Ленинская искра. 1961 г. (с. Боринское Липецкой обл.)

Л Е Н И Н С К А Я И С К Р А 19 июля 1961 год а № 86 ( 2761) Х о р о ш о , з а ,ж е л ат е л ь н о ! Н ет , это был не спе ктакль с острым конфликтом , р асска- - зывающим о человеческих х а ­ р актерах и их судьбах , н е кинофильм с замысловатым сюжетом , н е балет и не опера. И все же зрители , покид ая клуб сахарников , гд е высту ­ пил с ли тературно-тематиче ­ ски м концертом «Мир победит войну» артист Липецкой го с у ­ д арственной филармонии Борис Михайлович Гольтяев , б ыли по-настоящему удовлетворены проведенным вечером. Смех , ко торый более получаса не умолкал в переполненном за ­ ле, и после представле ния ти слушателей в мир событий и факто в, з аставить волно ваться. Бот пример тому. Он читает стихотворение Марка Максимова «Мать» и зрителям кажется , что они сами при сутствую т в зале заседаний Всемирного конгресса в защи ту дег'ей , проводив шего свою работу в Париже. К а к живой , п еред собравшимися встает замечательный образ русской женщины , матери Зои и Ш у ­ р ы Космодемьянских , н е ж а ­ леющей своих сил для сча ­ с тья детей всей планеты. Но вот артист произносит страстные слова французско- долго еще звенел на улице. I го поэта Шарля де Рувра: Всюду слышались восклица-' «Французы ни когда , никогд а ния: «Хорош о!», «З амечатель ­ но!», «Изу мительно !» . В чем же секрет такого успеха? В таланте артиста? В его злободневном репертуа ­ р е? В умении держать неви ­ димую: связь с залом? И в том , и в друго м , и в третьем. В этом убедился к а ж ­ дый , позн акомившись с неза ­ урядн ым мастерством Б. М. Гольтяева. Кому не дорог мир , труд и счастье? Каждый честный че­ ловек, на ка кой бы части св е­ та о н ни жил , с тремится к тому , чтобы ж и зн ь на земле цвел а, к а к вес енний сад , ч то ­ б ы дети верили в свое буду ­ щ ее , чтобы никогда не подни ­ мался к небу ядовитый гриб водородной бомбы. Эта идея борьбы народов за мир , за предотвращение термоядерной войны и прох о­ ди т. красной нитью через все выступление мастера художе ­ с твенного слова Бориса М и­ х айловича Гольтяева. Весьма примечателен тот факт , что Б. М. Гольтяев поч ­ ти два часа выступает один, ч то ,'к а за л о сь бы , должно сни­ зи ть интерес зрителей. Но этого не происходит. Высоко- художествеяность и идейность репертуара и сценическое да ­ рование артиста , безупречно владеющего искусством пере­ воплоще ния и умеющего та ­ л антливо создать незабыва е­ мые и убедител ьные образы своих героев , делают свое дело. На сцене звучит приятный баритон: артиста. Он читает отрывок из поэмы основопо­ ложник а советской поэзии В. В. Маяковского «Владимир Ильич Ленин». За четким и чеканным ритмом стиха ясно вырисовывается образ любим о­ го Ильич а. И в то же время каж е тся , что на сцену вышел сам Маяковский. Годьтяев отлично владеет мастерством передачи стиха. Интонация голоса и живая игра лица позволяют ему ввеС- не будут воевать против со ветского народа»— и зритель ясно понимает , что это клятва , ответ на призыв рус ­ ской мужественной матери, потерявшей в прошедшей вой­ не своих детей. Большое внимание в своем выступлении Б. М. Гольтяев уделил турецкому поэту На- зыму Хикмету. Он рассказал о нем , к а к о стойком и му ­ ж ественном человеке. Больн ой, из мученный четырнадцатилет ­ ним тюремным заключением , но душ евно стойкий и не сги ­ баемый борец за мир , Назым Хикмет никогда не складывал своего поэтического оружия для счастья своего на рода, всех людей на земле. Но самым запоминающимся , самым замечательным было следующее выступление Голь ­ тяева. Лишь на минуту за ­ кр ылся занавес , и п еред сидя ­ щими в зале появляется ро д­ ной и близкий с ердцу каж до ­ го вечно живой Ильич. Тот же ле гкий прищур добрых ленин ­ с ки х гл а з , м ягкий сердечный голос , с трастная , взволнов ан ­ н ая речь , обр ащенная к к а ж ­ дом у, к то вышел на борьбу за светлое будущее. На мгнове ­ ние зал замирает , чувс твует ­ ся, что все затаили дыхание. Затем зал взрывается громом аплодисментов. Артист воспроизводит речь Владимира Ильича Ленина на заседании Петроградского Со ­ вета рабочих и солдатских депутатов 25 ок тября (7 ноя б­ ря) 1917 год а. К а к завороженны е, зрители следят ’ за каждым взмахом протя нутой вперед руки , ж ад ­ но ловят слова, стараясь на ­ вс егда запечатлеть в большом таланте хорошего мастера сцены. О т л и ч н о используя искусство пе рево­ площ ени я, он пок азывает целую галерею подхалимов , жуликов, пьяниц и прочих типов вче ­ р ашнего дня. Он безжалостно их выставляет на посмешище зрителям , раскрывает , к а к к н и гу , бедность их интересов и ничтожество души. На этом выступления Б. М , Гольтяева в нашем районе не заканчиваются. В беседе с автором этих строк он заявил , что еще раз покажет свое искусство в клубе сахарников перед общественностью , р ай ­ центра и выступит во всех колхозах района. С. Селезнев. I А зе р б а й д ж а н с ка я С С Р . Живописная автострада П у х а— К а х и— Закаталы. Десятки километров ее проходят среди ореховых рощ. На снимке: ореховые деревья на автостраде Н уха— К а х и—Зака ­ талы. Фото Ф. Шевцова. Ф отохроника ТАСС Д О К У М Е Н Т Ы Р А З О Б Л А Ч А Ю Т 2. „ Мощи“ — источник доходов Продолжение. Начало в № 83 газеты «Ленинская искра». образ любимого вождя. Б. М. Гольтяеву х о р о ш о удалось показать образ Лени ­ н а. И в этом его несомненная большая актерская удача. Во втором отделении Голь ­ тяев выступает уж е в другом жанре— в " жанре сатиры и юмора. И опять убеждаешься Т ]*У Л Ь Т мощей служил инте- ресам господств о в а в ш и х классов. Часто канонизация пре ­ следовала вполне определенные политические цели. Так , больш е всего святых по ­ явилось в России во времена ца­ рей Ива на Грозного и первых Романовых. Из 242 русских свя­ ты х было канонизировано: до Грозного— 67 , Ив аном Грозным— 40 , в X V II в еке— 115. Дело в то м, что в X V I веке русская церковь прете ндовала на место византий ­ ской, ч то совпадало с планами Грозного по усилению России. Но для этого надо было прославить р усскую церковь новыми святы ­ ми, создать -возмож но больше чудотворцев. В X V II веке после длительного , п ериода смут и кр е ­ с тьянских восстаний необходимо было успокоить , о твлечь крестьян ство. И тогда начались откры тия мощей и канонизация святых оп ­ том и в розницу. К а к только на ­ растала волна революционного движения , пр авящий класс нахо ­ дил одно из ср едств своего спа ­ сения в откры тии мощей. А почему , н апример , н езадолго до так называемого освобождения крестьян был причислен к лику святых Тихон Задонский , р азъяс ­ нил с ам священный синод: речь шла о стремлении „благоприятно воздействовать на умы народа ", то есть отвлечь крестьян от ре ­ волюционного движ ения. За счет щедрости богомольцев монастыри разбухали от богатств. Это было другой причиной , по­ бужд ающей „производить" свя ­ ты х. Каким , например , неиссякаемым источником доходов сделались мощи Тихона Задонского ! На тор ­ ж ественное их откры тие в 1861 году собралось до 300 тысяч бо ­ го мольцев , одних экип ажей было 5 тысяч. Путь , по ко тором у нес- ДОрогОЙ ли мощи , б ыл устлан пожертво- Овощи и фрукты— городу Настала пора'заготоеки овощей и фруктов. Ж ители села Пады за короткое время продали го ­ суд арству 6 тонн огурцов. Ово ­ щи о тправлены трудящимся горо ­ д а Л ипецка. А вот от большого коллектива совхозных огородни ­ ков и с адоводов пока еще не поступило ни од н ого килограмма клубни ки , в иш ен'й других ягод , хо тя урожай получен богатый , Д ело в том , ч то по распбряже- нию совхозных руководителей , в ч астности , дир ектора тов. Па- насовича ягоды реализуются на мест е, несмотря на заклю чен ­ н ый договор с заготовительной конторой райпотребсоюза , по ко торому совхоз- обязался про ­ д ать государству 4 0 тонн ягод и фруктов , В д етских садах , в пио нер ­ ски х л агерях городов дети ж д у т св еж и х овощей и фруктов , И только по вашей ви не, тов, Па- насович, не получают их. С. Корвяков, директор заготконторы . ванными вещами. Под р аку угод ника бросали деньги, ку с ки полот­ на, полотенца, платки, кружева; снимали с себя и бросали "пояса, жилеты, шапки. После крестного хода было собрано полотна более 50 тысяч аршин да денег 600 руб ­ лей. В этот же день на устройст­ во раки было собрана более 25 ты сяч рублей. А сколько собиралось в день памяти Тихона? Например, 13 ав­ густа 1901 года было собрано: ржи— 800 четвертей, м уки— 100 пудов, пшена—7 четвертей, о в е ц - 1062 головы, тел ков—30, жере­ бят— 8, поросят—20, индеек— 3, гу с е й—23, к у р —300. Дело извлечения доходов от мощей было поставлено ка к в настоящем предприятии: со шта­ том работников, с мастерскими. Простейшим способом вы колачи­ вания средств у верующих были просьбы о пожертвовании на не­ угасим ую лампаду, на новую д о ­ щ ечку, на ремонт рак и т. п. Кроме того, церковь промыш ­ ляла еще на частицах мощей. В разны х храмах церковники дока­ зывали большое количество ча­ стиц от мощей Авраама, Исаака, вифлеемских младенцев, всех апос­ толов, волосы Христа, млеко бо­ городицы и т. д. Известно, что монахи часто от­ резали у умерших кусо чки тела и продавали их в качестве свя­ тых мощей. Так, например, в 1882 году обнаружилось, что игумен Задонского монастыря отрезал у нескольких мертвецов пальцы и залил их воском, чтобы затем продать под видом святых мо­ щей. Началось следствие, но дело замяли. Вообще в тех случаях, когда духовенство попадалось с поличным, высокое начальство „в интересах поддержания веры" о г­ раничивалось обычно всего лишь предупреждением. Великий русский демократ и пи­ сатель А . И. Герцен в гневном памфлете „Ископаемый епископ, допотопное правительство и на­ род", написанном по поводу ка­ нонизации Тихона Задонского, издевается над сказками о „с о ­ рока восьми обследованных чудесах" Тихона и спрашивает: „К т о делал следствие,' как? Хоть бы достать восемь— ужасно и н ­ тересно было бы для характерис­ ти ки наших шаманов". Далее Герцен пишет: „М ож ет, инок Тихон был чест­ ный, почтенный человек, но за­ чем же эта синодальная ком е­ дия, несообразная с нашими по­ нятиями, зачем же тело его упот­ реблять, ка к аптеку, на лекарст­ во? Ведь в врачебные свойства Тихона, несмотря на „сорок во­ семь обследованных чудес", никто не верит, ни Исидор— прежде киевский, а теперь петербургский, — ни Паисий, ни А скочецский, ни П утятин, ни камилавки, ни ленты через плечо". Однако „чудесные лечебницы" продолжали действовать, обирая бедняков (богачи лечились у врачей, ездили на кур о р ты ) и нередко заражая их новыми болезнями. Подсчитано, что в Задонском уезде, где происходи­ ло поклонение мощам Тихона, процент заболеваемости инфекци­ онными болезнями был в полтора раза выше, нежели в соседних уездах. О Тихоне Задонском в церков­ ной литературе говорится не только ка к о чудотворце, но и ка к о человеке благочестивом, ведшем аскетический образ жизни: все свое время, за исклю ­ чением 4—5 часов тревожного отдыха, он проводил в богослов­ ских занятиях й молитве, был снисходителен к слабым, „брал уроки духовной мудрости" у простых людей и даже врагов своих одаривал добром и лаской. Расписывают на все лады, будто однажды в гостях у своих знако­ мых Тихон вступил в беседу с каким -то дворянином-вольнодум- цем и стал вежливо его опровер­ гать. Собеседник вышел из себя и дал ему пощечину. И тогда святитель тут же упал ему в но­ ги с мольбой о прощении и этим так на него подействовал, что с тех пор вольнодумец сей сде­ лался ревностным христианином. Таким кротким и всепрощающим изображается церковниками в о ­ ронежский еписком середины X V III века. Однако из исторических источ­ ников видно, что Тихон был верным слугой самодержавия, жадным крепостником , жестоко преследовавшим малейшее прояв­ ление вольной мысли. Это был хладнокровный палач, п р иказы ­ вавший „ловить, заковывать в цепи и держать в церковных подвалах" крестьян, которые у х о ­ дили в армию Емельяна П уга ч е ­ ва. Напрасно мы будет искать в „ж и ти и " хотя бы намека на нерв­ ную болезнь и душевное расст­ ройство этого старца, умершего во время очередного эпилептиче­ ского припадка в 1783 году. Т> Ц А Р С КО Е время не позво- АА лялось и подумать о пуб­ личном разоблачении церковных махинаций с мощами. После по­ беды Великого Октября народ ре­ шил заглянуть в ку х ню „чудес", приоткрыть завесу над тайной, окутывающей культ мощей. Идя навстречу требованиям трудящихся, Народный Комисса­ риат Юстиции 1 марта 1919 года дал указание о вскрытии мощей. Всего было произведено 63 вскры ­ тия. К а к же церковники реагиро­ вали на разоблачения? Поначалу они словно воды в рот набрали. Отрицать факты мошенничества было невозможно, оправдать и х— также. Когда же первое потрясе­ ние от полученного удара прошло, церковники прибегли к следую- лцему трю ку: они сами ополчи­ лись против фактов бесстыдного обмана верующих. В мае 1923 го ­ да на II Всероссийском съезде православной церкви в Москве протоиерей А . И. Боярский про­ изнес гневную обличительную речь: „В русской церкви поклонение мощам возникло благодаря стрем­ лению монастырей погреть р уки на невежестве верующих. В не­ которых монастырях были даже такие случаи, что монахи сначала находили „нетленные мощ и", а потом уж е придумывали, какому „у го д н и ку " их приписать. М о н а ­ хи и архиереи, князья церкви, стремясь побольше сорвать с до­ верчивых богомольцев, прибега­ ли к самому грубому надуватель­ ству. Так, вместо нетленного тела Тихона Воронежского оказался голый череп, увенчанный митрой, вместо грудной кл е тки—железный каркас, обтянутый материей, кос­ ти р ук и ног, обтянутые чулками. Кости Питирима Тамбовского оказались залитыми воском. Сде­ лано это для того, чтобы получи­ лось впечатление, будто в гробу действительно лежит человек". (И з газеты «За победу ком­ мунизма» Задонского района). Редактор В. ДЕЕВ. Зак, 196 Типография газеты „Ленинская искра" с. Берииское, Липецкая обл. Тираж 1600 экз,