Ленинская искра. 1961 г. (с. Боринское Липецкой обл.)

Л Е Н И Н С К А Я И С К Р А И йлааря 1961 года № 6 Б е с е д ы н а а н т и р е л и г и о з н ы е т е м ы М о л и т в а и ж и з н ь Крокодил младший в Боринсквм К Д А Н & С М С Я ' . . . З а в е д ую щ е м у п ти ц еф ер м о й ко л хо за им ен и С та л и н а В а с и л и ю С т е п а н о в и ч у Ч Е Р К А С О В У Христиане и мусульмане, иудеи и буддисты поклоняют­ ся разным богам, но соверша­ ют при этом множество почти одинаковых обрядов. Среди них самое видное место зани­ мает молитва. Она составляет главную часть богослужения и, как этому учат срященно- служители, должна сопутство­ вать человеку на протяжении всей его жизни. Посмотрите, с какой исступ­ ленной страстью в церкви или в молитвенном доме толпа взрослых людей в каком-то едином порыве опускается на колени и вслед за попом или проповедником произносит свои заклинания, обращенные к неведомому, таинственному существу! Трудно даже пред­ ставить себе, сколько времени и сил душевных, сколько свет­ лых надежд своих на протя­ жении сотен и тысяч лет исто­ рии вложили люди в молитвен­ ное обращение к богу! А при­ несла ли, приносит ли и вооб­ ще может ли принести молит­ ва какую-нибудь пользу верую­ щим? Проповедники религии уве­ ряют, что молитва — „дар бо­ жий". В евангелиях рассказы­ вается, что Иисус Христос на­ учил своих последователей мо­ литься и оставил им „молитву господню"— „Отче наш", кото­ рую христиане и поныне счи­ тают одной из наиболее важ­ ных. Исторические же факты начисто опровергают эту еван­ гельскую легенду. Во-первых, самого Христоса никогда не существовало, а, во-вторых, молитва „Отче наш" заимство­ вана из иудейской религии, где она была известна под на­ званием „Каддиш". Это стано­ вится совершенно очевидным, если сличить тексты „Отче наш" и „Каддиша". Ни языческая, ия христиан­ ская и ни какая-либо другая молитва не „дарована" людям богом. Молитва возникла у разных народов и в разные времена, в основном тогда, когда люди были еще беспо­ мощны перед грозными сила­ ми природы. Считая молитву „даром божьим", проповедни­ ки религии, а вслед за ними и фанатичные богомольцы твер­ дят, что всякое другое благо в ж изни достигается только благодаря молитве. Отсюда — культ молитвы, нашедший свое наиболее уродливое вы ­ ражение в монашестве и о т­ шельничестве. Под свое понимание значе­ ния молитвы в ж и зни челове­ чества богословы подводят, разумеется, „теоретический" фундамент: будто все происхо­ дящее в мире зависит от воли бога, ни один волос с головы человека не упадет без его ведома. Если бы действитель­ но все в нашей жизни проис­ ходило по воле бога, то един­ ственным способом добиться чего-то была бы просьба к бо­ гу—молитва. Но тысячелетняя история общества убеждает нас в том, что только трудом добывают себе люди средст­ ва к существованию, только р уки и воля трудящихся (а не персты молящихся) покоряю т силы природы, изменяют об­ щественный строй. В процессе труда изменяется и сам чело­ век, его внутренний, духовный мир. Богословы понимают, ко н е ч ­ но, что без труда невозможно ни вырастить хлеб, ни соткать полотно. Но, говорят они, труд не даст человеку желанных плодов без молитвы: перед началом всякого дела надо просить у творца благослове­ ния и помощи, а по окончании его — возносить ему благодар­ ственную молитву. Следуя этому указанию церк­ ви, в царской России, напри­ мер, работа на многих пред­ приятиях, в учреждениях, а такж е занятия в начальных школах начинались с молитвы. Молились верующие ремеслен­ ни ки и крестьяне, чиновники и интеллигенты, подростки и дети. Молились почти в 80 ты ­ сячах церквей, молитвенных домов и часовен, почти в ты ­ сяче монастырей. Но, несмотря на все эти „старания", дела в стране шли плохо. По уровню развития промышленности и сельского хозяйства Россия пе­ ред революцией оставалась одной из наиболее отсталых стран в Европе. Молитвы не помогали. В настоящее время усердно молятся защитники капитали­ стического строя: они взывают к богу, чтобы смел он с лица земли „безбожный коммунизм ". Но движения истории нельзя остановить. Им управляет не воля божья, а объективные за­ коны общественного развития. Власти над природой, а затем (при социализме) и над обще­ ственными отношениями чело­ век достигает по мере того, ка к он познает законы приро­ ды (и общества) и использует их в своих интересах. О коло двух тысяч лет мил­ лионы христиан, обращая свои взоры к небу, молили творца: „О тче наш!., да придет царст­ вие твое". Однако тщетной оставалась их мольба. И чем дальше развивалась история, тем чаще трудящиеся разуве­ рялись в пришествии „царства бож ье го ". Только рабочий класс России, руководимый своей революционной Ком м у­ нистической партией, сумел установить „царство" рабочих и крестьян—создать первое в мире социалистическое госу­ дарство. С тех пор прошло сорок три года. Ныне СССР—могучая держава с высокоразвитой промышленностью и крупным сельским хозяйством. Боль­ шинство советских людей не верит в бога. Грандиозных успехов во всех областях ж и з­ ни они добились не с помощью молитв, а своим трудом. Что же касается священников и монахов, то многие из них в годы революции молились и, не надеясь всерьез на молит­ ву, с оружием в руках боро­ лись против Советской власти, а затем участвовали в откры ­ ты х и тайных выступлениях против социалистического строительства. Не молитва, не упование на волю божью приносит людям радость и счастье. Трудящие­ ся, вооруженные знаниями за­ конов развития природы и об­ щества, своими руками созда­ ют все блага для своего пре­ красного настоящего и еще лучш его будущего. Нельзя не согласиться с древнегреческим мыслителем Эпикуром , кото­ рый писал: „Глупо просить у богов то, что человек спосо­ бен сам себе доставить". Пришлось, Василий Сте­ панович, недавно заглянуть на вверенную Вам птице­ ферму. Посмотрел я на по­ рядки, заведенные Вами на ферме, да та к и хотелось покрепче огреть Вас вила­ ми. Но, к сожалению, это­ го не смог я сделать по той причине, что на ферме Вас не оказалось. Да и во­ обще Вы бываете редким гостем там. Бедные курочки сидят день и ночь под замком, белого света не видят. Мно­ го у них, горемычных, на­ копилось обид. Несколько раз они намеревались обо всем рассказать Вам на своем курином языке, да все не успевают. Ведь на ферме Вы бываете очень редко, да и то набегом. Придете к ним, бросите не­ сколько горстей зерна, по- воровски обыщете гнезда, соберете яички да и уйдете восвояси. Всего на это тра­ тите 5— 10 минут. Только хочет куриный оратор кри ­ ти к у на Вас навести, а ваш и след простыл. Вот я и решил вступить­ ся за бедных хохлаток. Ду­ маю, что от меня-то вы не сбежите. Пользуясь бесконтроль­ ностью правления колхоза, Вы не позаботились о свое­ временной подготовке поме­ щения птицефермы к зиме. Окна вместо стекол забиты досками. Двери худые. По всему помещению гу л я ­ ют сквозняки. Туго прихо­ дится куриному роду. Мно­ гие из них простудились и расстались с земной ж и з ­ нью. Вдобавок помещение птичника не чистится. Гря­ зи там накопилось мне по колено, а курам с петуха­ ми по самый гребень. И вот с кочки на ко ч ку прыгают они в поисках сухого мес­ та. Особенно плохо прихо­ дится тем, которые реши­ ли яичек снести. Кинутся они в гнезда, а там грязь да помет. Бедные курочки бегают полдня в поисках сухого местечка. Попробуй сделать это в кромешной тьме. Нелегко придется. При таком отношении к птицеферме вряд ли она до­ ход колхозу даст. Хотя, правда, о колхозе Вы пече­ тесь меньше всего. А боль­ ше думаете над тем, к а к бы себе больше выгадать. Ежедневно с начала нового года хохлатки откладывают 15— 20 яичек, но Вы в колхозную кладовую пока не сдали ни одного. А 150 несушек зачем от­ правили на свой личный двор? Неужели на Вашем дворе больше раздолья, чем на колхозной птицеферме? Не защищаете Вы жи те ­ лей птицефермы от любите­ лей птичьего мяса. А сколь­ ко Вы клеветали на лису- пагрикеевну. Не одну сот­ ню куриных голов списали на её счет. А к а к Вы буде­ те списывать 45 кур , кото­ рых недавно утащили в окно, а вместо них остави­ ли пол-литра самогона? Большая вина лежит на Вас, Василий Степанович, за положение дел на пти ­ цеферме. Хотел я об этом Вам на вилах рассказать, да вовремя Вы укрылись. Но я надеюсь, что от правле­ ния колхоза, от колхозни­ ков не укроетесь. И по за­ слугам будет. Засим низко кланяюсь Крокодил. А. Судариков, кандидат философских наук. ЗА Р У Б Е Ж О М П О Л О Ж Е Н И Е В К О Н Г О --------------♦ --------------- Большой спрос на культтовары БЕЛГРАД, 11 января. (ТАСС). Незаконно аресто­ ванный м о б у т о в ц а м и премьер-министр Кон го Пат- рис Лумумба направил 4 января из Тисвильской тюрь­ мы специальному предста­ вителю генерального секре­ таря ООН в Конго Дайялу письмо, в котором сообщает ему об уж а сны х условиях, в которых содержатся за­ ключенные. Меня, председа­ теля сената Окито и семе­ рых других членов парла­ мента, пишет Лумумба, по­ местили в сырых камерах и никогда не выпускают на воздух. Пища, которую нам приносят дважды в день, исключительно плохая, и я часто вынужден по т р и - четыре дня ничего не есть. ...Меня лишили обуви. Одним словом, я живу в совершенно невозможных условиях. По словам корреспонден­ та газеты «Борба», премьер- министр сообщает та кж е Дайялу, что со времени ареста его ни разу не по­ сетил следователь и л и судья. Премьер-министр просит Дайяла поставить в извест­ ность обо всем этом гене­ рального секретаря ООН Хаммаршельда. V } Правительство М онгольской \ I Народной Республики уделяет | 5 большое внимание охране здо- { ) ровья трудящихся. В 1960 году | ? государственные ассигнования { ; на здравоохранение и спортив- 1 } ные мероприятия составили | | 100 миллионов тугриков. В | | этом году предполагается даль- \ I нейшее увеличение расходов | | на лечебные учреждения. $ | На снимке: в детской боль- ; | нице. ! = Фото агентства Монцамэ ; Многолюдно бывает в рай­ онном магазине культтоваров за последние дни, когда то­ вары стали продавать по но­ вым ценам. Жители приобре­ тают радиоприемники, велоси­ педы и другие товары. Еже­ дневно магазин продает раз- ------ # ------- „Говорит Боринсиий радиоузел" Т а к начинаются передачи [районного радиовещания, ко- [ торые проводятся два раза в | неделю— вторник и пятницу с :19 часов 20 минут до 19 ча- ! сов 50 минут. Передачу орга­ низует редакция радиовеща­ ния, созданная на обществен­ ных . началах. Передачи вызвали большой интерес у радиослушателей. Об этом говорят письма, к о ­ торых с каждым днем посту­ пает все больше в адрес ре­ дакции местного вещания. личных товаров на 600— 700 рублей. А день 10 января был ре­ кордным. За этот день было продано три радиоприемника первого класса. Один из этих радиоприемников купила кол­ хозница сельхозартели имени Ленина. Токарь сельхозмас- терской совхоза Н. Замятин купил приемник в кредит. А шофер заводской автоколонны купил в кредит радиолу-ма­ гнитофон. Всего за день было продано различных товаров на сумму 880 рублей (в новых деньгах). Редактор В. ДЕЕВ. ЗЮ ЗИН Дмитрий Трофимович, проживающий в с. Боринское, Б оринского района, Липецкой об­ ласти, возбуждает дело о рас­ торжении брака с ЗЮ ЗИНО Й Ефросиньей Андреевной, прожи­ вающей в с. Пады, Падовского сельсовета, Боринского района, Л ипе ц ко й области. Дело будет рассматриваться в нарсуде Боринского района. Типография газеты „Ленинская нскра“ с. Боринское, Липецкая обл. Тираж 1600 экз, Зак. 11