Ленинская искра. 1957 г.(г. Грязи Липецкой обл.)

4 Л Е Н И Н С К А Я И С К Р А 25"сентября 1957 года № 115 (3809) Я Религиозное сектантство и его вред Корейская Н а р о д н о - Д е м о к р а т и ч е с к а я Республика. В после- военный период в республике построено, восстановлено или расширено 338 институтов, техникумов, средних и начальных школ. На снимке: студенты Пхеньянского медицинского института На завятиях в химической лаборатории. Марселя Кашена Чествование В редакции газеты «Юма- ните» состоялось чествование ветерана французского и меж­ дународного рабочего движе­ ния Марселя Кашена в связи с 88-летием и награждением его Президиумом Верховного Совета СССР орденом Ленина. Поздравить Марселя Кашена собрались работники демокра­ тической печати, сотрудники редакции и типографии газеты «Юманите». С приветствием, неоднократно прерывавшимся аплодисментами, к юбиляру обратился член Политбюро ЦК Французской компартии Этьен На благо трудящихся Среди многих мер, осущест­ вленных государством но улуч­ шению благосостояния трудя­ щихся Албании, важное место занимает социальное страхова­ ние. В нынешнем году ассиг­ нования на эти нужды соста­ вили около 300 млн. леков. Социальное страхование г а ­ рантирует рабочим и служа­ щим право на получение пен­ сий и пособий по старости или в случае потери трудоспособ­ ности. На эти цели в нынеш­ нем году отпущено свыше 170 Производится подписка на IV квартал на районную газету „Ленинская искра" Газета выходит три раза в н ед елю—по средам , пятницам и воскресеньям . Подписная цена на квартал Б руб. 85 коп. Подписка принимается сельскими пись­ моносцами и отделениями связи. Грязинскому литейно-механическому заводу требуют­ ся на постоянную работу модельщики и столяры. Об­ ращаться: литейно-механический завод, отдел кадров. Фажон. Марсель Кашен горя­ чо поблагодарил всех собрав­ шихся за сердечные поздрав­ ления и пожелания ему доб­ рого здоровья. В адрес Марселя Кашена поступают многочисленные поз дравлевия Он получил привет­ ственное письмо от президен­ та Германской Демократиче­ ской Республики Вильгельма Пика. Газета «Юманите» опубли­ ковала передовую статью, по­ священную деятельности неу­ томимого поборника франко- советской дружбы Марселя Кашена. млн. леков—на 40 млн. леков больше, чем в минувшем году. На средства социального страхования создана и расши­ ряется сеть домов отдыха и санаториев. По сравнению с 1948 годом расходы на содер­ жание оздоровительных уч­ реждений увеличились в этом году почтив 1 0 раз. Миллионы леков направляются на даль­ нейшее развитие культурно- массовой и спортивной работы. Зам . р е д ак т о р а И. П0Г0РЕЛ0В. Религиозное сектантство - разновидность религии. Осо­ бенно много сект имеет хри­ стианская религия, представ­ лявшая в прошлом пеструю смесь различных религиозных течений. Одно из этих течений нревратилось в православие, ставшее около тысячи лет то­ му назад господствующей ре­ лигией на Руси. Господство христианской церкви в феодальной России утвердилось в борьбе против старой языческой религии. Сектантское движение среди православных возникло в 14-м веке. В период средневековья оно подучило широкое распро­ странение. В нем участвовали различные социальные группы. Каждая из этих групп по-сво­ ему протестовала против фе­ одализма и защищавшей его интересы православной церкви. Дальнейшему росту сектант­ ства способствовало развитие капитализма. Борьба буржуа­ зии за свои права, а также протест патриархального кре­ стьянства против его обеззе­ меливания и разорения усили­ вали развитие религиозных сект: баптистов (от греческого слова баптизо—крещу), еван­ гелистов (евангельских хри­ стиан), а позднее и их разно­ видностей. Баптисты и евангелисты бли­ зки по своим вероучениям и приблизительно равны по чис­ ленности. Поэтому они объ­ единились в единую религиоз­ ную организацию евангель­ ских христиан — баптистов. Под этим названием они су­ ществуют и сейчас. Позднее к ним присоединились так назы­ ваемые пятидесятники. Кчислу разновидностей баптизма от­ носятся и адвентисты (от л а ­ тинского слова , адвентус— пришествие), которые суще­ ствуют под названием адвен­ тисты седьмого дня «суббот­ ники», не признающие рели­ гиозных праздников, кроме субботы. Некоторые люди считают, что секты и церковь нечто противоположное друг другу. На самом деле их идеи почти ничем не отличаются. Конечно, различия между сектами и церковью есть, но они каса­ ются только вопросов, связан­ ных с толкованием религиоз­ ного учения и выполнением обрядов. Сектанты стремятся не уничтожить религию, от которой они когда-то отпоч­ ковались, а очистить ее от некоторых обрядов. В чем же состоит реакцион­ ная сущность сектанской про­ паганды и какой вред она причиняет людям? Сектантское вероучение, как и всякая религия, основано на бездоказательной вере в существование сверхъестест­ венных сил загробного мира, в котором якобы обитают бог, ангелы, демоны и другие с у ­ щества, управляющие жизнью людей на земле. И секты и церковь учат, что наша зем­ ля и другие планеты сотворе­ ны богом и целиком зависят от его доброй или злой воли. Этим самым они уводят ве­ рующего человека от научного познания. Наукой уже давно доказано, что есть один ма­ териальный мир, который с у ­ ществует вечно и развивается по объективным, не завися­ щим от чьей-либо воли, з а ­ конам. Наука помогает народу все шире и глубже проникать в тайны природы, использо­ вать ее могучие силы для блага народа. Одним из коренных положе­ ний всякой религии является также проповедь, что будто на земле все люди— братья, сыновья общего для всех «не­ бесного отца» и поэтому они- де должны с любовью отно­ ситься друг к другу, незави­ симо от их классовой при­ надлежности. В сектантских молитвенных домах часто мож­ но видеть лозунг, вывешен­ ный на самом видном месте в виде плаката: «Бог есть лй- бовь». Сектанты усиленно рас­ пространяют идею о всеобщей любви людей друг к другу. Известно, однако, что, напри­ мер, христианская религия про­ поведует любовь людей друг к другу около двух тысяч лет. Но насилие, угнетение чело века человеком, порабощение бедных богатыми существуют и поныне в капиталистических странах. Не может быть «любви», «братства» в обществе, в ко­ тором все средства производ­ ства принадлежат не народу, а помещикам и капиталистам. Действительное человеколюбие включает в себя не союз ра­ бочих с капиталистами и кре­ стьян с помещиками, а борьбу за уничтожение вксплуататор- ского строя. Только в общест­ ве, освобожденном от эксплуа­ тации, можно создать счаст­ ливую, достойную человека жизнь, только в таком обще­ стве люди становятся братья­ ми. Большой вред приносят об­ ществу сектантские проповеди о так называемом «концемира», «о страшном суде». Сектант­ ские проповедники стремятся этим запугать отсталых лю­ дей небылицами о «светопре­ ставлении», посеять страх пе­ ред будущим и тем самым ук­ репить в массах свои позиции. В Александровском и Новосе- лицком районах Ставрополь­ ского края долгое время под­ визался «прорицатель» Бели- мов. Он распространял леген­ ду е «скором конце света», который якобы наступит в 1949 году. Кбгда же этот год пришел и никакого «светопре­ ставления» не произошло, Бе- лимов поспешил скрыться. В условиях нашего социа­ листического строя, где осу­ ществлена культурная револю­ ция, проповедникам все труд­ нее становится вовлекать в свои секты людей. Советские люди тянутся не к религии, а к науке, к знанию. Имеется не мало случаев, когда сек­ танты выходят из религиоз­ ных сект, окончательно поры­ вают с ними свои связи. Вот что писал в газету «Комсо­ мольская правда» молодой ра­ бочий М. Гаврюш: «Работая в Кривом Роге, я попал под влияние бачтистов. Я бросил книги, перестал учиться,чуть не оставил работу. Я обращал­ ся к богу, просил его о мило­ сти, просил исполнять мои же­ лания, но бог молчал...». По­ няв бессмысленность и вред религии, Гаврюш порвал с баптиетскон сектой и начал снова учиться. Свое счастье в смысл жизни он нашел не в религии, а в труде, в учебе. 'Это, конечно, не означает, что религиозное сектантство в нашей стране уже утратило свое влияние на определенную часть населения. Сектантам еще удается увлекать своими проповедями некоторых трудя­ щихся. Там же, где проповеди и «душеспасительные» беседы не помогают удерживать лю­ дей под своим влиянием, сек­ танты иногда прибегают к прямой физической расправе над «непокорными». В газете «Труд», например, сообщалось, как сектант Гавриил Копнин настоятельно требовал от сво­ ей жены Наташи Жичалиной уйти с работы, отказаться от образования. Он запретил ей ездить в Ташкент к подругам по техникуму. «Нечего тебе там делать,—говорил он.—В большом городе один разврат. Да и здесь вечером без меня не смей никуда ходить. Ты моя жена, я хозяин». Жена воспротивилась этому. Во вре­ мя ссоры с женой Копнин оз­ верел и убил ее. Суд заслу­ женно наказал убийцу. Современное сектантство яв­ ляется одним из видов духов­ ного порабощения масс. Вся идеологическая деятельность сектантства находится в не­ примиримом противоречии с научным мировоззрением, с интересами трудящихся. Сек­ тантские организации в капи­ талистических странах всяче­ ски поддерживаются государ­ ственной властью ш отдельны­ ми монополистами. В США су­ ществуют тысячи баптистских общин. Баптисты США широко развернули активную деятель­ ность не только в своей стра­ не. Они оказывают влияние на баптистов и других стран. Для этой цели несколько лет тому назад из Англии в США пере­ местился исполком всемирного союза баптистов. Империалис­ ты не довольствуются одним лишь насаждением религиоз­ ных верований среди трудя­ щихся. Они под маской раз­ личных проповедников и мис­ сионеров засылают в разные страны своих лиц, ведущих подрывную работу. За послед­ ние годы многие «святые от­ цы» и «братцы» были разоб­ лачены как явные враги сво­ бодолюбивых народов. В нашей стране подорваны социальные корни религии, в том числе и сектантской. Сек­ тантство у нас сохранилось лишь как пережиток прошлого. Окончательное преодоление ре­ лигиозных взглядов среди тру­ дящихся—-важная задача идео логической работы. Е. Т у ч ко в . КОРОСТЕЛЕВА Мария Павловна, проживающая в г. Грязи, ул. Вагонная, д. № 16, возбуждает дело о разводе с КОРОСТЕЛЕВЫМ Александром Павло­ вичем, проживающим в г. Грязи, ул. Вагонная, и. № 4. Дело подлежит рассмотрению в нар­ суде 1-го участка г. Грязи. РОЛДУГИН Борис Григорьевич, про­ живающий в с. Грязи, 1-я Сотая, воз­ буждает дело о разводе с РОЛДУГИ- ПОЙ АвноВ Елизаровной, проживающей в с. Грязи, 4-я Сотня. Дело подлежит рассмотрению в нар­ суде 2-го участка г. Грязи. Л енинская и ск р а “ выходит т р и р а за в неделю: в среду, пят ниц у и воскресенье. А дрес редакции: г. Грязи .Еооперитивная 6 , т елефоны р едакт ора—76, п арт ийны й— и сельскохозяй ст венный отделы—57, отдел писем—22—92 (через 10. В.ж. д,),типографии .84 Г. Г р язи , ти п о гр аф и я о б л астн о го у п р ав л ен и я к у л ьту р ы Т и р , 3 0 0 0 , З а к . 2 0 7 9