Ленинская искра. 1959 г. (с. Боринское Липецкой обл.)

4 Л Е Н И Н С К А Я И С К Р А 4 января 1959 г. Аг° 2 (2371) НА А Н Т И Р Е Л И Г И О З Н Ы Е Т Е М Ы Происхождение и сущность религиозных праздников и обрядов Беседа первая Защитники религии по-раз­ ному объясняют происхожде­ ние религиозных праздников и обрядов, но все они сходятся в одном, утверждая, что эти праздники и обряды являются средством общения верующих со сверхъестественными, боже­ ственными силами. Наука вскрыла несостоятель­ ность этих утверждений и до­ казала, что религиозные празд­ ники и обряды возникли в пер­ вобытном обществе вместе с возникновением самой религии ка к результат темных и неве­ жественных представлений лю­ дей об окружающей их приро­ де. Не зная истинных причин таких явлений, к а к мышление, сон, сновидения, обмороки, ды­ хание, первобытные люди при­ шли к представлению о нали­ чии у человека особой, нема­ териальной «души», якобы оби­ тающей в человеческом теле и покидающей его при смерти. Свои представления о «ду­ ше» первобытные люди перено­ сили на окружающий их мир. Они полагали, что над всеми явлениями и предметами при­ роды властвуют могуществен­ ные «духи», от которых зави­ село, по их мнению, благопо­ лучие и сама жизнь человека. Он пытался воздействовать на них с помощью особых обрядов, заклинаний, жертвоприноше­ ний. Магической обрядностью со­ провождалась вся жизнь людей. Перед севом или перед убор­ кой урожая, перед охотой или рыбной ловлей, перед выгоном скота на пастбища древние земледельцы, скотоводы и охот­ ники обращались с заклина­ ниями к «духам», приносили им жертвы, просили у них по­ мощи, совершали в их честь различные обряды. Постепенно такие действия стали прово­ диться в определенные сроки, повторяться из года в год. Так появились первые религиозные культы с многочисленными праздниками и обрядами. Современные религии отри­ цают свою связь с суевериями первобытных людей. Однако нетрудно убедиться, что во всем культе современных ре­ лигий многое осталось от не­ вежественных представлений древнего человека. Ведь и те­ перь всякая религия есть преж­ де всего вера в существование сверхъестественных сил. На­ значение современных молитв «просить бога о своих нуждах и благодарить его за благодея­ ния» ничем по существу не от­ личается от заклинаний перво­ бытных людей, обращавшихся за помощью к добрым «духам». То же самое следует сказать и о поклонении иконам. В качестве примера связи современных р е л и г и о з н ы х праздников с древними рели­ гиями можно взять главные христианские п р а з д н и к и — «рождество» и «пасху», кото­ рые, вопреки утверждениям церкви, имеют далекую, дохри­ стианскую историю. В древних религиях наиболее почитаемы­ ми были боги солнца, боги растительности. Древний зем­ леделец, не понимая явлений природы, объяснял их по-сво­ ему: солнце перестало греть— значит оно умирает, а вместе с ним умирает и вся расти­ тельность. В конце декабря солнце начинает светить ярче, день начинает увеличивать­ ся — значит оно рождается. Весной солнце начинает снова греть — значит оно воскреса­ ет и с ним оживает вся рас­ тительность. Праздники в честь рождающихся и воскресаю­ щих богов солнца были широ­ ко распространены в странах Востока и в древней Римской империи задолго до появления христианства. В сказках об этих богах рассказывалось, что они являлись на землю для спасения людей, творили чудеса, подвергались пресле­ дованиям, были убиваемы, но воскресали. Христианская церковь заим­ ствовала эти сказки для ле­ генд об Иисусе Христе и уста­ новила в 354 году свой празд­ ник «рождества Христова». Когда этот праздник вместе с христианством появился на Руси, он совпал с зимним праздником древних славян в честь бога солнца и тепла, а также в честь духов своих предков — «святок», «свят» («святок» по-древнеславянски означает «предок»]. В дни этого праздника славяне ста­ рались «очистить себя и свое хозяйство от «нечистой силы», при помощи особых колдовских приемов гадали о весне, о будущем урожае. Отсюда со­ хранившиеся до нашего вре­ мени святочные гадания. Глав­ ным праздничным блюдом древ них славян, которым «угоща­ ли» духов, чтобы заручиться их помощью, была «кутья» — разварная каша из зерен с медом. Отсюда «сочиво» («сок»] и название дня перед «рож­ деством» — «сочельник». Хри­ стианский праздник «пасха» также слился с древним ве­ сенним праздником в честь «воскресающего» весной бога солнца и растительности. Го­ товясь к севу, древние земле­ дельцы устраивали моления своим богам, приносили им в жертву хлеб, творог, яйца. Отсюда обычай печь куличи, готовить творожные пасхаль­ ные блюда. Для того, чтобы яйца были более приятны бо­ гу , их окрашивали кровью жертвенных животных. Отсюда обычай красить яйца. Современные религии имеют много праздников, но почти все они представляют собой не что иное, ка к видоизменен­ ные церемонии и обряды древ­ них людей. ГрвЦИЯ. Недавно студенты Афинского университета орга­ низовали демонстрацию в знак протеста против полити­ ки английского правительства в отношении Кипра. Во время разгона демонстрации поли­ цией было ранено несколько человек. НА СНИМКЕ: полиция раз­ гоняет демонстрантов. Фото Эллас Пресс. Передана американскими радиостанциями новогоднего послания Н. С. Хрущева американскому народу Н Ь Ю - Й О Р К , 2 января. (ТАСС). В 04.05 по московско­ му времени 2 января (20 час. 45 мин. 1 января по нью-йорк­ скому) радиостанциями систе­ мы «Мьючуал бродкастинг си­ стем» было передано новогод­ нее послание Председателя Совета Министров СССР Н. С. Хрущева американскому наро­ ду, выражающее уверенность в хороших перспективах со­ хранения мира в 1959 году. В послании говорится, что не су­ ществует ни ка ких спорных или нерешенных вопросов, которые не могли бы быть разрешены мирными средствами. Н. С. Хру­ щев передает от имени всех советских народов наилучшие пожелания американскому на­ роду. В Англии ведется строительство баз для запуска аме­ риканских ракетных снарядов. Претив этого протестуют все, кто не хочет, чтобы в их страну из-за океана ввозили смертоносное оружие. Недавно в Соуффхем на строительную площадку для запуска американских ракет пришла большая группа де­ монстрантов. Полиция выгоняла участников демонстрации и обливала их холодной водой из шлангов. НА СНИМКЕ: полиция расправляется с одним из участ­ ников демонстрации. 3 а р у б е ж о м В ы р у ч и л и (Ю м о р и с т и ч е с к и й р а с с к а з ) Кузьма Никифорович Востри­ ков, бухгалтер колхоза, вынул из кармана очки, одел их, тща­ тельно поправив на переносице, и только тогда взггянул на де­ вушек, окруживших его стол. - Н у - с , рассказывайте, — поо бормотал он себе под нос, — слу­ шаю вас. Кабинет бухгалтера мгновенно наполнился девичьими голосами. — Не все сразу, — нахмурился Кузьма Никифорович, откинув­ шись на спинку стула. Девчата умолкли и, словно по команде, посмотрели в сторону Маши Титовой, секретаря комсо­ мольской организации артели. Девушка поправила выбивающие­ ся из-под платка кудряшки, улыб­ нулась и заговорила: — Видите ли, Кузьма Никифо­ рович, в этом году, как вы знае­ те, у нас построили новый клуб. Помещение хорошее, просторное. Вот и задумдла наша молодежь во время детских каникул орга­ низовать для школьников настоя­ щий отдых. С ёлкой, играми, раз­ личными пазвлеченвями и с на­ стоящим Дедом-Морозом. Мы решили, Кузьма Никифорович, пригласить из городского драм- театра артиста, который отлично мог бы справиться с обязанно­ стями Деда-Мороза. — Да вы что? — встрепенулся бухгалтер. — Белены объелись? Артиста вам подай! Иль сами не сможете? —Конечно, смогли бы, да неког­ да нам. Ведь в эти самые дни мы будем навоз вывозить на поля. По­ нимаете? Навоз И потому артист нам нужен вот так. — И Маша провела пальцем у горла. — Не могу помочь вам, — отре­ зал Кузьма Никифорович, — де­ нег нет. Да и не пойду я на это дело. Об экономии нужно д у ­ мать! Об экономии!. — Какая экономия?! — девуш­ ки сразу же перешли в наступ­ ление.—Ведь дело хорошее пред­ лагаем. Аргист-то детские песни, стихи знает и сплясать с ребята­ ми сможет. А вы об экономии... Но не так то легко было про­ бить брешь в обороне бухгалте­ ра. Он никак не хотел сдаваться и не соглашался с девушками. — Обойдетесь без артиста, — твердил он, — сами не маленькие Молодежь! Я вот в молодости на все дела был мастак. — Вот вы бы и тряхнули ста­ риной,— вступил в разговор аг­ роном колхоза Семен Данилович Крутов, который столл рядом и с интересом наблюдал за развер­ тывающейся перед ним сценой,— не хотите приглашать из города артиста, возьмите обязанности Деда-Мороза на себя. Только боюсь: не получится у вас. Бухгалтер спокойно слушал агронома, но когда тот произнес „не получится у вас*, не выдер­ жал — Это как же так не получит­ ся? Думаешь, из строя вышел? Негодным стал? Нет, есть еще порох в пороховницах! — Кузьма Никифорович посмотрел на де­ вушек. — Решено Артиста при ­ глашать не будем. Сам буду Де­ дом Морозом! — Но ведь утренннк-го будет днем, а вам работать нужно. — Ничего! Поработает счетовод один. Он у меня дельный парень. Желание бухгалтера стать Де дом-Морозом мгновенно испари­ лось, лишь только он пришел в себя. Но Кузьма Никифорович решил не сдаваться. Вечером, за­ кончив свою работу, он напра­ вился в библиотеку. —Не найдется ли у вас детских стихов?—спросил он у девушки- библиотекарши,—чтобы веселень­ кие были.. Девушка подала Кузьме Ники­ форовичу полдюжины книг. Кузь­ ма Никифорович нашел нужную книгу и направился домой. Ночью, когда все заснули, он сел за книгу. Но к двум часам ночи не выучил ни строчки. Кузь­ ма Никифорович разделся и лег спать. На другой день от дома к до­ му по всему селу пробежала весть: бухгалтер колхоза Кузьма Никифорович Востриков будет на елке школьников Дедом-Мо­ розом. ...Новый год был не за гора­ ми, а дела у Кузьмы Никифоро­ вича шли плохо. Если не считать новогоднего приветствия, да двух—трех десятистрочных сти­ хотворений, бухгалтер колхоза ничего не знал. „Вот чудак,—ду­ мал он,—и зачем я только со­ гласился. Ведь, если не получит­ ся, засмеют на селе*. Но, несмотря на свои пережи­ вания, Кузьма Никифорович бод­ рился и, чтобы не ударить ли­ цом в грязь, по-прежнему заси­ живался до полночи над детски­ ми стихами И вот настал первый день школьных каникул. Повторив все стихи, которые успел вы­ учить, Кузьма Никифорович на­ правился к колхозному клубу. Стояло тихое январское утро. Где-то у околицы села звенела гармошка. Кругом радость и ве­ селье. А на душе у Кузьмы Ни­ кифоровича было темно, как дождливой осенней ночью. Но­ вые обязанности, которые ему предстояло выполнить, омрачали его. Но прятаться в кусты уже было поздно. Завидев ребятишек, которые толпились у клуба, Кузьма Ни­ кифорович хотел было повер­ нуть обратно, но пересилил свою слабость и смело вошел в широ­ Типография газеты «Ленинская искра* с. Боринское, Липецкая обл. ко открытые двери. Гремел д у­ ховой оркестр. Переливаясь яр- кими огнями, сияла новогодняя елка, вокруг которой в хороводе кружились мальчики и девочки. А с ними, одетый в теплую ш у­ бу в валенках и в белой мехо­ вой шапке, ходил самый настоя­ щий Дед-Мороз. —С Новым годом! Кузьма Ни­ кифорович!—услышал он звако- мый голос. Перед ним стояла Маша Титова, Кузьма Никифорович понял, что ему уже ие придется быть Дедом-Морозом, на душе стало легко и свободно. Казалось, что сбросил тяжелую ношу. Он улы­ бался, но с серьезной миной на лице грозно сказал: —Кто это? —Артист,—улыбнулась Маша,— Все же мы пригласили его, пред­ варительно получив на то разре­ шение у председателя. Вы уж извините нас, Кузьма Никифоре- вич, мы хотели вам сделать сюрприз. Кузьма Никифорович глубоко вздохнул и, нежно посмотрев на девушек, которые окружили его плотным кольцом, откровенно признался: — Спасибо вам, девчата! Вы­ ручили вы меня. С. Селезнев, с. Боринское. Редактор В. А . ДЕЕВ. Зак. 2 Тираж 1500 »кз.