Ленинская искра. 1969 г. (г. Грязи)

В севолод Бобров, Сергей Со­ ловьев, А лекса н др Пономарев, Анатолий И льи н, З аур Калоев, Олег Ко п аев... Имена эти х извест ­ ны х фут болистов н е нуж даются в п о дро б ных комме нтар иях. Вс е они были грозою вратарей, им чаще всех аплодировали зрители. И н е случа й н о , на ч и ная с 19 5 8 г о да, редакция газеты «Труд» учреди ­ ла п риз самому результатив н о му фут б о листу сезона. За это время — т . е. за одиннадцать лет — призерами были 14 нападающих из восьми клубов высшей ли ги . В прошлом году самыми меткими оказались сразу двое — динамо ­ вец Тбилиси Точа Гавашели и Берадор Абдураимов («П ахта - к о р » ) , которы й нын е высту п ает за кома н ду ЦСКА. В этом сезо не первая ка н дида ­ тур а п о ка— с п артаковец Москвы , 28 -ле т н и й ф о рвард Никола й Ося- н и н . На его счету 13 за б итых мя ­ че й . О н н е н о вичок в нашем фут­ боле. Воспитанник куйбышевской команды «Крылья Советов», Ни ­ колай провел за нее 110 кален ­ дарных матчей и забил 18 голов. А в 1 9 6 6 году его п ригласили в московски й «С п артак» на м есто це нтра ль н о го на п адающего. Часто Ося н и н п ри н о сил ус п ех «крас н о ­ б елым». Но осо б о е чутье «ворот» у не го п о явилось в этом сез оне. С первых же предварительных игр Николай использовал малейшую возможность для «поражения це ­ ли» . Это были плоды упорных тренировок, настойчивого совер­ шенствования завершающих, скры ты х ударов. Д рузья п о кома н ­ де ш утят : «У Коли открылось второе дыха н ие». Да, боятся сейчас О ся нина вра ­ тари, даже сам Лев Я ш и н , кото ­ рому он недавно забил бесподоб­ ный по красоте гол. «Такие мячи не берутся» ,— заявил после мат ­ ча ветеран нашего футбола. На снимке: атакует Николай Осянин. Фотохроника ТАСС. ПО СТРАНИЦАМ ЖУРНАЛА «НАУКА И РЕЛИГИЯ» Б о г и н е у м и р а ю т сами Письмам «Боги не умирают са­ ми» предпослано краткое преди­ словие. Автор писем Ал. Гурьянов, специальный корреспондент жур­ нала, много лет изучает процесс освобождения людей от религиоз­ ных верований в деревнях Влади­ мирской области. Его письма о том, как в деревне Нечаевской (колхоз «Большевик») Гусь-Хру- стального района крестьяне «рас­ ставались» с богом, были опубли­ кованы в журнале два года назад. Вспоминая прошлое тех мест, слывших «божьим заповедником» (так много было там церквей, сек­ тантских общин и групп), автор писал: «Всю жизнь простого чело­ века, от колыбели до последней березки в ногах, сопровождали на­ ставники слова божьего». Октябрьская революция возро­ дила мещерскую деревню к иной материально-обеспеченной, куль­ турной, социалистической жизни. Сейчас это край развитого мясо­ молочного производства. И у де­ ревни Нечаевской теперь скорее городской, чем деревенский облик. Изменилась и духовная жизнь лю­ дей. В селе уже 29 лет никого не венчали в церкви. Восемнадцать пет никто из коренных жителей не крестил детей. В разное время и по разному отходили нечаевцы от религии. К некоторым духовное освобождение пришло в первые годы Советской власти. Но таких немного. Обычно же это процесс длительный, не все- С О Ю З Г А Н Г С Т Е Р О В И П РА ВЫ Х СИЛ В Японии насчитывается в настоящее время свыше 3600 гангстер­ ских банд общей численностью в 140 тысяч человек, сообщает газе­ та «Иомиури», ссылаясь на данные полицейского управления. ГанПсТеризм продолжает процветать в стране. Гангстеры действуют повсеместно. В отличие от прошлых лет их банды маскируются под вывесками различных частных предприятий. Установлено, что 13400 предприятий, главным образом баров, кабаре, мюзик-холлов и дру­ гих увеселительных заведений, находится в руках или под контро­ лем гангстеров. 22 города в 14 префектурах страны зарегистрированы как основные места засилья гангстерских банд. Эти банды часто пре­ вращаются в ультраправые политические организации. На базе бывшей гангстерской группы «Сумииосикай» создана правая органи­ зация «Семья Сумииойи». Гангстерами создана и правая организация «Кусуноки кодокай». Процветание гангстерских групп под вывесками ультраправых организаций отвечает планам реакционных сил в стране, которые прибегают к различным средствам в целях подавления развертыва­ ющегося в стране народного движения за аннулирование японо-аме- риканмкого договора о безопасности, срок действия которого завер ­ шается в 1970 году. В программах деятельности правых организаций, созданных гангстерами, провозглашаются призывы усиливать японо- американский военный союз, ликвидировать прогрессивные орга­ низации, проводить в Японии политику милитаризации. В. ДРОЗДОВ, корр. ТАСС. НА П ЕРЕ П РА ВЕ. Фото А. Похв а щ ева. гда заметный для себя. И идет он через долгие раздумья, сомнения, критическое переосмысливание всей своей и окружающей жизни. В тоМ, что из сотен жителей Не­ чаевской молящихся осталось все­ го четыре старушки, — заслуга местных коммунистов, интеллиген­ тов, комсомольцев, десятки лет упорно, вдумчиво работавших с односельчанами. На службу атеи­ стическому воспитанию сельских тружеников поставлены библиоте­ ки, насчитывающие около 1 2 ты­ сяч книг, читальня, получающая до ста названий газет и журналов, клуб с развитой художественной самодеятельностью, периодическая печать, выписываемая каждой кол­ хозной семьей, радио и телевиде­ ние. Очень важно, что местные атеи­ сты стараются знать интересы каждого верующего, ищут и нахо­ дят тропки к его сердцу. Работу они ведут без шумихи, последова­ тельно, настойчиво, терпеливо. Не­ малую роль в массовом отходе лю­ дей от религии сыграл личный пример коммунистов и комсомоль­ цев, общественное мнение. Известно, однако, что не везде так продуманно поставлено дело атеистического просвещения лю­ дей. И вот автор, исследуя все те- же мещерские места, на этот раз задался целью поведать о людях которые еще продолжают вымали­ вать у бога «милости». Из 1414 человек взрослого насе­ ления (старше 16 лет) деревень, расположенных на территории Ти­ хоновского сельского Совета того же Гусь-Хрустального района, больше трети имеют среднее и -ысшее образование, почти поло­ вина (в основном люди старше 50 лет) — только начальное. Верую­ щих здесь набралось около 1 0 0 че­ ловек. Как правило, это люди пре­ клонного возраста (от 50 до 107 лет). Причем более двух детятков из них раньше считали себя неве­ рующими, а потом возвратились к религии: одни, когда соприкосну­ лись с горем военных лет, другие после отхода от трудовой деятель­ ности (почти все они — пенсионе, ры). На отношение человека к рели­ гии влияет семейное положение. Многие верующие одиноки: дети и внуки выросли, разъехались или живут самостоятельно. У пожилых людей рождается чувство одиноче­ ства. Это^толкает их к мыслям о прожитой жизни. К тому же им не приходится думать о хлебе на ­ сущном: все они обеспечены, по­ чти у каждого лежат в сберкассе довольно крупные суммы, скоплен­ ные за годы трудовой жизни. О чем же молятся такие верую­ щие? Пенсионерка А. П. Германо­ ва, в прошлом ревизор на почте" сказала: — Если верить примитивно, как. к сожалению, бывает довольно ча­ сто, то я должна была бы просить- у бога шиферу, чтобы покрыть» крышу. Но, думаю, обойдусь здесь без молитвы, надеюсь, поможет колхоз... А моя молитва обращена .больше к будущему, к неземной жизни души. Я прошу, чтобы гос­ подь простил мои вольные и не­ вольные прегрешения, о которых я не всегда и догадывалась... Исчез и благодарственный ха ­ рактер молитвы. Теперь она упо­ требляется в роли некоего страхо­ вания: как бы чего не вышло. Особенно это относится к прось­ бам о здоровье. Получая бесплат­ ную медицинскую помощь, верую­ щие считают, однако, что не лиш­ ним будет заручиться и содействи­ ем бога. Молятся они скорее по привыч­ ке, часто не вдумываясь в содер­ жание молитвы, а механические повторяя когда-то заученные сло­ ва. А. А .Бирюкову, десятки лет~ работавшую в колхозе дояркой, церковь тянет не столько молитва,, сколько потребность общения са« сверстницами из дальних мест. Любопытные сдвиги отмечаются1; в области обрядности. Полностью? канул в прошлое обряд венчания.. Не все посты соблюдаются, гове­ ют меньше половины верующих, да и то по «сокращенной програм­ ме». Похороны со священником — дело чисто стариковское. Бывает,, хоронят по гражданскому обряду,, а затем заочно отпевают в церкви. Наиболее устойчиво держится: обряд крещения. Однако мало кто» совершает его по религиозным: убеждениям, чаще всего делается это под напором бабушек. Рассказывая о верующих людях,, о беседах с ними, рисуя обстанов­ ку жизни, труда, быта сельских, жителей Владимирщины, журнал: подводит читателя к выводу: со­ ветская действительность, колхоз­ ная жизнь подорвали корни рели­ гиозности у крестьян. Но остались» еще отдельные пережитки и пред­ ставления. Нужно умело помогать, людям преодолевать их, руковод­ ствуясь указаниями Ленина, пар­ тии по вопросам атеизма. Прав-- председатель колхоза «Больше­ вик» А. В. Горшков, когда, не- успокаиваясь тем, что его Нечаев­ ская стала по сути сплошь без­ божным селом, говорит: — О каком свертывании атеи­ стической пропаганды может вес­ тись речь? Ведь и потолка этой работы не видно. Воспитание но­ вого человека идет постоянно,кро­ потливо, каждодневно, в комплек­ се всех сторон нашей жизни. К. Г РИГОРЬЕВА. > Л И ТГ РУППА НА ЧИ НАЕТ РАБОТУ В четверг, 25 сентября, в 18 часов в редакции «Ленинской искры» со ­ стоится занятие литера ­ турной группы. Пригла ­ шаются все желающие. Редактор Н. АМБРОЖИП. Водрем № 56 треста «Центро- транстехмонтаж» Минтрансстрся ПРОИЗВОДИТ НАБОР УЧА­ ЩИХСЯ С ОБРАЗОВАНИЕМ НЕ НИЖЕ 7 КЛАССОВ ДЛЯ ПО­ СЫЛКИ НА ШЕСТИМЕСЯЧНЫЕ КУРСЫ ПО ПОДГОТОВКЕ МА­ ШИНИСТОВ ЭКСКАВАТОРОВ в г. Яхрома Московской области. Начало занятий с 1 октября 1969 года. Учащимся выплачивается сти­ пендия и обеспечиваются общежи­ тием. Обращаться по адресу: ст. Грязи, водрем № 56, отдел кадров. Грязинский хлебокомбинат ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ МУЖЧИН и ЖЕНЩИН для ра ­ боты на новом хлебозаводе. Обращаться по адресу: ул. Коо­ перативная, 16. Грязинскому ремонтно-механическому заводу ТРЕБУЮТСЯ НА ПОСТОЯННУЮ РАБОТУ ТОКАРИ, СЛЕСАРИ по ремон­ ту оборудования, РЕЗЧИКИ ме­ талла, ШОФЕР, ВЫБИВАЛЬ­ ЩИК литья, ЭЛЕКТРОСВАР­ ЩИКИ. За справками обращаться - В от­ дел кадров завода по адресу: ул. Борисоглебская, 1. А д р ес редакцииз г . Телефоны: редактора городской — 1-22. Грязи , ул . Воровского , 16. — 37-81, общий — 37-82 и «Ленинск ая искр а» в ыходит по вторник ам , четвергам а с уббот ам. г. Гр я зи , типог ра фия об ластного упр авлени я по печатав ул. Первом ай ск ая. 24. Тираж 7350 Г эак . 1658