Ленинская правда. 1958 г. (с. Тербуны Липецкой обл.)

4 ст р. Л е н и н с к а я п р а в д а 23 н оя б ря 1958 г. № 136 В Москве проходила декада киргизского искусства и литературы . Она вызвала большой интерес у москвичей. Киргизский государственный театр оперы и балета показал на сцене филиала Государственного академиче ского Большого театра Сою за СССР оперу В. Власова, А. М алдыбаева и В. Фере „Токтогул". Дирижировал заслуженный д еятель искусств Киргизской ССР А. Д ж у махматов. Р еж и с с ер—народный артист Киргизской ССР А. Куттубаев, х уд ож н и к—заслуженный деятель искусств Киргизской ССР А. Арефьев. На снимке: сцена из 2 -го действия. Т ок тогул—заслу ­ женный артист Киргизской ССР А . Мырзабаев. Сталинская область. В городе К рам аторске1ш кола|№ 22 помещ ается в прекрасном четырехэтажном здании. Здесь, кроме больших светлых классов, имеются ш коль ные мастерские. Коллектив Н ово-Краматорского м аш и ­ ностроительного завода в зял ш ефство над школой и оборудовал столярную , токарную и слесарную м астер ­ ские. В них установлено 20 столярных верстаков, девять токарных, два фрезерны х , строгальный и сверлильный станки. На снимке: учащиеся восьмого класса „А" в токарной мастерской школы № 22. Занятия ведет преподаватель токарного дела Григорий П етрович Верещага. Фото С. Гендельмана. Ф отохроника ТАСС ЗАБЫТЫЙ КЛУБ Здание колхозного клуба сельхозартели имени XX п*ртсъ°зда большое и кра­ сивое. Там свободно мо­ гут разместиться более двухсот человек. Но содер­ жится оно бесхозяйственно. Культурное учреждение имеет неприглядный вид. - В помещение клуба мы вошли вместе с секрета­ рем партийной организации артели тов. Нгрувовым и членом правления тов. Болговым Е. И. и увиде­ ли: пол земляной, редко подметается. Окна не про­ терты, сцена грязная, на стенах паутина. Из мебели —7 скамеек, и те все поло­ маны. Нет ни стола, ни стула. На стенах не уви­ дишь ни плакатов, ни ло­ зунгов, ни призывов, нап­ равленных на достойную встречу XXI съезда КПСС. Нет там и стенной газеты. Нет, это не клуб. Куль­ турное учреждение так не содержится, и повинен в этом прежде всего секре­ тарь парторганизации тов. Игрунов. Эго он должен оказывать молодежи содей­ ствие в том, чтобы един­ ственный на селе культур­ ный очаг был в образцовом порядке, чтобы все колхоз­ ники имели возможность провести свой досуг в куль­ турном помещении. Нельзя сболти и предсе­ дателя колхоза тов. Гера­ симович Р. П. Неужели она не имеет возможности вы­ делить для клуба 3—5 ку­ бометров леса на полы и скамейки? Возможность есть, нет, видимо, желания. Клуб там нужен. Моло­ дежи в селе много, работа­ ет она хорошо, а вот усло­ вия для культурного досу­ га ей не созданы. Н. Калитвин Крокодил на танцах в Доме культуры Т а н ц о р ы - с т и л я г и !/расочно оформленные афи- * ^ ши извещают молодежь, что в районном Доме культуры сегодня танцы. Кончился рабо­ чий день, и в назначенный час зал заполняется танцующими и зрителями. Зал для танцев очищен толь­ ко от стульев, но не от грязи. Полы не моются, а только сбрызгиваются водичкой, по­ этому после первого же танца пыль поднимается столбом и вся оседает на одежде и ли цах танцующих и нетанцую щих. Придешь с тайцев, и те­ бя еле мама родная узнает. И вот из репродуктора р а з­ дается шипение, треск, гром и еле слышные звуки фокст­ рота или танго, вроде ,.Брыз­ ги шампанского11. Пара за парой выходят в круг парни и девушки, и н а ­ чинается крввлянае, притопы­ вание и прихлоаывание. На арену выплывают стиляги. Правда, они еще ве совсем оформившиеся стиляги, но ста­ раю тся подражать им. Такие танцоры, как Кривоносова Ва­ ля, Фялипповских Зава, Гри­ мов Стася, Комаров Витя и другие им подобные, наверно, думают, что они очень краси­ во танцуют. А директор Дома культуры тов. Лесных Валентина С. со спокойной душой выходит в круг и тоже старается идти в ногу с ними. В районном Доме культуры не стала совсем звучать му­ зыка русских танцев. Если за весь вечер услышишь один вальс, то его стараются пе­ ределать на фокстрот. К; гда у тов. Лесных спросили, почему не играете ничего кроме фокс­ тротов,—она ответила,что нет других пластинок. Зачем же, спрашивается, в клубе держат баяниста? Почему не играет струнный или духовой оркестр? Сколько у русского и дру­ гих народов Советского Союза хороших танцев — плавных и красивых, и их когда - то танцевали и в нашем клубе, но сейчас хрип­ лая музыка радиолы выжила их, и ни отдел культуры, ни директор Тербунского Дома культуры не задумываются, что нора бы навести должный порядок в танцах. Б. Вальсов. Е Щ Е Р А З О Строительство магазина в деревне Прудки, Святошенско го сельсовета началось еще в прошлом году. К сожалению пайщиков, оно еще не завер­ шено. Хуже того, стены и крышу магазина помаленьку растаскивают. О тон, что строительный материал исче­ зает, знают руководители еель- М А Г А З И Н Е по и райпотребсоюза. Знают, но мер не принимают. Интересно, сколько затраче­ но средств и материалов на этот магазин? Несет ли за него кто нибудь ответствен­ ность? Ведь из того материа­ ла, который был завезен сю­ да, можно построить два м а­ газина. Б. Орлов. Жил ли Иисус Христос? (ОКОНЧАНИЕ) нет ничего исторически достоверного. Все,о чем здесь говорится, содержит в себе самые грубые неточности и противоречия. Евангелисты резко расходятся между со­ бой, уже начиная с сообщений о происхождении Иисуса Хрис­ та и первых днях его жизни. Евангельские рассказы ос­ нованы отнюдь не на воспо­ минаниях очевидцев, а на ста­ ринных религиозных сказках (мифах) о богах и героях. Та­ ковы, например, сказки об умерщвлении младенцев, ро­ дившихся в один год с Иису­ сом Христом, о рождении Иису­ са в яслях, об искушении его дьяволом, о множестве совер­ шенных им чудес, его распя­ тии на кресте и о воскресении из мертвых. Ни одно из этих фантастических сообщений не подтверждается никакими ис­ торическими источниками. Но главное в евангелиях — не сказочные «деяния» Иисуса Христа, а приписанные ему проповеди и поучения. В них Заказ 310 ярко обнаруживается господ­ ствовавшая мораль рабовла­ дельческого общества. Еван­ гелия призывают рабов не только беспрекословно повино­ ваться своим господам, но и есячески заботиться об уве­ личении их богатства. В из­ вестной евангельской притче (басне) <0 талантах» раб, уд­ воивший хозяйские деньги, получает щедрое вознаграж­ дение, а раб, вернувший гос­ подину предоставленную ему для спекуляции сумму без прибыли, подвергается жесто­ кому наказанию. ко безусловное, но и радост-. щам, бездомным скитальцем, ное повияовение. Величайши- \ Он кротко переносит оскорб ми христианскими добредете- ■ ления и физические мука, не лями объявляются смирение и 1 кротость: «Бдаженвы нвщае духом, ибо их ость царство небесное... Блаженны крот­ кие... Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать!» Таковы главнейшие «запове­ ди» Иисуса Христа. В награду за покорность евангелия обещают людям вечное райское блаженство после смерти. Чтобы прими­ рить рабов и бедняков с их страдальческой жизнью, Хри­ сту приписываются слова о том, что бедным гораздо лег В евангелиях высказывают- че попасть в рай, чем бога- ся резкие порицания рабам, «неверным и нерадивым»; им строго запрещается жаловать­ ся или предъявлять какие-ли­ бо требования. Рабы обязаны тым: «Удобнее верблюду прой ти сквозь игольное ушко, не жели богатому войти в цар етво божие». Здесь, как ва­ лим, подчеркивается, что бед- смиренно переносить свою ' ные отнюдь не должаы за- тяжелую участь, говорить о пидовать богатым, так как себе: «Мы рабы, ничего не-'они, мол, неизмеримосчастли- стоящие». Евангельская мораль реши тельно осуждает всякое со­ противление угнетателям. От угнетенных требуется не толь- вее их! Для более сильного воздей­ ствия на психику неимущих масс сам Иисус Христос в евангелиях изображается ни- сопротивляется насилию и веек своим поведением по­ казывает людям пример ве­ личайшей покорности. «Святыня православия... учит «безропотно» переносить горе! Какая же это выгодная, в са мом деле, для господствую­ щих классов святыня!—писал В И. Ленин,—Когда общест­ во устроено так, что ничтож­ ное меньшинство пользуется богатством и властью, а мас­ са постоянно тррпит «лише ния» и несет «тяжелые обя­ занности», то вполне естест­ венно сочувствие эксплуата­ торов к религии, учащей «без­ ропотно» переносить земной ад рада небесного, будто бы, рая» (Соч., т. 5, стр. 311). Представители христианской церкви, начиная от паиы рим­ ского,призывают к «терпению», а сами предпочитают роскош­ ные дворцы хижине бедняка. Легенды еб Иисусе Христе, о его призывах к терпеиию в страданию всегда использо­ вались эксплуататорскими классами для обмана трудя­ щихся масс, для сохранения и упрочения своего господ­ ства. Редактор В. АБАНЬШИН. О СОЗЫВЕ ХП-й с е с с и и р ай о н н о г о С о в е т а И сп олк ом р а й с о в е т а д е п у т а т о в т р у д я щ и х с я д о в о д и т д о с в е д е н и я д е п у т а т о в , ч то 1 2 -я с е с с и я р а й о н н о го С о в е т а д е п у ­ т а т о в т р у д я щ и х с я ( ш е с т о г о с о з ы в а ) с о з ы в а е т с я 2 7 нояб р я 1 8 5 8 г о д а в 12 ч а с о в д н я в л е к ц и о н н о м з а л е р а й к о м а КПСС. На р а с с м о т р е н и е р а й о н н о го С о в е т а в н о с я т с я вопросы : 1. О с о с т о я н и и м е д и ц и н с к о й р а б о т ы в р а й о н е . 2. О р гв о п р осы . На с е с с и ю п р и г л а ш а ю т с я п р е д с е д а т е л и и с п о л к о м о в с е л ь с о ­ в е т о в , з а в е д у ю щ и е о т д е л а м и р а й и с п о л к о м а и з а в е д у ю щ и е м е ­ д и ц и н с к и м и п ун к та м и. ИСПОЛКОМ РАЙСОВЕТА Тербуны, Липецкой области, типография газеты .Ленинская правда* Тираж 2500 экз.