Ленинская искра. 1956 г.(г. Грязи Липецкой обл.)

Л Е Н И Н С К А Я И С К Р А 28 апреля 1956 г. № 52 (3592) Б Е С Е Д Ы НА А Н Т И Р Е Л И Г И О З Н Ы Е ТЕМЫ Происхождение и сущность праздника пасхи Церковь учит, что праздник пасхи был установлен первы­ ми христианами как воспоми­ нание о страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа, якобы пострадавшего за грехи человечества и своим воскре­ сением искупившего эти грехи. Этой религиозной легендой в течение веков обманывали с е ­ бя миллионы верующих. Наука полностью разрушила эту хри­ стианскую легенду. История доказывает неопровержимо, что праздник пасхи долгое время не был связан со сказками об Иисусе. Христиане вначале праздновали пасху потому,что это был главный еврейский праздник, а первые христиане вышли из евреев. Прошли века. Еврейские пле­ мена переселились из Аравии в Палестину. У них появилось государство, религия бога Ягве, которому был построен в Иеру­ салиме храм. Жрецы стали учить, что пасха установлена богом Ягве в честь «исхода евреев из Египта» (история не подтверждает этого факта). Пасха в это время соединяет­ ся с «маццот» —весенним празд­ ником начала жертвы. Дальнейшая история еврей­ ского народа вновь изменяет содержание пасхи. Еврейское государство разгромлено рим­ лянами. Иерусалим и храм раз рушены. Масса евреев рассея­ лась по другим странам. На почве перенесенных несчастий о иудаизме утвердилось веро­ вание, что Ягве сжалится над своим народом, пошлет своего помазанника - мессию (слово Христос обозначает помазанник, а мессия-искупитель). Этот мессия поможет своему народу сбросить чужеземное иго, ос­ нует мировое вселенское цар­ ство, где будет'торжествовать справедливость,’ Пасхальные молитвы у ев­ реев были пронизаны надеж­ дой на скорый приход мессии. Это верование в мессию и празд­ ник пасхи были восприняты первыми христианами из сре­ ды евреев. Но христианство впитало в себя не только элементы иуда­ изма. Оно широко использова­ ло обряды и праздники язы ческих культов народов Восто­ ка. В частности, христианство использовало широко распро страненную в древней Римской империи персидскую религию митраизм. Митраисты верили, что их божество - бог света Митра чудесным образом рож­ ден непорочной девой. Митре покланялись как богу-стра- дальцу, искупившему своею смертью грехи человеческого Считали, что он был раизм на столетия древнее христианства. Ранние христиане лишили п а ­ сху ее специфических еврей­ ских черт и придали ей обще­ человеческий характер. Они связали ее со своими пред­ ставлениями о месеии-христе, который, якобы, уже пришел, пострадал, умер и воскрес, обе­ спечив людям спасение и веч­ ное блаженство. Отсюда слова пасхального гимна: «Христос воскресе из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Пасхальный ягненок ското­ водческой пасхи древних ев­ реев стал знаменовать у хри­ стиан Иисуса, якобы постра­ давшего за грехи человечест­ ва. В евангелиях Иисус часто сравнивается с агнцем, т. е. ягненком. С середины II века, когда в христианские общины стало вливаться множество верую­ щих из восточных культов, они привносили в христианство, между другими обрядами, и весенние праздники смерти л воскресения своих божеств- спасителей. Вера в страдающих, умира­ ющих н воскрешающих богов задолго до христианства бы­ ла распространена в религии Митры, в греческом культе Диониса, в сирийском -Адони ­ са, в египетском—Озириса. Эти языческие сказания сильно повлияли на создание фантастического образа Иису­ са, легенд о его страданиях, емерти и воскресении. В этих верованиях древних земледельческих народов от­ разилось бессилае человека перед природой, фантастиче­ ское представление о силах природы, о зерне, попадающем в землю, умирающем как зер­ но, но вновь воскресающем к жизни—о кругообороте смерти и жизни в природе. Под влиянием социаль­ ных противоречий верование и смерть и воскресение богов развивалось: боги земледель­ ческих культов приобретала вой борьбы, о примирении со страданиями трудящихся на земле во имя будущего «за гробного» блаженства. Им вы годна была реакционная идея пасхи: что все люди — рабы и рабовладельцы, эксплуата­ торы и эксплуатируемые — «братья во христе», что нуж ­ но прощать обиды и угнете­ ние, братски любить своих уг­ нетателей. В. И. Ленин писал: «Того, кто всю жизнь работает и нуж дается религия учит смирению и терпению в земной жизни, утб шая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим "трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского сущест­ вования и продавая по сход­ ной цене билеты на небесное благополучие». Наука доказала, что ника кого Иисуса Христа не суще­ ствовало. То, что рассказывает­ ся в евангелиях это такие же сказки, как персидские сказ­ ки о боге Митре. Легенда об «искупительной жертве Христа»,—утверждает: Г. А. Гурев,—совершенно не состоятельна. Разве всемогу­ щий бог не мог простить лю­ дям грех их предков, не под­ вергая своего сына мукам и смерти ? Если даже допустить, что предки совершили престу­ пление, за которое должны от • вечать их потомки, то при чем тут Христос ? Ведь, по учению церкви, Христос как сын бо­ жий безгрешен и никоем об­ разом не соучаствовал в не­ послушании Адама и Евы. Сле­ довательно, бог поступил край­ не жестоко и несправедливо, когда заставил своего сына страдать за грех первых лю­ дей. Разве смерть невинного может искупить вину преступ­ ника? Так рассуждает всякий здравомыслящий человек. В нашей социалистической Родине и в странах народной демократии, навсегда уничто­ живших капитализм, неизме В Одесский порт из Буэнос-Айреса прибыл аргентинский пароход „Энтрг Риос'. На нем вернулось на Родину около 800 человек, большинство из которых — уроженцы западных областей Украины и Белоруссии, выехавшие до 1939 года в Латинскую Америку. На снимке: встреча прибывших соотечественников в Одесском порту. * П Л А Н значение богов избавителей лю-5римо выросло сознание трудя- дей от страданий, обновителей | щихся, порвавших с религией распят на дереве, похоронен в пещере, но воскрес, отвалив тяжелый камень от пещеры, вознесся на небо и скоро при­ дет судить злого духа Арима на, огнем очистит землю от греха и утвердит на ней цар­ ство справедливости. Из сказанного видно, на­ сколько сказка о Митре напо­ минает легенду о Христе. При этом надо помнить, что мит- жизни. Из весенних языческих празд­ ников христианство заиметво вало в свои обряды печальные богослужения, пост, вынос пла­ щаницы. Оттуда же взяты бы­ ла и обряды в честь «воскре­ сения»—торжественные служ­ бы, обилие света, разговение - обильная пища и многоднев­ ный разгул. На первом вселенском собо­ ре в г. Никсе в 325 г., при содействии императора Кон­ стантина, было постановлено праздновать пасху ежегодно в первое воскресенье после ве­ сеннего равноденствия и пол­ нолуния; пасха стала празд­ ником подвижным. Господствующие эксплуата­ торские классы в рабовладель­ ческом, феодальном, капита­ листическом обществе ис­ пользовали этот праздник для утверждения своего строя. Им выгодно было учение христи­ анства о ненужности классо­ и ее дикими, нелепыми обря­ дами. Но религиозные пережитки живучи, они поддерживаются привычкой еще у многих граж­ дан страны. Наш долг-терпеливо разъ­ яснять им, что религия засоря­ ет сознание верующих лож­ ными надеждами, мешает им быть сознательными строите­ лями коммунистического обще­ ства, обманывая их призрач­ ной верой в «загробную» жизнь на «том свете» и в «райское блаженство». Разоблачая пережитки древ них суеверий с помощью на учной атеистической пропа­ ганды, Коммунистическая пар­ тия стремится каждого совет­ ского гражданина сделать культурным и образованным человеком, сознательным строи­ телем единственно справедли­ вого и человечного строя на земле—строя коммунизма. А. КРАСНОУСОВ. пр ов ед ен и я д ем он ст р ац и и в д е н ь пр а здн ов ания 1 Мая в го р о д е Грязи ! . В 9 часов утра по пер- 1 по улице Воровского; органи- вому гудку все рабочие и зации, расположенные в райо- служащие собираются по своим предприятиям и учреждениям, а учащиеся—по школам. 2. В 10 часов утра по вто­ рому гудку все рабочие, слу­ жащие и учащиеся строятся в колонны во главе с руководи­ телями предприятий и органи­ заций и начинают следование на Красную площадь. Колонны идут до здания городского Совета следующим маршрутом: организации, рас­ положенные в районе Грязи- Сгалинградские, по улице Ко­ оперативной и Воровского; ор­ ганизации, расположенные в не известкового завода, по улице Воровского. От здания городского Сове­ та колонны следуют на Крас­ ную площадь, где останавли­ ваются на заранее отведенных им местах. После митинга все колонны в организованном порядке про­ ходят мимо трибуны и направ­ ляются на улицу Воровского. На улице Воровского демонст­ ранты расходятся. 3. Ответственность за рас­ становку колонн на площади, за поддержание порядка во районе комбината пищевых кон-1 время демонстрации возлагает- центратов, по улице Советской; ся наначальника милиции тов. организации, расположенные в | Карасева, районе завода «Автодеталь», | КОМИССИЯ, По следам наших выступлений Редакция получила сообщения о мерах, примятых по следующим материалам, опубликованным в газете: .ГДЕ КУПИТЬ МЕЛ?- (№ 48). За­ меститель управляющего отделени­ ем ТОРГ*а сообщил нам, что в настоящее время мел реализует­ ся населению во дворе ТОРГ‘а и в керосиновой лавке. .И ШВЕЦ, И ЖНЕЦ, И В ДУ ­ ДУ ИГРЕЦ- (А% 39). Секретарь РК ВЛКСМ т. Деженин сообщил, что секретарю узлового комитета ВЛКСМ т. Желтикову указано на недостатки. .ПЧЕЛОВОДСТВО В КОЛХО­ ЗЕ ЗАПУЩЕНО* (№ 47). Пред­ седатель правления колхоза тов Марчуков сообщил нам, что пче­ ловод Ф. К. Лукин освобожден от должности пчеловода. Пасека переведена в более- удобное ме­ сто—в бригаду № 4. .ЧЕРНАЯ КОШКА* (Л& 42). Председатель райпотребсоюза тов Кривоногое сообщил нам, что указанные в фельетоне факты подтвердились. Заведующему сельмагом А. А. Афанасову объ ­ явлен выговор. .БРАКОДЕЛЫ ИЗ ПОШИВОЧ­ НОЙ* (Ш 3?). Председатель прав­ ления артели имени 2 -й пятилет­ ки т. Шкатов сообщил, что за ­ метка обсуждалась на засе­ дании праздения. Приняты ме­ ры к улучшению качества поши­ ва. Редактор А. ЗЕЛЕПУКИН. □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ Кинотеатр . Родина * Сегодня и завтра —новый фильм 'художественный МЕКСИКАНЕЦ Начало: в 10, 12, 14, 10, 18, 20 и 22 часа. Кинотеатр , Звез д а * Сегодня—художественный фильм ОВОД Начало: в 19 и 21 час. □ а а □ а □ о а □ □ о □ □ □ Ресторан ст. Грязи прини­ мает заказы на праздничные столы, на изготовление имен­ ных тортов и праздничных по­ дарков. Заказы на изготовле­ ние торгов принимает зав. кондитерским цехом Бурмист­ рова, на праздничные столы — зав. залом ресторана. Доводится до сведения гр 1 ж- ; дан города о том, что баня Грязи-Воро чежские работает 28 и 30 апреля для мужчин и 29 апреля—для женщин? После праздника дни работы установлены: четверг и суббо­ та -женские, пятница и вос­ кресенье мужские. .Ленинская искра• выходит три раза < неделю: в сведу, пятницу и воскресенье. I I . Адрес редакции : г. Грязи , Кооперативная б, телефоны редактора—40 , партийный сем скохозя йетвенный отделы—V/, общий отдел—3-84 (.через Ю В. ж. <?.) типографии—74. г. Грязи, типография обаа стоге упраадеивя культуры Тир. ЕООО » ( , Зак. 1053