Ленинская искра. 1959 г. (с. Боринское Липецкой обл.)

Л Е Н И Н С К А Я И С К Р А 30 сентября 1959 г . № 116 (2485) Б Е С Е Д Ы Н А А Н Т И Р Е Л И Г И О З Н Ы Е Т Е М Ы Р е л и г и я и труд Основой существования и развития человеческого обще­ ства является труд. Он создал самого человека,' научил его говорить, безгранично развил его умственные способности. Трудом людей воздвигнуты за­ воды, шахты, электростанции, построены города и села, про­ изводится все, что необходимо для удовлетворения материаль­ ных и культурных потребно­ стей человека. Благодаря тру­ ду возникла и достигла с ка ­ зочных успехов наука, преоб­ разуется природа. И все это — без помощи каких-либо сверхъ­ естественных сил! Более того, труд находится в постоянном антагонизме с религией. Ре­ зультатами своего воздействия на природу он отрицает рели­ гиозные вымыслы. Религия же, ка к вера в су­ ществование сверхъестествен­ ных сил, считает всякое воз­ действие на природу недозво­ ленным, греховным делом. Один из отцов католической церкви — Гетуллиан п и с а л : «Вещь в естественном состоя­ нии суть божье произведение, труд, который её изменяет, есть произведение дьявола». История знает немало фак­ тов, когда религиозные мрако­ бесы яростно выступали про­ тив нововведений, открытий и изобретений, основанных на достижениях труда. Так, в X II веке римский папа Александр I II запретил изучать «физику или законы природы». Папа Иоанн XXII (XIV век) занятия химией объявил колдовством, одним из дьявольских искусств. На пороге нашего века ярым противником техники выступал папа Григорий XV I: железные дороги и локомотив он назвал «машиной дьявола». Религия признает только тот труд, на который обречено все человечество за якобы пер­ вородный грех, совершенный мифическими Адамом и Евой. Труд, по утверждению библии, есть не что иное, к а к «нака­ занье божье», удел «греховной плоти», «бремя юдоли скорби». Всякие попытки людей об­ легчить или изменить условия своего труда церковь рассмат­ ривает ка к небогопристойное дело, ка к дерзновенное вме­ шательство в божественный промысел». Человек, говорит церковь, может только смирен­ но просить бога о помощи, не вмешиваясь в установленный им порядок вещей. «Загадоч­ ного не ищи, сокровенного не исследуй», «умом ниже, к бо­ г у ближе», — учит верующих религия. Иными словами, не пытайся постигнуть явления природы и подчинить их себе. Все эти проповеди к а к нель­ зя лучше приходятся но душе эксплуататорским классам. Ре­ лигия внушает трудящимся, что всякие попытки свергнуть господство эксплуататоров яв ляются по сути деда «восста­ нием против самого господа бога». «Повиноваться своим господам, угождать во всем, не прекословить... но оказы ­ вать всю добрую верность» — поучают верующих «Послания Павла». «Бог, превосходно рас­ поряжающийся нашими судьба­ ми, установил, чтобы в мире были богатые и бедные для лучшего испытания наших че­ ловеческих достоинств», — го ­ ворил папа Пий X II. Церковь стремится не толь­ ко отвести гнев народных масс от эксплуататоров, но и уни­ зить сам труд, ка к основу существования людей, ста­ рается не допустить, чтобы трудящиеся поняли, что имен­ но они являются творцами истории, подлинными хозяева­ ми создаваемых ими богатств. В нашей стране нет клас­ сов, заинтересованных в ис­ пользовании религии в своих целях, и церковь теперь не выступает прямо с осуждени­ ем труда. Однако ни ликви­ дация эксплуататорских клас­ сов, ни новые позиции церкви не изменяют существа того, чем является всякая религия. Ведь и сейчас религия воспи­ тывает верующих и духе раб­ ской покорности «всемогущей воле бога», неверия в твор­ ческие возможности человече­ ского труда и разума, проти­ вопоставляет светлым идеалам коммунизма реакционные идеи о «воскресении всех мертвых», о грядущем наступлении «цар­ ства божьего» и т. д. Пропо­ ведники некоторых религиоз­ ны х сект сеют среди верую­ щих упаднические мысли о близости «конца света». Религия и сейчас внушает своим сторонникам, что «дела мирские есть суета сует», что главная задача человека со­ стоит не в том, чтобы своим трудом улучшать з е м н у ю жизнь, а в заботе о «спасе­ нии своей души», в подготов­ ке к «вечной жизни на том свете». Подобные проповеди сковывают трудовую актив­ ность верующих, делают их безвольными, безразличными к окружающей жизни. На­ сквозь реакционны и призывы церкви к верующим «работать, ка к муравьи, ка к пчелы». Му­ равьи и пчелы, ка к известно, «работают» инстинктивно, а строительству к о м м у н и з м а нужны сознательные тружени­ ки, правильно понимающие мир и необходимость преобразова­ ния его на коммунистических началах. Моральные принципы рели­ гии , рассматривающие труд ка к «наказанье божье» или ка к вынужденное бремя, гл у ­ боко чужды нашему социалис­ тическому обществу, где труд все больше становится источ­ ником счастья и вдохновения советских людей. «Никакая вера, никакая религия, ни ка ­ кое увлечение и по­ рыв,— говорил М. И. Калинин,— не могут дать человеку столько энергии, сколько - дает сознание того, что твоя работа полезна не только для тебя, но и для все­ го народа. Это сознание за­ меняет тысячу богов, начиная от православного и кончая ма­ гометанским». Коммунистическая партия воспитывает у советских лю ­ дей глубокое уважение к тру­ ду— творцу подливного, нас­ тоящего человеческого счастья. «Мы будем работать, — писал В. И. Ленин, — чтобы вытра­ вить проклятое правило: « каж ­ дый за себя, один бог за всех*... Мы будем работать, чтобы внедрить в сознание, в привычку, в повседневный оби­ ход масс правило: «все за одного и один за всех», пра­ вило: «каждый по своим спо­ собностям, каждому по его потребностям», чтобы вводить постепенно, но неуклонно ком­ мунистическую дисциплину и коммунистический труд».(Соч., т. 31, стр. 103). Эти слова великого вождя трудящихся находят свое кон­ кретное подтверждение в ге ­ роическом труде советского народа. Коммунизм явится ре­ зультатом сознательного твор­ чества миллионных масс. По­ этому борьба против всех и всяких пережитков прошлого в сознании людей, в том чис­ ле и в особенности против ре лигиозных пережитков, являет­ ся одной из важнейших задач коммунистического строитель­ ства. В. Быстров. Н арушает труддисциплину Шофер заводской автоко­ лонны Анатолий Фролов си­ стематически нарушает тру­ довую дисциплину. Он с боль­ шим опозданием приходит на работу, раньше положен­ ного времени уходит с рабо­ ты. За нарушение трудовой дис­ циплины и правил вождения автомобиля Фролов временно отстранен от работы. (Из письма в редакцию) Сюда он часто опаздывает... В Сухуми и его окрестностях работники киностудии .1 руэия-фильм* в содружестве с коллективом Братислав- ^ ? 1 Т 0СТУДИИ *УД°жественных фильмов (Чехословакия) ведут съемку нового фильма .Прерванная песня*. Авторы сценария—К. Лордкифанидзе, А . Маренчик, Н. Санишвили Фильм повествует о словацком солдате, который буду­ чи раненым попал в один из госпиталей Грузии и о грузинке-враче, спасшей ему жизнь. * В роли словацкого воина Мишо Звзра снимается лауре­ ат осударственной премии артист Словацкого националь­ ного театра Юлиус Пантик, в роли Элико Геловани—кино­ актриса Лия Элиава. НА СНИМКЕ: момент съемки фильма .Прерванная песня*. На переднем плане—артистка Лия Элиава. Фото Н. Джомидава. Фотохроника ТАСС Беспокойная работа . А сюда он приходит всегда аккуратно. Рис. А. Зубова. Шел 1930 год. Словно потревоженный улей, вол­ новалась деревня. Измучен­ ные вековой нуждой кре ­ стьянские сердца повора­ чивались к новой жизни. Образцом социалистическо­ го земледелия были совет­ ские хозяйства, с них бра­ ла пример крестьяне. Пред­ чувствуя близкий конец, кулаки в бессильной яро­ сти вымещали свою злобу, вредили совхозу всем, чем могли. В отделении имени Дими­ трова в тот год посеяли сортовую пшеницу. Хороша уродилась. Наклонились тя­ желые усатые колосья до самой земли, желтели, вби­ рая в себя жгучие июль­ ские лучи. Подойдешь в полдень близко к ниве, а от нее ка к от раскаленной печи пахнет жаром. Вот- вот начнется жатва. В один из таких дней Филипп Алексеевич с утра объехал поля и остановил­ ся, чтобы дать коню отдо­ хнуть. По дорогам из Борин- ского тянулись повозки, воз­ вращавшиеся с базара. На них пестрели' яркие одеж­ ды женщин. Кругом рассти­ лались поля, изрезанные полосками индивидуальных наделов. Тихо, спокойно. Но что это? Взвились к небу клубы черного дыма, блеснули жадные языки пламени. Почти посредине поля горела на корню сор­ товая пшеница, гордость коллектива отделения. Че­ рез минуту объездчик был у места пожара, попытался затушить, но видит, что одному справиться не под силу с огнем. Быстрей в отделение... Дважды в тот день за­ горалась пшеница, но оба раза огонь был потушен. Помогла бдительность кон­ ного объездчика полей Фи­ липпа Алексеевича Лябина. Давно прошли тревожные времена коллективизации. Четыре года провел Филипп Алексеевич на фронтах Оте­ чественной войны, а вернув­ шись — опять стал охранять богатства отделения. На­ всегда покончено с вреди­ тельскими действиями кула­ ков, но есть ещё любители поживиться за государствен­ ный счет. — Как-то поехал в поле проверить стога, — расска­ зывает Филипп Алексее­ вич. — Ночь. Метель. Самое время для любителей чужо­ го. Подъезжаю к клеверно­ му с т о гу— взято сено. След свежий, но заметает. Еду по следу, смотрю, чернеет что-то впереди. Не удалось им уйти ... И сколько таких случаев! Беспокойная, но и почет­ ная работа у объездчика, и Филипп Алексеевич с честью с ней справляется. В. Самчук, управляющий отделения име­ ни Димитрова совхоза. - Я - „Дело мира продвинулось вперед4 ВАРШАВА, 28 с е н т я б р я . (ТАСС). Все вышедшие сегодня центральные польские газеты публикуют на первых полосах Совместное советско-американ­ ское коммюнике, выступление Н. С. Хрущева по американско­ му телевидению и другие мате­ риалы, связанные с пребыванием Н. С. Хрущева в США. Эти материалы газета „Трибу­ на люду* публикует под крупным заголовком „Дело мира продви­ нулось вперед*. Газета “ Штандар млодых* пи­ шет: Во время поездки Н. С. Хрущева по США подтвердилось, что обе великие державы счита­ ют необходимым использовать возможности уменьшения между­ народной напряженности. Зам. редактора Г. И. КАЗАКОВ . Зак. 405 Типография газеты „Ленинская искра* с. Боринское, Липецкая обд. Тираж 1500 экз.