Ленинская искра. 1959 г. (с. Боринское Липецкой обл.)

2 Л Е Н И Н С К А Я М А З Е Р А 24 июня 1959 г . № 74 (2443)~^~ Н а а н т и р е л и г и о з н ы е т е м ы —.... ...................................—------ --- ---------------------- ---- ■ Р е л и г и я — п е р е ж и т о к п р о ш л о г о Религия—наиболее живучий пережиток прошлого. Победа социализма в нашей стране уничтожила классовую базу религии, подорвала ее социальные корни. Огромная воспитательная работа, проде­ ланная Коммунистической пар­ тией и Советским государст­ вом, позволила миллионам лю­ дей освободиться от религиоз­ ных заблуждений. Это замет­ но и на селе, где значитель­ но поднялась экономика и улучшилась м а т е р и а л ь н а я обеспеченность людей, повы­ сился интерес к вопросам нау­ ки и культуры. Многие ранее веровавшие люди перестают соблюдать религиозные обряды и праздники, не слушают ре­ лигиозных проповедников. Пережитки прошлого еще приносят вред к а к обществен­ ному делу, та к и отдельным гражданам. Однако религия не отмирает стихийно. Только повседневная, упорная воспи­ тательная работа в духе марк­ сизма-ленинизма поможет ве­ рующим окончательно преодо­ леть религиозные заблужде­ ния. Примиренчество в отно­ шении к религии нетерпимо в современных условиях, когда требуется мобилизация всех творческих сил и способностей народа на решение задач ком­ мунистического строительства. Стремясь сохранить религи­ озное влияние на часть наших людей, служители культа изоб­ ретают гибкие формы воздей­ ствия на верующих. Они пони­ мают, что к советскому чело­ веку не подойдешь с извест­ ными словами из евангелия: «Рабы, повинуйтесь господам своим со страхом и трепетом, к а к Христу». Давно нет в на­ шей стране ни рабов, ни гос­ под, ни помещиков, ни капи­ талистов, которых религия и церковь охраняли и защищали не менее рьяно, чем самого бога. Не рискуют церковники и сектанты теперь выступать открыто и против науки, хотя все церковные кни ги полны ------------------------- ♦ враждебных высказываний против науки. Церковники и сектанты вся­ чески стремятся внушить ве­ рующему мысль, что религия якобы не противоречит комму­ низму, науке и что она впол­ не «совместима» со стремле­ ниями советского человека построить хорошую жизнь. К сожалению, там, где плохо поставлены воспитательная ра­ бота и научно-атеистическая пропаганда, церковникам иног­ да удается повлиять на тех, кто слабо разбирается в воп­ росах науки и политической жизни страны. К чему иногда приводят че­ ловека религиозные заблужде­ ния, говорят такие факты. Верующие родители Макара Бурова из деревни Михайлово Горьковской области издева­ лись над женой сына за то, что она не верит в бога. Мо­ лодая женщина не выдержала и ушла от мужа. Макар тяже­ ло переживал этот конфликт и заболел. Больного стали поить отварами из «77 трав». По совету знахарок родители опахали свой дом, чтобы не проникла в него «нечистая сила». Конечно, это не помог­ ло больному. Тогда, опять-та­ ки по совету знахарок, Мака­ ра привязали к кресту и за­ клинаниями стали «отгонять» от него «нечистую силу». Бо­ ли и мучения вызвали психи­ ческое расстройство, и Макар надолго попал в больницу. А сколько имеется случаев, когда верующие люди стано­ вятся жертвами проходимцев и жуликов, которые, пользуясь религиозными заблуждениями человека, путем запугивания и обмана обирают его, нажи­ вают себе капитал! Большой вред приносит и религиозное влияние на детей. Некоторые родители стремятся воспиты­ вать своих детей в страхе пе­ ред «всемогущим богом». В деревне особенно большей вред колхозам и колхозникам приносит соблюдение различ­ ных религиозных праздников. В. Овечкин в своих очерках о колхозной жизни нарисовал правдивую картину о том, ка к на селе иногда еще справля­ ются престольные праздники. Эти праздники приносят вред не только тем, что они приво­ дят некоторых любителей алко­ голя к нарушению трудовой дисциплины. Они воскрешают и такие зверские пережитки прошлого, ка к драки. Религи­ озные праздники служители культа используют для молитв и проповедей. Церковная обряд­ ность, молитвы, песнопение, иногда сопровождаемые музы­ кой, запах ладана — все это направлено на то, чтобы увес­ ти мысли и чувства человека от реального мира, внушить человеку, что он меньше все­ го должен думать о «земных делах», а обязан заботиться о спасении «грешной души». В воспитательной работе мы иногда недостаточно внимания обращаем на вопросы быта, нравственного воспитания. Этим пользуются церковники и сектанты. Они с особым усердием внушают верующим, что без религии не может быть нравственности. Копаясь в те­ невых сторонах жизни отдель­ ных советских людей, служи­ тели культа стремятся извра­ щенно объяснять причины без­ нравственного их поведения. Явления пьянства, хулиганст­ ва, воровства и грубого непо­ слушания они пытаются объяс­ нить тем, что люди забыли бога. Слова «безбожник», «ате­ ист» ими употребляются ка к ругательные клички; неверую­ щие люди, с их точки зревия, являются безнравственны м и. Это ли не клевета на совет­ ских людей и на нашу дейст­ вительность? Теперь все честные люди ми­ ра убедились, что коммунисты, являющиеся безбожн и к а м и, указали трудящимся путь к свободной и счастливой жизни на земле, избавили их от веч­ ной нищеты и рабства. Имен­ но коммунисты и советский на­ род не раз уже спасали чело­ вечество от страшной войны, которую стремятся развязать империалисты, причисляющие себя к людям богопочитаемым. Что же касается отрицатель­ ных явлений в нашем быту, которые ещё до конца не изжи­ ты, то они представляют со­ бой пережитки того обществен­ ного строя, который религия и церковь на протяжении ве­ ков считали «божественным», а его «нравственные устои» обязательными для простого человека. Несостоятельность религии, ее несовместимость с велики- УФА. В артели «Искра Ленина» Бакалинского райо­ на по решению общего со­ брания колхозников уста­ новлены пенсии престаре­ лым М. Васильеву и Т. Ма­ каровой по 200 трудодней в год, пастуху К . Миргали- мову— 100 трудодней. Всего в колхозе сейчас более 30 пенсионеров. Кроме трудо- ми задачами^ коммунистичес­ кого строительства особенно ярко обнаруживаются в наши дни. В то время, когда совет­ ский человек ясно увидел величественные перспективы будущего, с помощью науки и техники направляет свой ра­ зум и волю на творческий труд, на преобразование при­ роды, на покорение ее могучих сил, на создание подлинного счастья на земле,— в это вре­ мя религиозники, ссылаясь на «священнее писание», твердят человеку, что он лишь «раб божий», «тварь господня», «червь земной», «овца из ста­ да Христова». Не обидно ли это слышать советским людям, которые совершили столько прекрасных дел и своими под­ вигами удивили мир?! Сейчас по всей нашей стра­ не развертывается могучее движение за коммунистический труд на производстве. Жить и работать по-коммунистичес­ ки— вот девиз бригад комму­ нистического труда. Не слу­ чайно в условиях небывалой трудовой активности и поли­ тического подъема советские люди еще больше потянулись к знаниям, порывают с пред­ рассудками и суевериями. Мно­ гие, кто недавно еще заблуж­ дался, ныне начинают пони­ мать, что религия не может быть попутчиком человека, идущего в коммунизм. Развертывание широкого на­ ступления на пережитки про­ шлого, воинствующая борьба против религиозного тумана, воспитание всех советских лю­ дей, особенно молодежи, в ду­ хе марксизма-ленинизма зна­ чительно ускорят процесс от­ хода верующих людей от ре­ лигии. В этом важном деле большую роль могут сыграть специалисты сельского хозяй­ ства, передовики производства, другие сельские активисты. Пропагандируя достижения на­ уки и техники среди труже­ ников деревни, они могут с большой убедительностью по­ казать антинаучный характер религиозных представлений о природе, вред суеверий, кото­ рые еще крепко держатся в быту отдельных людей на се­ ле. Не допуская оскорбления чувств верующего советского человека и грубых выпадов, следует активно вникать в духовные потребности людей, отзываться на их культурные запросы, смелее разоблачать религиозные предрассудки, используя для этого обильный материал из конкретной дей­ ствительности. дней, им выдается едино­ временное пособие— мука и корма для личного скота, оказывается помощь в ре­ монте домов, вспашке ого­ родов и т. п. Пенсионное обеспечение установлено в хозяйствах Кигинского, Аскинского, Кармаскалинского и других районов Башкирии. Москва. Вы ставка д о с ти ж е н и й н ар о д н о го хозяйства С С С Р . В павильоне „ К у к у р у з а * . Ф о то Н . Кул еш о в а Ф о то хр о н и ка Т А С С Интересная экскурсия Задолго до назначенного ча­ са в ясное июньское утро уча­ щиеся Боринской средней шко­ лы собрались для поездки в далекою Ясную Поляну. Дорожные сборы закончены, и мы на автомашине двину­ лись в путь. Много интересно­ го увидели ребята на пути. С чувством глубокого волне­ ния в молчаньи стояли уча­ щиеся перед памятником вои­ нам Великой Отечественной войны в г. Щецине. В памяти вставал далекий 1941 год, ге ­ роическая битва советских воинов с гитлеровцами, рвав­ шимися к Москве. С нетерпением ожидали мы конечной цели. Наш автомо­ биль вышел на автостраду Москва — Симферополь. Пре­ красная дорога! Какое огром­ ное движение! Вот, наконец, и указатель— «Ясная Поляна». Въезжаем на дорогу, в усадьбу Льва Нико­ лаевича Толстого. Это— живо­ писный уголок русской приро­ ды. Красивые белоствольные березы, дубы, ели, пруды. В молчании ходили учащие­ ся по аллеям усадьбы, хотели все запомнить, все увидеть, представить. Вот маленький домик, весь в зелени. Здесь Л. Н. Толстой принимал боль­ ных. Литературный музей рас­ положен в здании, где Толстой организовал школу. Там мы увидели иллюстрации к произ­ ведениям писателя, портреты Толстого, родственников. Дол­ го смотрели учащиеся на кар­ тину, изображающую Толстого, среди крепостных детей-уча- щихся, слушающих рассказы своего учителя. С большим интересом осмат­ ривали учащиеся все места. Видели дом, где жил и ра­ ботал Толстой. В нем сохра­ нились вещи, мебель писателя. Экскурсия закончена. Уча­ щиеся смотрят огромную кни ­ гу , где посетители оставляют свои записи. На ка ких только языках нет записей в этой кни ге : на китайском, француз­ ском, английском и других. Мы также оставили свою ко ­ роткую запись: «Мы гордимся великим Толстым». Л. Власова. ♦ Создаются новые искусственные и синтетические волокна Москва. Б ольш ие работы по сов ерш ен ств о в ан ию и р аз­ р а б о т к е техн ол о ги и п ро и зв о д ств а и и зы скан ию новы х вы ­ с о к о к а ч е с тв е н н ы х м атериалов ведет В сесою зны й н а у ч н о -и с ­ сл ед о в ател ь ски й и н сти ту т и с ку с с тв е н н о го в о л окн а. С ейчас здесь р азр а б а ты в аю т тех н о л о гию н еп реры в ного п роцесса прои зв о д ств а к а п р о н а , в л абораториях и на о пы тны х п р о ­ и зв о д с тв е н н ы х у с та н о в ка х и зу ч аю т свойства и -осваиваю т т е х н о л о ги ю п о л у ч е н и я лавсана, и н тр о н а и д р у ги х новы х в о л о ко н . Н А С Н И М К Е : те х н о л о г опы тной ус та н о в ки Р. Г. М е д ­ нова (сп р ав а ) и с та р ш и й н ау ч ны й с о тр у д н и к л аб о р ато р и и гетер о ц еп ны х волокон Э . В. Х а и т проверяю т кач еств о н а­ м о т к и ка п р о н о в о го в о л о кн а , и зго то в л ен н о го по н овой т е х ­ н о л о ги и . Фото А. Стужина. Фотохроника ТАСС П. Сумарев. (Г а з е т а „С ел ь ское х о зя й с тв о "). ---------------- # ----------------- Пенсии престарелым колхозникам