Ленинская искра. 1959 г.(г. Грязи Липецкой обл.)

4 Л Е Н И Н С К А Я И С К Р А 1 4 я н в а р я 1 9 5 9 г . ЗУ» 6 (2 3 7 5 ) ЖтШш 0 РЕДАКЦИЮ Когда будет налажена связь? Вот уж е п о лм е с я ц а р ади о ­ ли н и я зам ы к а е т с тел еф он ­ ными проводами Часто-Д уб- р авск о го комм у тато р а. I! ко л­ х озы пли дру ги е о бщ ествен ­ ные м еста п *зз *нить н е во з­ мож но, р азго в о р за б и в а е т р ад и о . Не обращ аю т н а это н и ­ к а к о го вним ани я работники с в я з и . К о гд а ж е , након ец , будет н а л а ж е н а тел еф о н н ая с в я з ь ? г . Сухарев. 3 А Предстоящая встреча А. И. Микояна с Д . Эйзенхауэром ВАШИНГТОН; 12 я н в ар я . (ТАСС). С ек р ета р ь Б ел о го до­ ма по вопросам п е ч а т и Хэгер- тп о б ъ я в и л , что П р езид ен т США Э й зе н х а у эр прим ет п ер ­ вого з а м е с т и т е л я П р е д с е д а т е ­ л я С овета М инистров СССР А. II. М икояна в Б елом доме в 9 ч асо в у тр а (но местному врем ени) 11 я н в а р я . Х эгертп з а я в и л т а к ж е , что н а б еседе А. И. М икояна с П р езиден том Э й зен хауэром б уд ет п р и су т­ с т в о в а т ь г о су д ар ств ен н ы й с е к ­ р е т а р ь США Д ал л е с . Коммюнике командования Алжирской национально- освободительной армии КАИР, 12 я н в а р я . (ТАСС). В опубликованном зд е с ь коммю ­ ни ке ком ан дован ии А лжирской н ац и о н ал ьн о - освободительной армии го в о р и тс я , что з а период с 4 по 1 я н в а р я н ацион ал ьно - о св о б о д и тел ьн ая ар м и я пр ове­ л а 1 4 н а с т у п а т е л ь н ы х о п ер а­ ций н а п о зиц ии ф р а н ц у зск и х вой ск в р азл и ч ны х р ай о н ах А лж и ра. О гнем зе н и тн о й ар ти л л ер и и сбито 4 ф р а н ц у зс к и х во е н ны х с а м о л е т а . В зорвано 4 ж е л е з ­ нодорож ны х с о с т а в а . Потери ф р а н ц у зск и х вой ск со став и л и уби тыми 9 0 , р а н е ­ ными 1 41 чел о век. 1 2 ф р ан ­ ц у зс к и х со л д а т п ереш ли на сторону А лж ирской н а ц и о ­ н а льно -освоб оди тельной армии. Душевая не работает В сах арном за в о д е им еет­ с я д уш ев ая , но, к с о ж а л е ­ нию, она не р аб о та ет. Для н а л аж и в а н и я ее работы тр еб у ется немного — о стек ­ л и ть о кн а и прои зводить уборку. К аж д ом у рабочему ч ел о веку после трудового дн я х о ч етс я помы ться, но этого с д е л а т ь невозм ож но. Вот и п р и х о ди тся д о ж и д а т ь ­ с я от субботы до субботы баню . Мы н а д е ем с я , что д уш е ­ в а я будет р аб о та ть. А. Ви н о к у р о в . Г р у С ш з ш м а з а кп. Но Л еб ед е ва о т к а з а л а с ь А душ паутин ой оброс Мне очень часто прихо­ д и т с я п о с ещ а ть м а га зи н со в х о зр а б к о о н а. которым за в е д у е т Л еб ед ева. ' С к а ­ ж у прям о; н едо б ро со ве­ стно она о тн о с и тся к рабо­ те, грубит с п о к у п а т е л ям и , д е л а е т т а к , к а к ей х о ч етс я. Приведу так ой пример. 8 я н в а р я я реш ила п р о д ат ь в м а га зи н с т е к л я н н ы е бан- Рассчнталксь полностью Многие ж и тели Троицкого сел ьско го Совета досрочно р ас­ счи ты ваю тся по се л ь с к о х о зя й ­ ственном у н а л о гу . Т а к , полностью р ассч и т а- их п р и н ять. Т о гд а я пош ­ л а в контору со вх о зр а б к о ­ она и там мне. с к а з а л и , что Л ебедева, о б я за н а при­ н я т ь , п о с у д у ... В м есте со мной п ош ел п р е д с т а в и т е л ь со вх о зр а б к о о н а, но Л е б е д е ­ ва о с т а л а с ь неумолимой. Т а к и приш лось п р о д ат ь п о су ду в дру гой м а га зи н . Н. Бочарова. ли сь с госу д ар ством т р а к т о ­ рист Федор Иванович Мочалин, В асилий М ихайлович Милова- нов, Никанор В асильевич Бо­ родин, И ван Тихонович Попов. Народная Р е с п у б л и к а Б о л г а р и н . В ц е н тр а л ьн ой ч асти Родоп п р о д о лж ае тся соор уж ен и е кр уп н ейш его в стр ан е Б а т а к с к о г о К а с к а д а , которы й вклю чает эл е к т р о ­ ста н ц и и « Б а т а к » , «П еш тер а» , «А леко». Г и д р о эл ектр о ­ с т а н ц и я «Алекс» всту п и т в строй в будущ ем го д у . Все эл ек тр о стан ц и и этого к а с к а д а д ад у т <А05 миллионов ки л о в ат т-ч асо в эн ер ги и в го д . НА СНИМКЕ: трубопровод, по которому пойдет вод а к турбин ам ги д р о эл ек т р о стан ц и и «А леко». Фо*о Б о л гар ск о го тел егр аф н о го а г е н т с т в а . Япония. В Токио с о с т о я л с я ф е с т и в а л ь п е сн и , в к о ­ тором приняли у ч а с ти е рабочие и к р е с т ь я н с к и е хоро­ вы е к о л л е к ти вы . Они и с п о л н яли п есни , посвящ енны е борьбе з а мир и лучш ую ж и зн ь. НА СНИМКЕ: вы ступлен и е я п о н ск и х к р е с ть я н . Фото Д ж а п а н П ресс. Я вырос в крестьянской семье в селе Киянки, Житомир кой об ласти. Отец одним из первых вступил в колхоз и до самой войны был активным колхозни­ ком. Верил ли он в бога? Как буд­ то нет. А вот мать—та в бога верила. Помню, когда я был со­ всем маленьким, мать ставила нас, детей, на колени и застав­ ляла повторять за ней не понят­ ные ни ей, ни тем более нам слова молитвы. В религиозные праздники мать брала меня с собой в церковь, а когда подрос, и самого посылала—то за святой водой, то святить пасху. Продол­ жал я посещать церковь и когда начал учиться в школе. В 1951 году наша семья пере­ ехала на постоянное жительство в Донбасс. Брат работал началь­ ником цеха, я тоже пошел на завод. Получили мы хорошую квартиру из трех комнат и кух­ ни. В материальном отношении все было хорошо. Хорошо шли у меня дела и на работе Об этом свидетельствует тот факт, что меня, некомсомольцэ, Сталин­ ский обком комсомола наградил за трудовые успехи почетной грамотой Другое творилось па душе. Я продолжал искать ответа на вол новзвшие меня вопросы и в то время сделал большую ошибку: обратился не к науке, а к церк­ ви. Меня обольщали слова свя­ щенников о любви, братстве, милосердии, о помощи божьей, спасении души, о загробной жиз­ ни, о небесном царстве, блажен­ стве верующих и ужасных муках грешников. Эти проповеди имели пагубное влияние на мое миро- Почешу я ушел из воззрение, которое только начи­ нало формироваться. В приход приехал молодой священник. Меня это заинтересо­ вало, ибо я привык видеть ста­ рых служителей церкви, а где ж, думаю, молодой взялся, кто их говорит, как люди становят­ ся священниками? Я встретился с ним, и он рассказал мне про духовные семинарии, а когда я изъявил желание туда посту­ пить,—начал давать мне духов­ ную литературу. На другой день после приез­ да в Одесскую духовную семи­ нарию, меня повели в собор. Хороший, величественный собор, торжественность архиерейского богослужения —все это на меня действовало. Глядя на людей, думал—я на правильном пути. Только впоследствии узнал, что большинство тех, кто бывает в соборе, заходит туда из любо­ пытства, а не из религиозных убеждений. Экзамены я сдал успешно и был зачислен воспитанником се­ минарии. Тогда я, заблуждаясь, был преисполнен веры в бога и с необычайным увлечением за учивал библейские тексты, молил­ ся, не пропуская ни одного бого­ служения. Тогда я, все это изу чал еще без критического раз­ бора. Закончился первый учебный год. Я поехал домой и там це­ лое лето аккуратно посещал ц р- ковь, ежедневно молился. Вер нулся в Одессу и поехал на две недели в мужской монастырь, где выполнял монастырские по­ слушания. духовной семинарии На втором курсе я услышал Об уходе из духовного мира Евграфа Дулумана, потом мы прочитали его статью в газете. На меня эта статья тогда не произвела впечатления. Я еще б ы л по г влиянием религии. Вто­ рой курс я окончил первым учеником. Оставшись на лето в Одессе, я в свободное от церковных служб время бывал в городе, встречался с молодежью. Когда юноши и девушки узнавали, что я учусь в духовной семинарии, то одни в недоумении пожимали плечами, другие — засыпали ме­ ня вопросами. На некоторые я отвечал убедительно, а на неко­ торые плохо. Это заставляло ме­ ня задумываться. Я начал искать ответы в богословских книгах. Но часто не находил их. Стал за­ давать многочисленные вопросы преподавателям Но и от них не получал ответов, которые бы рас­ сеивали мои сомнения. Моя ве­ ра в бога пошатнулась. Я на­ чал тайком покупать и читать научную литературу, в частности брошюры церковно-отрицатель­ ного характера (так в семина­ рии называют атеистическую ли­ тературу). Предо мной открылся другой взгляд на учение церкви, на „священное писание". В то время я узнал из газет об уходе из духовного мира во­ спитанника нашей семинарии, впоследствии закончившего ду­ ховную академию священника Павла Дарманского. Его статья еще более усилила мои сомне­ ния. Третий курс закончил с поощ­ рением. Лето провел в тяжелом душевном состоянии. Ездил в родное село, потом побывал у сестры в Днепропетровске. Вез­ де видел, как люди радостно строят свою жизнь, и мне было горько, что я оторван от кипу­ чей, созидательной деятельности советской молодежи. А когда возвратился в семинарию, то мне показалось, что попал во времена средневековья. Начался четвертый курс. В бе­ седах о достижениях науки, об искусственных спутниках Земли, об атомном ледоколе мы, семи­ наристы, спрашивали себя, а по­ том и преподавателей, не подры­ вает ли это авторитет церкви. Разговор на эту тему духовное начальство вело неохотно, одна­ ко ему нужно было что-то от­ вечать. И нам было сказано так. Бог дарит благодать свою, ко­ торая вразумляет человека. Че­ ловек, творя такие дела, славит этим творцч, который его создал и дал ему такой разум. Каким же творцом должен бытй тог, кто создал человека, говорили нам преподаватели, если создан­ ный им человек еще и сам такое творит! Однако, думал я, все наши советские ученые свободны от религиозных предрассудков. Я зашел в тупик. Читая библию, я находил и в ней противоре­ чия, притом каждый раз все большие. Прислушивался я и к разго­ ворам священников, которые приезжали из приходов, и все­ гда слышал ог них не о том, как „пасти стадо словесное", а как „стрищи" его, да побольше. На четвертом курсе я пришел к окончательному выводу, что все, о .чем так много говорят церковники, сущая ложь. Я был первым воспитанником семинарии, материально ни в чем не знал нужды, мне откры­ вался путь в духовную акаде­ мию—такие надежды возлагало на меня духовное начальство. Но я не мог притворяться ве­ рующим в бога, не хотел, бу­ дучи неверующим, нести наро­ ду церковный дурман. И я твердо решил оставить семина­ рию-рассадник мракобесия, не­ вежества, религиозного дурма­ на. 16 декабря 1958 года я ушел из семинарии, попросил, чтобы меня приняли на первый курс автодорожного техникума. Мою просьбу удовлетворили. Студен­ ты радостно приняли меня в свою семью. Я счастлив, что порвал с се­ минарией, с богом, религиоз­ ными предрассудками, что пре­ до мной теперь открыта широ­ кая светлая дорога в жизнь. Николай ТРОХИМЧУК, студент Одесского а в т о ­ дорожного т е хникума , бы в ­ ший учащийся IV курса Одесской духовной с еми ­ нарии. Редактор В. А. ДЕЕВ. ЕСИПОВ Алексей Васильевич, проживающий в селе Маховище, Боринского района, Липецкой области, возбуждает дело о рас­ торжении брака с ЕСИПОВОЙ Евдокией Григорьевной, прожи­ вающей там же. Дело будет рассматриваться в нарсуде Боринского района. Зак. 31 Типография газеты .Ленинская иск)а" с. Боринское, Липецкая оба. Тираж 1500 экз.