Ленинская искра. 1990 г. (г. Грязи)

СУББ ОТ НИЕ ЧТЕНИЯ П 12 июля отмечалась очередная годовщина образования Монгольской Народной Республики. В нашем городе проживает немало людей, побы­ вавших в Монголии. Сегодня мы публикуем замет­ ки одного из них. М О Н ГОЛЬСК ИЕ К О НТ Р АСТЫ О Т З О В И Т Е С Ь ! В Белоруссии готовится к изданию массовым ти­ ражом многотомная историко-вдраеведческая лето­ пись «Память». Среди других материалов будут опубликованы списки воинов Красной Армии, погиб­ ших при освобождении нашего края от немецко-фа­ шистских захватчиков. Верхнедвинский райком партии обращается за помощью к родным, близким и знакомым тех, кто похоронен на нашей земле (бывшие Дриссенский и Освейский районы Витебской области): просим вы­ слать в месячный срок фотографии, письма с фрон­ та, воспоминания и любые другие материалы о по­ гибших. Возврат всех снимков и документов гарантируем. Наш адрес: 211620, г. Верхнедвинск Витебской области, райком КПБ. Телефоны: 2-21-30, 2-14-47. Особенно просим отозваться родственников Алек­ сандра Демьяновича Бородина — уроженца Грязин- ского района (населенный пункт неизвестен), погиб­ шего на белорусской земле. И. МАРАЧКОВСКА Я, секретарь Верхнедвииского райкома КПБ. З А ВО З Р ОЖДЕ НИЕ СЕЛ А Ч Т О Б Ы К А М Е Н Н О Е Н Е К А Н У Л О В Л Е Т У Село Каменное расположено на живописном бе­ регу реки Матыры и находится в семи километрах от города Грязи. Когда-то оно было большим и красивым, утопающим в зелени садов. Здесь на­ считывалось около 500 дворов и проживало более 2000 человек. Село имело свой сельский Совет, дьа колхоза — «Восход» и «Звезда», начальную школу, клуб... Теперь от прежнего Каменного осталась только ■церковь, родниковый колодец в Каменном логу да несколько домов, в которых прошивают их соста­ рившиеся владельцы. Село умирает. Больно видеть эту. картину, Особенно мне. Ведь в этом селе я пропел Детство, окончил школу. Вместе с дедом ездил на полевые работы, ' учился пахать землю, косить и молотить хлеб. Это моя ро­ дина. Запустение села началось с ростом промышлен­ ности области, когда большая часть молодежи устре­ милась в Липецк и Грязи. А потом, в 80-е годы, его стали покидать и те, кто собирался прожить в нем свою жизнь. Одни переселялись в село Боль­ шой Самовец, где находится центральная усадьба совхоза «Красный горняк», другие — в Грязи, у . Причин этому было несколько. Во-первых. после заполнения Матырского водохранилища была за­ крыта лодочная переправа между Каменным и Та- волжаикой; откуда автобусом легко можно было до­ браться до Грязей. Теперь, чтобы попасть в район­ ный центр, надо было делать большой крюк. Меж­ ду тем многие жители Каменного работали на пред­ приятиях и транспорте города. Ездить .им сюда стало проблемой. А открыть в село автобусный маршрут нс- посчитали нужным: тем более, что в Каменном находилась действующая церковь, связь населения с которой в то время далеко не поощря­ лась. Дело усугубилось еще тем, что движение транспорта через Каменное, которое существовало здесь многие годы, прекратилось, .так как был про­ ложен новый маршрут — через село Большой Са­ мовец. И вот Каменное, находящееся, что называ­ ется, под боком у города, оказалось в стороне от дорог и всеми забытое. Село скоро может исчезнуть с карты района. Это будет большая и непростительная потеря. Ведь Каменное имеет немалую историческую ценность. Когда-то на этом месте было древнее славяйо-рус- скбе поселение, относящееся к XII—XVI векам. Жи­ тели этого поселения, занимаясь сельским хозяйст­ вом и гончарным производством, охраняли южную границу древней Руси от набегов ногайцев и татаро- монгольских орд. Каменное — родина двух героев. Солдат русской армии Архип Осипов, служивший на Кавказе, во время Кавказской войны в марте 1840 года совершил бессмертный подвиг во имя русского оружия, бросился с факелом в пороховой Погреб — подорвал себя и ворвавшихся в Михай­ ловскую крепость неприятельских солдат. Крепость не была взята. Через 103 года, во время Великой Отечественной войны с немецко-фашистскими захват­ чиками за совершенный подвиг по уничтожению танков противника на1Украине было присвоено зва­ ние Героя Советского Союза командиру противо­ танкового орудия, старшему сержанту Георгию Демьяновичу Бородину. Наши предки заслуживают того, чтобы их потом­ ки вечно хранили о них память. Село Каменное не­ обходимо возродить. Здесь можно на первых порах построить насколько домов с последующей сдачей их арендаторам по выращиванию крупного рогато­ го скота, свиней или передать фермерам. А затем наращивать строительство жилого фонда, объектов соцкультбыта. В результате село примет совре­ менный культурный вид агрогородка. Сейчас, чтобы вдохнуть жизнь селу, необходимо прежде всего заасфальтировать три километра дэ- роги и открыть автобусное сообщение по маршруту «Грязи—Большой Самовец—Каменное». Конечно, это потребует средств, и довольно значительных, Но вложенные средства быстро окупятся. ...За возрождение села Каменного нужно прини­ маться побыстрее, пока оно не кануло в Лету. П. МАКАРОВ, нешт. корр. «Ленинской искры». Небольшая планета наша Земля, но как разно­ образна и интересна жизнь на ней! Сколько наро дов — столько культур. Нет ни одной похожей, все любопытно и привлекательно. Монголия — одна из древнейших стран, с самобытной культурой и ин­ тересной историей. О ней написано много. Однако прочитать и увидеть своими глазами ■—- это разные вещи. Мне пришлось три года прожить в столице МНР. Это достаточный срок, чтобы более или ме­ нее подробно изучить обычаи и быт монголов. Мне, родившемуся и выросшему среди садов и лугов благодатного Центрального черноземья, в Мон­ голки все было в диковинку. Природа — суровая, и скупая к человеку. В то же время встречаются такие красивые и девственно чистые места, что просто дух захватывает. Климат — контрастный, с резкими переходами температур. Обычаи, архитектура, религия старой Монголии разительно отличаются *Ът исконно рус­ ской культуры. Люди простые и доверчивые, хорошо относятся к нашему народу и Союзу вообще. Все это надолго запомнилось мне, но особенно — природа и рели­ гиозные обычаи. МНР — небольшая страна. Плотность населения —один человек на квадратны^! километр. В основ­ ном здесь, бескрайние просторы с небольшими и редкими селениями—сомонами. На севере ее горы, студеные реки, густые леса. Везде непуганые зве­ ри, птицы, рьгбы. В кедрачах — пышные цветы, ягоды, грибы. В Средней Монголии—сопки, покры­ тые лесами. Земля каменистая, расцветает только весной на короткий срок. Летом все выгорает на солнце, а зимой свирепствуют пронзительные холод­ ные ветры. Очень сухо. Сне1га практически не бы­ вает. На юге—всемирно известная пустыня Гоби. Пески и вечные их спутники —• верблюды. Мы часто выезжали в окрестности Улан-Батора. Но мне запомнилось недельное путешествие по древ­ ней Монголии. Причудливый пейзаж, петляющая среди сопок грунтовая дорога, юрты, табуны лоша­ дей и овец, тарбаганы и величественные орлы, соп­ ровождающие наш автобус, древние Храмы и при­ ветливые люди в доли—все смешалось в этой по­ ездке. Сердце древней Монголии — город Каракорум, бывшая ее столица, откуда пошел на завоевание Руси и Европы жестокий Чингис-хан. Сейчас это небольшой захолустный городок. Единственная до­ стопримечательность—монастырь Эрдэнэдзу. В нем сохранилось несколько храмов. Поветрие, когда громили религиозные центры у нас, коснулось и Монголии. Революция в ней свершилась в 1921 го­ ду. С тех пор монголы не сказать, чтобы копируют нас, но, во всяком случае, многое перенимают... II положительное, и не очень. Но даже то, что осталось, смотрится С большим интересом. Это субурганы и храмы в китайском стиле, йконы и статуи божеств, предметы утвари и быта народа. В Монголии распространен буддизм— одна из трех крупнейших религий мира. Будда, или Шакья-муни, проповедовал спокойствие и созерцательность. Может быть,’ благодаря этой религии или бескрайним просторам монголы до сих пор остались спокойным, неторопливым и доброже­ лательным народом. Суетность, спешку они 'счита­ ют одним 'из человеческих пороков, и сами никогда не спешат. Нервничали, спешили, торопили их всег­ да мы, воспитанные в духе городской толкотни к вечного спасения «его величества плана». Монголы же всегда недоумевали — какая разница: сделаем мы эту тонну продукции сегодня—31 числа или же завтра, 1-го. Что, это жизнь'перевернет? Кроме суетности, монголы выделяют еще четыре порока: жадность, зависть, глупость п прелюбодея­ ние. Расплата за ни* наступит на тем свете, где на жадных и завистливых будут пахать, у глупых и болтливых вырастут огромные языки и будут по­ стоянно их душить. Тех же, кто прелюбодействовал на этом свете, особенно женщин, па том свете ждет встреча с синим быком. Кары для грешников существуют самые различ­ ные: вырывают глаза, выпускают кишечник и раз­ вешивают его по веткам. Изображения страданий неудачников встречаются во всех храмах. Божеств у монголов великое множество. Глав­ ный бог — будда — изображается в виде молодого юноши, спокойно восседающего в позе «логоса». Каждый его жест имеет определенную символику. Целая плеяда — тары. Белая, зеленая, желтая черпая. Сита-тара (белая) — покровительница матерей — изображается в виде молодой красивой женщины,-увитой цветами. . ! Особые ОрЖестиа — духи. Улан-Батор со всех сторон окружен горами. II них живет «Синий ста-э рик», — дух го>р. Есть еще птица Таруда и мно­ жество других символов. Духи и божества знают и видят все/ Недаром они имеют три глаза, которые обращены в прошлое, настоящее и будущее. На го­ лове у некоторых пять человеческих черепов, но не для устрашения, а для, отпугивания пороков. Ма.окм духов и божкОр ййгб'говлены с большим ис­ кусством. Сейчас они находятся в музеях, а раньше 'Использовались в религиозном празднике «Цам». В 120 километрах от Каракорума вверх по Ор- хону находится знаменитый орхоисмин водопад. Ко­ нечно, это не Ниагара, по все же очень впечатляет. Вода отвесной стеной падает в ущелье. Стоит гул и летят брызги. На солнце постоянно сияет рйдугн. В узком каньоне, промытом водой — райский уголок. Это заповедное место. Сюда не проникает иссушающий ветер. Растут дикая смородина, мали­ на, черемуха, ягода и грибы. Щебечут птицы и... ползают змеи. А на перекатах практически на го­ лый крючок ловится хариус — сильная и красивая рыба из поводы форелей. Мы попробовали закинуть удочки н... Рыбалка эта запомнится на всю жизнь. Ее не сравнишь с тихим сиденьем на берету нашей Матыры. В стремительно несущийся среди камней поток бросаешь крючок с остатками кузнечика. Следует мгновенная поклейка — п вот уже удилище гнется в дугу, звенит леска, когда тащишь упирающуюся рыбину. На берегу хариус чертовски красив. Недаром его зовут петухом. Он распустит -плавники, расцвечен­ ные всеми цветами радуги, отчаянно вывертывается из рук, извиваясь упругим телом. Много его ушло таким образом опять в року, по и мы, неискушен­ ные рыбаки, не остались в накладе. За два-три часа мы вдвоем наловили полную 40-лптропую кастрюлю отличной деликатесной рыбы. Отведали мы в этом походе хорхог — националь­ ное блюдо из баранины. Способ приготовления удив­ ляет, но и вкус — тоже. Мясо готовится в раска­ ленных камнях. От души напились мы и кумыса: привыкали к нему трудно, но потом понравилось. Кумыс — лекарственный напиток от всех болезней. В эти дни в Монголии празднуется национальный праздник — надом. В ритуал входят скачки, борьба, стрельба из лука. Монголы готовятся к нему тща* тельно, но потом и обсуждают целый год. В. ВЫСОЦК ИЙ. пи «шинках: ритуальная маска «Заманди — хра­ нитель религии»; Сияма-тара 'зеленая) — статуэтка работы Дэана Бадзара (XVII век). Фото автора.