Ленинская искра. 1959 г. (с. Боринское Липецкой обл.)

4 Л Е Н И Н С К А Я И С К Р А 7 января 1959 г . Д1» 3 (2372) Бал молодых животноводов Клуб сахарников. Привет­ ливо светит огнями новогод­ няя елка. Гремит духовой оркестр. В быстром темпе вальсируют нары. Кругом слышится смех и задорные шутки. Бал молодых живот-, новодов района в разгаре. А в широко открытые двери заходят все новые и новые группы юношей и девушек. У всех счастливые лица, в гла за х—озорные огоньки. Недолго раздумывая, моло­ дежь идет танцевать. Но вот на смену духово­ му оркестру приходит баян. И по залу летит звонкая частушка: Выхожу я, запеваю. Слушайте: откуда я— Колхоз «Строитель коммунизма» И бригада первая. Это поет доярка артели «Строитель коммунизма» Маша Красникова. Отлично потрудилась она в прошлом году, надоив от каждой фуражной коровы по 3400 килограммов молока. Рабо­ тает Маша неплохо и сей­ час. Но Маша может не только хорошо работать, она может и хорошо петь. И ее остроумные частушки, которые она сама сочинила, вызывают всеобщее восхи­ щение. От Маши Красниковой не отстает свинарка из колхо­ за имени Чапаева Таня Го- лошубова. Она поет звонко, красиво, словно соловей. Постепенно звуки баяна умолкают. Начинается ат­ тракцион с завязанными глазами. Не очень легко выиграть какой-нибудь по­ дарок. Но некоторым это удается. Так, например, воспитанник детдома Витя Черницин, который пришел в гости к молодым живот­ новодам, выиграл флакон одеколона. Самыми последними на бал приехали животноводы кол­ хоза имени Ленина. Девуш­ ки появились в зале в рус­ ских национальных костю­ мах яркой и красивой рас­ цветки. И сразу же они завладели всем залом, пу­ стившись в быструю и стре­ мительную русскую пляс­ ку- Открывается торжествен­ ная часть бала. С привет­ ственной. речью выступил секретарь райкома партии тов. Лычагин. В своем вы­ ступлении он отметил по­ ложительные стороны рабо­ ты молодых животноводов района, добившихся в ми­ нувшем году значительных успехов но производству мяса и молока/ поздравил юношей и девушек с насту­ пающим новым годом и по­ желал им новых успехов в труде, учебе и личной ж и з­ ни. Участников бала поздра­ вили секретарь комсомоль­ ской организации сахком- бината тов. Ильин, воспи­ танница детдома Аня Суко- чева, свинарка колхоза «Строитель коммунизма» Лена Кузнецова и другие. Секретарь р а й к о м а ВЛКСМ тов. Шипулина под громкий шум аплодисмен­ тов вручает переходящее Красное знамя секретарю комсомольской организации колхоза имени Ленина тов. Самошину. Молодежная фер­ ма этой артели завоевала первое место в социалисти­ ческом соревновании за вы­ сокие надои молока. Тов. Самошин заверил собрав­ шихся, что молодые живот­ новоды в наступившем го ­ ду будут работать еще лучше. Бал закончился танцами, веселыми и разнообразны­ ми играми, аттракционами. Не оправдал доверия В марте 1958 года колхоз­ ники сельхозартели «Путь Ле­ нина» избрали председателем правления тов. Коновалова. Они надеялись, что Коновалов, имея большой опыт руководя­ щей работы, зная сельское хо­ зяйство, поможет колхозникам укрепить артельное хозяйство. Большое доверие было ему ока­ зано. Но т. Коновалов пренебрег этим доверием, не оправдал надежд колхозников. Он не считался с мнением колхозни­ ков. Заседания правления про­ водил очень редко, не созывал общие колхозные собрания. Все старался делать сам, без привлечения актива. К нарушителям дисциплины, лодырям и рвачам не прини­ мались меры воздействия. Тру­ довая дисциплина все больше ухудшалась. Это привело к резкому отставанию колхоза. В результате затягивания сро­ ков уборки были допущены большие потери хлеба. Урожай зерновых составил всего лишь 6,7 центнера с гектара. Кол­ хоз не выполнил план прода­ жи хлеба государству. Плохо была проведена в колхозе подготовка к зимовке скота. Кормов заготовлено ма­ ло, скотные дворы отремонти­ рованы некачественно. Тов. Коновалов не переехал иа постоянное жительство в колхоз. Семья его продолжала жить в с. Боринском. Да и сам он не бывал в колхозе по 2— 3 дня. — Гостем живет,— говорили о нем колхозники .— Не болеет он за колхозные дела. На днях состоялось общее колхозное собрание, которое освободило т. Коновалова от занимаемой должности. Председателем колхоза из­ бран Д. Я Таравков. П. Стрельцов. Н А а н т и р е л и г и о з н ы е Т Е М Ы Происхождение и сущность религиозных праздников и обрядов Беседа вторая В ходе истории изменились формы и содержание религи­ озных представлений людей. Если в первобытно-общинном строе религиозные верования были фантастическим отраже­ нием бессилия людей перед чуждой и непонятной им при­ родой, то с разделением об­ щества на классы главным источником, питающим рели­ гию, стали классовый гнет, придавленность н а р о д н ы х масс эксплуатацией, нищета и бесправие. Вместе с религией изменя­ лись религиозные праздники и обряды. Старое производст­ венное (охотничье, скотовод­ ческое, земледельческое) со­ держание этих праздников и обрядов все больше отходило на задний план, забывалось, а на первый план выступали мотивы классового, эксплуа­ таторского порядка. Земные властители — цари, короли, ханы, султаны и т. д. во вре­ мя этих праздников всячески возвеличиваются, объявляют­ ся «сынами неба», «помазан­ никами божьими». Рабская идеология, пропагандируемая в дни религиозных праздни­ ков, всегда выгодна эксплуа­ таторам. Именно поэтому гос­ подствующие классы всячески поддерживают эти праздники. Большое место в празднич­ ной религиозной пропаганде занимает проповедь «святости страданий». По учению лю­ бой религии страдания будто бы очищают душу человека, спасают ее от адских мук в потустороннем мире. Проповедуя трудящимся мо­ раль страданий, воздержания, религия оправдывает и осве­ щает эксплуататорский строй. Тяжелую жизнь и все несча­ стья трудящихся она объяс­ няет «волей божьей», «судь­ бой», но не эксплуататорски­ ми порядками. В дни религиозных праздни­ ков много внимания уделяет­ ся проповеди классового мира. Так, во время христианской «пасхи» возглашается с цер­ ковного амвона: «Обымемдруг друга и ненавидящих нас про­ стим». Отсюда и обряд «хри­ стосования» на «пасху». Глав­ ной идеей другого христиан­ ского пра здни ка—-«рождест­ ва» также является идея хри­ стианского мира. Церковь в эксплуататорском о б щ е с т в е стремится отвлечь трудящих­ ся от классовой борьбы и учит, что «все люди братья», что судить эксплуататоров может только сам бог. В религиозные праздники трудящимся внушается, что человек— греховное и бессиль­ ное существо, что главной его задачей на земле является очищение от грехов. Грехами же церковь объявляет все то, что нарушает законы и мораль, установленные эксплуататора­ ми. Переключить энергию тру­ дящихся с классовой борьбы на борьбу против собственных «грехов»— такова задача мно­ гих праздничных религиозных обрядов. Духовенство и господствую­ щие классы используют рели­ гиозные праздники для разжи­ гания религиозного фанатиз­ ма, для натравливания трудя­ щихся друг на друга, для борьбы против революционного движения. Выдающийся борец за мир турецкий поэт Назым Хикмет рассказывает, что в Турции продажные муллы в день еженедельного мусуль­ манского праздника— в пятни­ цу— проповедуют: «Все, кто против правительства,—попа­ дут в ад. Кто убьет одного коммуниста,— попадет в рай. Кто убьет двух коммунистов,— может взять с собой жену. Кто убьет трех коммунистов,— может захватить с собой в рай всю семью». Наиболее откровенно и на г­ ло оправдывает эксплуататор­ ский строй центр католичес­ кой церкви— Ватикан. В к аж ­ дом своем выступлении, обыч­ но в дни религиозных празд­ ников, папа римский внушает ----- - ♦ ♦ ------ верующим, что разделение об­ щества на классы установлено самим богом, призывает, к «согласию между трудящимися и капиталистами», указывает на США ка к на «обетованную землю». Таким образом, в классово­ эксплуататорском обществе, особенно при капитализме, реакционная роль религиозных праздников и обрядов еще более усиливается. Они закрепляют социальную придавленность трудящихся масс, учат их по­ корности и смирению во имя' «счастья за гробом»- и тем самым усыпляют классовую борьбу, подрывают революцион­ ную решимость масс. В условиях советского со­ циалистического строя нет классов, заинтересованных в использовании религии в анти­ народных целях, а религиоз­ ные организации занимают по отношению к Советской власти лояльную позицию. Однако это отнюдь не означает, что религия и отправление рели­ гиозных праздников и обрядов не наносят вреда нашему об­ ществу. Религия была и оста­ лась антинаучным мировоззре­ нием, духовно опустошающим людей, воспитывающим у них чувство покорности «всемогу­ щей воле бога», неверие в творческие возможности труда и разума человека. Эта не­ совместимая с коммунизмом идеология усиленно внедряет­ ся в сознание верующих имен­ но во время религиозных праздников посредством раз­ личных религиозных обрядов и церемоний. У советского народа есть свои великие жизнеутверждаю­ щие праздники, которые отме­ чают реальные, подлинные со­ бытия из истории борьбы тру­ дящихся за свое освобождение. Они укрепляют волю к борьбе, мобилизуют и вдохновляют со­ ветских людей на новые по­ беды в строительстве комму­ низма. В. Быстров. ЗА Р У Б Е Ж О М Новое правительство на Кубе НЫО-ИОРК, 4 января. (Корр. ТАСС М. Алябьев). Ка к сооб­ щают американские информа­ ционные агентства из Гаваны (Куба), временный президент Кубы Мануэль Уррутиа назна­ чил д-ра Фиделя Кастро глав­ нокомандующим вооруженными силами Кубы. Одновременно М. Уррутиа сформировал вре менное правительство. Ка к сообщает печать, аре­ стован генерал Кантильо, по­ ставленный Батистой на кан у­ не бегства- во главе военной хунты. Основной задачей этой хунты, ка к известно., было — не допустить передачи власти в стране повстанцам. Кантильо обвиняется в том, что он поз­ волил Батисте и другим пре­ ступникам и убийцам бежать из страны, захватив огромные государственные ценности. По данным корреспондента Ассо- шиэйтед Пресс, один только Батиста перевел в иностран­ ные банки на свой счет 200 миллионов долларов. По сообщениям газет, на Кубе быстро восстанавливает­ ся порядок. Народ горячо при­ ветствует свое освобождение от кровавой диктатуры Бати­ сты. Празднуя победу над крова­ вой диктатурой Батисты, к у ­ бинский народ не забывает, кто ее поддерживал до послед­ него дня существования. К а к передает корреспондент «Нью- Йорк тайме» Герберт Мэтьюс из Гаваны, кубинцы заявляют, что Соединенные Штаты под­ держивали Батисту до момен­ та бегства его из страны. «Ис­ тория покажет, — пишет он,— что диктатор действительно получал поддержку от Соеди­ ненных Штатов... Послы Сое­ диненных Штатов по своему усмотрению или на основании приказов госдепартамента дру­ жески относились к Батисте и не скрывали этого. Соединен­ ные Штаты продавали Батисте оружие, что позволяло ему оставаться у власти...» Все это, подчеркивает в за­ ключение корреспондент газеты «Нью-Йорк тайме», привело к огромному росту антиамерикан­ ских настроений на Кубе. Численность населения Югославии Как сообщает агент с т в о ТАНЮГ, согласно предвари­ тельным данным, общая чис­ ленность населения Югосла­ вии составляет сейчас 18.280 тысяч человек. Редактор В. А. ДЕЕВ. Зах. & Типография газеты „Ленинская искра* е Боринское, Липецкая оба. Тираж 1300 зкз.