Ленинский путь. 1957 г. (г. Чаплыгин)

ЧМГМРГ-Чр 4 стр. Л В Ё И Н С К И И Д У Т Ь 22 марта 1957 щ а , ЛГа 35 (3952)' Религиозное сектантство и его вред Религиозное сектантство — разновидность религии. Осо­ бенно много сект имеет хри­ стианская религия, представ- ля и другие планеты сотво­ рены богом и целиком зависят от его доброй или злой воли. Этим самым они уводят верую- лявшая в -прошлом пеструю щего человека от научного смесь различных религиозных течений. Одно из этих тече­ ний превратилось в правосла­ вие, ставшее около тысячи лет тому назад господствую щей религией на Руси. познания. Наукой уже давно доказано, что есть один ма­ териальный мир, который су­ ществует вечно и развивается по обективным, не зависящим от чьей-либо воли, законам. Господство христианской Наука помогает народу все церкви в феодальной России' шире и глубже нроникать в утвердилось в борьбе против; тайны природы, использовать старой языческой рели гии .; се могучие силы для блага Сектантское движение среди' народа", православных возникло в 14-м | Одним из коренных ноложе- веке. В период средневековья1ний всякой религии является оно получило широкое распро-1 также проповедь, что будто на странение. В нем участвовали! земле все люди —• братья, сы- различные социальные группы, [новья общего для всех «не Каждая из этих групп по свое-1 бесного отца» и поэтому они- му протестовала против фео- ] де должны с любовью отно- далпзма и защищавшей е г о ' ситься друг к другу,независи- ннтересы православной церк­ ви. Дальнейшему росту сектант* мо от их классовой принадлеж­ ности. В сектантских молит­ венных домах часто можно ства способствовало разви!не'видеть лозунг, вывешенный капитализма. Борьба буржуа- |яа самом видном месте в ви- зии за свои права, а т а кж е ; де плаката: «Бог есть любовь», протест патриархального кр е -; Сектанты усиленно распрост- стьянства против его обеззе-1 раняют идею о всеобщей люб- меливааия и разорения усилп*;ви людей друг к другу. Взве­ вали развитие религиозных | стно, однако, что, например, сект: баптистов (от греческого: христианская религия пропо- слова баптизо —крещу), еван- ведует любовь людей друг к гелиетов (евангельских хри- другу около двух тысяч лет. стиав), а позднее и их разно- Но насилие, угнетение чело- видностей. века человеком, порабощение Баптисты и евангелисты | бедных богатыми существуют близки по своим вероучениям и приблизительно равны но численности. Поэтому они об'едннились в единую рели­ гиозную организацию еван вельских христиан — бапти­ стов. Под этим названием они существуют и сейчас. Позднее к ним присоединились так на­ зываемые пятидесятники. К числу разновидностей баптиз­ ма относятся и адвентисты (от латинского слова адвен- тус — пришествие), которые существуют под названием адвентисты седьмого дня — «еубботники», не признающие религиозных праздников, кро­ ме субботы. ' Некоторые люди считают, что секты и церковь нечто противоположное друг другу. На самом деле их идеи почти ничем не отличаются. Отличительная черта совре­ менных баптистов, адвенти­ стов и других сектантов сос­ тоит в соблюдении ими прин­ ципа членства в своих общи нах. Это придает особый от­ тенок их деятельности. Ника­ ких религиозных изображений в сектантских молитвенных домах нет. Сектанты отверга­ ют поклонение иконам, мощам «святых», не прибегают к та­ ким пышным богослужениям, ка к православная церковь, и т. д. В чем же состоит реакци­ онная сущность сектантской пропаганды и какой вред она причиняет людям ? Сектантское вероучение, ка к и всякая религия, основано на бездоказательной вере в сувщствование сверх'естеет- венных сил загробного мира, в котором якобы обитают бй 1, ангелы, демоны н другие су­ щества, управляющие жизнью людей на земле. И секты и церковь учат, что наша зем и поныне в капиталистиче­ ских странах. Не может быть «любви», «братства» в обществе, в ко­ тором все средства производ­ ства принадлежат не народу, а помещикам к капита ­ листам. Действительное че­ ловеколюбие включает в себя не союз рабочих с к а ­ питалистами и крестьян е по­ мещиками, а борьбу за унич­ тожение эксплуататорского строя. Только в обществе, ос­ вобожденном от эксплуатации, можно создать счастливую достойную . человека жизнь, только в таком обществе лю­ ди становятся братьями. Большой вред приносят об­ ществу сектанские проповеди о так называемом «конце ми­ ра» и «страшном суде». Сек­ тантские проповедники стре­ мятся этим запугать отсталых людей небылицами о «светопре­ ставлении», посеять страх перед будущим и тем самым укрепить в массах свои пози­ ции. В Александровском и Но* воеелицком районах Ставро­ польского края долгое время подвизался «прорицатель» Бе- лимов. Он распространял ле­ генду о «скором конце света», который якобы наступит в 1949 году. Когда же этот, год пришел и никакого «свето­ преставления» пе произошло Белимов поспешил скрыться. В условиях нашего социали­ стического строя, где осуще­ ствлена культурная револю­ ция, проповедникам все труд­ нее. становится вовлекать в свои секты людей. Советские люди тянутся не к религии, а к науке, к знанию. Имеется немало случаев, когда сек­ танты выходят из религиоз­ ных сект, окончательно поры­ вают с ними свои связи. Вот что писал в газету «Комсо мольская правда» молодой ра­ бочий М, Гаврюш: «Работая в Кривом Роге, я попал под влияние баптистов. Я бросил кни ги , перестал учиться, чуть не оставил работу. -Я обращал­ ся к богу, просил его о мило­ сти, просил исполнять мои ж е ­ лания, но бог молчал...». По няв бессмысленность и вред религии, Гаврюш порвал с баптистской сектой, начал снова учиться.' Свое счастье и смысл жизни он нашел не в религии, а в труде, в учебе. Это, конечно, не означает, что религиозное сектантство в нашей стране уже утратило свое влияние на определенную часть населения. Сектантам еще удается увлекать своими проповедями некоторых трудя­ щихся Там же, где пропове ди и «душеспасительные» бе­ седы не помогают удерживать людей под своим влиянием, сектанты иногда ирибегают к прямой физической расправе над «непокорными». В газете «Труд», например, сообща­ лось, ка к сектант Гавриил Копнин настоятельно требовал от своей жены Наташи Жнча- линой уйти с работы, отка­ заться от образования. Он за­ претил ей ездить в Ташкент к подругам по техникуму. «Нечего тебе , там делать,— говорил он.-—В большом горо­ де один разврат. Да- и здесь вечером без меня не смей ни­ куда ходить. Ты моя жена, я хозяин». Жена воспротиви­ лась этому. Во время ссоры е женой Копнин озверел и убил ее. Суд заслуженно наказал убийцу. Современное сектантство яв ляется одним из видов духов­ но го порабощения масс. Вея идеологическая деятельность сектантства находится в не­ примиримом противоречии с научным мировоззрением, с интересами трудящихся. Сек­ тантские организации в капи ­ талистических странах всяче­ ски поддерживаются государ­ ственной властью и отдельны­ ми монополистами. В США су­ ществуют тысячи баптистских общин. Баптисты США шире ко развернули активную дея тельность не только в своей стране. Они оказывают влия­ ние на баптистов и других стран. Для этой цели несколь­ ко лет тому назад из Англии в США переместился испол­ ком всемирного союза бапти­ стов. Империалисты не до вольствуются одним лишь на саждением религиозных веро­ ваний среди трудящихся. Они под маской различных пропо- поведников и миссионеров за­ сылают в разные страны своих лиц, ведущих подрыв­ ную работу. За последние го ­ ды многие «святые отцы» и «братцы» были ’ разоблачены к а к явные враги свободолюби­ вых народов. В нашей стране подорваны со­ циальные корни религии, в том числе и сектантской. Сектант­ ство у нас сохранилось лишь ка к пережиток прошлого. Окончательное преодоление религиозных взглядов среди трудящихся,— важная задача идеологической работы. Е. Т у ч к о в З А Р У Б Е Ж О М В Амстердаме (Нидерланды) у памятника участникам февральского восстания 1941 года против фашистской о ккупа ­ ции состоялся большой митинг. В нем приняли участие тысячи амстердамских рабочих. Митинг, продолжавшийся более двух часов, проходил под лозунгом .Долой Щпейделя, нам нужен мир!*,. Трудящиеся Индонезии сплачивают свои ряды д л я отпора империалистическим заговорщикам ДЖАКАРТА. (ТАСС). В Бан-1 ской точки зрения введение дунге состоялся митинг, в ко -1 чрезвычайного положения виол- тером приняли участие нес­ колько сот тысяч человек. На митинге выступили представи­ тели рабочих, крестьян, интел­ лигенции, требовавшие стро­ гого выполнения приказа пре­ зидента 'Сукарно об об'явле- нии чрезвычайного ноложения, направленного на сохранение единства Индонезии и поддер­ жание мира и порядка в стране. Выступая на митинге, гене­ ральный секретарь Коммуни­ стической партии Индонезии Айдит заявил, что с политнче- не обосновано. Айдит призвал индонезийский народ прило­ жить все силц к тому, чтобы укрепить национальное; един-, ство. Касаясь формирования Су вирьо нового кабинета, Айдит заявил,, что это является в вым шагом в осуществлении приказа президента Сукарно. Этот шаг будет успешным, ес­ ли Сувирьо удастся сформиро­ вать кабинет из представите­ лей тех сил, которце, полны решимости защитить целост­ ность республики., , В И Н Д И Й С К О М П А Р Л А М Е Н Т Е ДЕЛИ. (ТАСС). 1В марта в [ тральной Европе в свете не Дели открылась сессия индий- давних событий в Венгрии. ского парламента. Это послед­ няя сессия нынешнего соста­ ва Народной палаты. Выборы нового состава закончились на днях и сейчас проводится подсчет голосов. Сессия открылась тради­ ционной ■речью президента Республики Индии на совмест­ ном заседании Народной па­ латы и Совета штатов. Президент Раджендра Пра сад отметил усиление между­ народной напряженности, в частности на Ближнем Восто­ ке, в связи с агрессией про­ тив Египта. Он остановился также на положение в Неи- Указав на расширение меж­ дународных контактов Индии, Прасад отметил визит в Ин­ дию первого заместителя Председателя Совета Минист­ ров СССР А. И. Микояна и министра обороны СССР Мар­ шала Советского Союза Г. К. Жукова, также визит в г™ - президеНта Индии Радхакт нана в Советский Союз. Пре­ зидент вырарил. уверенность, что визит Неру в США приве­ дет к расширению сотрудни­ чества между двумя странами во всех областях. В заключение президент остановился на положении внутри страны. „О собственном пути и общих чертах" Статья «Трибуна люду» ВАРШАВА. (ТАСС). В ста-! му ничем не нарушает наших тье «О собственном пути и об-[отношений с братскими стра­ нами, которые стремятся к той же самой цели. Между отдельными странами, строя­ щими социализм, могут не раз - возникать различия во взгля­ дах и недоразумения. Однако, руководствуясь нерушимыми ленинскими принципами проле­ тарского интернационализма, мы путем дружеской и искрен­ ней дискуссии устраняем: сов­ местными усилиями ошибки и недоразумения. Польско-Совет­ ская Декларация от 18 ноября’ минувшего года является убе­ дительным свидетельством это­ го метода. щих чертах» газета «трибуна люду» критикует понятие' «на­ ционального коммунизма» и рассказывает о собственном польском пути к социализму. Расчеты на национальный коммунизм потерпели ■крах, заявляет газета. От нацио­ нального коммунизма осталось только эхо. Характерной чер­ той, основным фактором наше­ го пути (является то, что он предусматривает свои специ­ фические условия строительст­ ва. Нас об'едтгаяет единство целей со всем лагерем социа­ лизма. Наш путь к ооциализ- Редактор С, В. ООНКРДТОВ. АДРЕС РЕДАКЦИИ: г . Чаплыгин, Липецкой обд., улица Кирова, -дом~7Ь 19, Телефоны: редактора 1- Тшзографя* Чаялш’ннешро района, Д и ш и о в облаете -14, зам. редактора 1— 98, общий 93. Засаа М 392 Тарах 3.100 аса.