Красное знамя. 1960 г. (п. Хворостянка Липецкой обл.)

К Р А С Н О Е З Н А М Я 6 января 1960 г. А* 2 (2627) Международные соревнования по фигурному катанию МОСКЗЯ . Во Дворце спор ­ та Центрального стадиона имени В. И. Ленина начались международны е соревнова­ ния по ф игурному ка танию на ко н ь к а х . В ни х уча ств ую т спортсмены Венгрии, Герман­ с ко й Д ем о кра тиче с кой Рес­ п убл и ки , Польши, Финляндии, Чехослова кии и С оветско го Союза. НЯ СНИМКЕ: выступе ют вен гер с кие спортсмены Ма­ рия Чордаш и М и кл аш Рач. » Фото В. Маслюкова. «а •«■амякв&дмяаев >•!!•*« «ваш ям ф Я■ В районном Доме культуры: црошлэ, районная конференци : ДОСААФ. С отчетным докла- ■ .«««»»•-*»«»«■ дом в ы с т у п и л __ иредседагсгльфа'й Ь О Л Ь Ш б И Н И Ц И А Т И В Ы , О Г О Н Ь К А одного комитета ДОСААФ Г. Б. Киселев, соревнование авиамоделистов. Однако, ка к отметил доЪ- — За отчетный период, — сказал . докладчик, — многие первичные организации обще­ ства расширили сеть круж ­ ков, курсов, спортивных команд. В целом по району подготовлено 19 шоферов, 120 трактористов. Неплохих успе­ хов добилась первичная орга­ низация ДОСААФ совхоза «Правда» (председатель В. II. Некрасов). Здесь системати­ чески работает стрелковый кружок, кружок по обучению населения ПВО и другие. В Хворостянекой РТС (предсе­ датель II. Г. Ролдупш) была хорошо налажена подготовка шоферов и трактористов, чле­ ны организации обучаются по нормам «Готов к ПВО*. В сов хозе «Огррда» силамп акти­ вистов ' под руководством т. Аленичева сделаны аэроса­ ни. В настоящее время в райо­ не создано 29 стрелковых и четыре авиамодельных круж ­ ков. Проведено восемь стрел ковых, пять лыжных и одно Занятияпофехтованию ладчик и выступающие това­ рищи, состояние учебной и спортивной работы в районе еще низкое. План обучения членов различным специаль­ ностям выполнен лишь на 57 процентов. Особенно плохо обстоит де­ ло с подготовкой шоферов, трактористов, мотг циклистов, специалистов связи. Но тех­ ническим специальностям подготовлено только пять про­ центов членов общества. Не получили развития в нашем районе такие виды спорта, как автомобильный, мотоцик­ летный и радио любительский. В колхозах имени Сталина (предеедатель организации ДОСААФ т. Лубочникоь), име­ ни Ленина (председатель т. Кристов) и в ряде других учебной и спортивной работой почти не занимаются. Круж ­ ки, курсы и спортивные команды не организованы, со­ ревнования не проводятся. Затем докладчик остановил­ ся на вопросе роста рядов общества. За отчетный период число членов возросло вдвое. Намного увеличились органи­ зации совхозов, РТС, колхоза «Победа», средних школ. А вот в колхозе имени XX м ских взносов. В отдельных организациях они почти не собирались. К таким относят­ ся колхозы имени Сталина, «Советская Россия», некото­ рые школы и учреждения. Это объясняется тем, гово­ рили делегаты, что председа­ тели организаций - смирились с имеющимися недостатками, важное дело пустили на са­ мотек, а райком ДОСААФ и его председатель т. Киселев слабо контролировали работу первичных организаций, не оказывали помощи отстающим. Выступивший в прениях рай­ военком т. Ступин говорил о необходимости создания во­ круг комитета ДОСААФ акти­ ва, улучшить спортивную ра боту в школах, оживить рабо­ ту кружков МПВО, больше уделять внимания наглядной агитации. Делегат от колхоза имени Карла Маркса т. Зарянова предложила чаще проводить семинары с председателями первичных организаций, учить их. Тогда и работа оживится. Об успехах спортсменов Пушкинской средней школы рассказал т. Пеньков. С критикой в адрес район­ ного комитета ДОСААФ высту­ пили тт, Пуданов и Рябов. Активное участие в работе Б е с е д ы на а н т ир ел и г и о з и ы е т е мы О т а к называемом рождестве Христ овом пзртсъезда не было принято ; конференции ДОСААФ приня ни одного человека. Не велась работа по вовлечению ковых членов в колхозах имени Жданова, на заводе «Пуш­ кинский», в Дуровской семи- тетией школе. По совсем благополучно об- I поит дело со сбором член- ли секретарь райкома КПСС тов. Анохина и заместитель председателя обкома ДОСААФ т. Бутырин. Конференция избрала но­ вый состав райкома ДОСААФ) и делегатов на областную конференцию. „Рождество Христово” —один из наиболее значительных праздни­ ков христианской религии. Цер­ ковнослужители убеждают верую­ щих, что он установлен в честь рождения „сына божьего”, Иису­ са Христа. В действительности же, как до­ казано наукой, никакого Христа не существовало. Ра'сказ о нем Представляет собой легенду, вы­ мысел. Как же появилась эга ле­ генда? Ответ надо искать в воз никногенин самого христианства Христианская религия сложилась еще в рабовладельческом госу­ дарстве—Римской империи. Массы трудящихся людей древ­ него Рима—рабы, городская бед­ нота—подвергались чудовищной эксплуатации, голодали и нищен­ ствовали, были лишены элемен­ тарных человеческих прав. Они не раз восставали против своих угнетателей. Но их многочислен­ ные восстания беспощадно и жес­ токо подавлялись рабовладельца­ ми. Не имея возможности и сил сбросить непосильный гнет, рабы и беднота дрепнего Рима все ча­ ще и чаще обращались с мольбой к богам, прося избавить их от не­ выносимых страданий. В среде людей, ожидавших, что бог спа­ сет их от гнега, стали возникать легенды о приходе „спасителя”, который-де восстановит попран­ ную справедливость Так возник и миф о Христе, „человеке-боге”, который будто бы творил чудеса и проповедовал новое учение; пре данный мученической смерти, он затем воскрес и „улетел” на небо Так бесправие и отчаяние тру­ дящихся масс Римской империи породило христианскую религию. При своем зарождении христиан­ ство, по определению Ф. Энгель са, „было движением угнетенных: оно выступало сначала как рели­ гия рабов и вольноотпущенных, бедняков и бесправных, покорен­ ных или рассеянных Римом наро­ дов”. Однако социальное переустрой­ ство христианство мечтало осу­ ществить не на земле, а на небе, не собственными силами, а с по­ мощью божества. Вместо того, чтобы бороться с угнетателями, оно призывало людей к смирению и терпению, утешая их надеждой на наступление „царства божьего” Как и всякая религия, христиан­ ство отвлекало трудящихся от борьбы против угнетателей. Оно уже тогда носило реакционный характер. Христианское вероучение было вскоре использовано господствую­ щими классами. Вступая в хрис­ тианские общины, римские рабо­ владельцы постепенно оттесняли рабов и бедноту Из религии у г­ нетенных христианство стало прев ращаться в религию угнетателей. Евангелия и другие произведения 5». Физ села В и и й иц н ё я эб па ку л ь ту р ны й к о л л е к т и в П о то ки Ж м е р и н с ко го района насчиты вает о коло 330 чле ­ нов сп ор тивно го общества „К о л х о з н и к ” , Это в основном м олодеж ь кол хо за „Л е н и н ­ с ки й ш л я х " и интеллигенция села. Здесь созданы се кции л е гк о й и тяж елой атлетики, велосипед но го спорта, волей­ бола, баскетбола, фехтования и другие. На .о н и ш н е .1 занятия по фехтованию в низовом физ­ кул ь турном ко л л е кти в е ' села Пото ки . На переднем плане— м олоды е к о л х о з н и к и Гри го ­ рий П роц ков (слева) и Васи­ лий Коломиец, Оба они име­ ю т второй спортивны й разряд. Фото Е, Копыте. ИЗ ЗИЛА СУДА ЧЕМ КОНЧИЛИСЬ КРЕСТИНЫ Рождение Вовы было радост-; лей. Однако ни позднее рас-1 ми 1Ьвы, и заключением су­ пым событием в семье магни- тогорца Марченко. И отец, и мать были счастливы. Но вдруг пожаловали родствмт ницы—религиозные отарушки. --Ребенка крестить нужно, —запричитали он®.-—Счастли­ вей будет. Елизавета Марченко позво­ лила себя уговорить; кое как убедили п отца. В один из воскресных дней трехмесячно­ го Вову принесли на окраину города в михайле-архангель скую церковь. Священник 11.'Щербатов окунул Вову в купель, и... ребенок захлеб нулей, Велико было горе роднте- каяпие, ни сооолезиовзниа •дешо-медицинской эшюрти- друзей не могли вернуть сы­ на, ставного жертвой бес­ смысленного обряда. Возмуищиные мага и гогорцы потребовали привлечь к ответ- ствени юти виновника гибели Вовы Марченко. Зал народно; о суда первого участка, где рассматривалось дело, был пе­ реполнен. На суде И. Щербатов пы­ тался отрицать свою вину. - Ребенок был болен,—ци нично заявил он,—и все рав­ но должен был умереть. Эго возмутило в'ех присут­ ствующих. Ложь Щербатова была разоблачена и родателя- зы, которая установила, что ребенок пыл совершенно здо­ ров и погиб только потому, что захлебнулся в церковной купели .. ■Общественный об. ваятель, выступая па гуте, привел и другие пру меры; когда испол­ нение религиозных обрядов кончалось несчастными слу­ чаями, наносило вред здоровью людей. Присутствующие на суде с одобрением встретили приговор —три года лишения свободы. А. Державна. Магнитогорск. (Из газеты „Советская Россия*). христианской литературы стали поучать верующих, что существу­ ющие порядки незыблемы, рабст­ во послано богом, господ своих надо любить и беспрекословно им ПОДЧИНЯТЬСЯ II Т. Д. С этого времени начал склады­ ваться и культ христианской церк­ ви. Стремясь привлечь к себе по­ больше верующих, церковники создают храмы, вводят праздники, культ „святых”. В этот же период —в IV веке—было установлено и празднование „рождества Христо- - ва“ . Как и другие праздники, „рожЩ дество” было заимствовано у бо­ лее древних—языческих религий. Легенды, подобные вымыслу о Христе, знали многие народы. На­ пример, индийский бог Будда, так же как и Иисус, будто бы был не­ порочно зачат девицей Майей. Таким же образом родился и еги­ петский бог Гора, а также многие другие „небожители” древности. У земледельческих народов Вос­ тока были широко распростране­ ны легенды об умирающих и вос­ кресающих богах растительности (культ бога Таммуза в Вавилонии, Адониса—в Финикии, Озириса—в Египте и т. д.). У языческих религий заимство­ вана и дата празднования „рож ­ дества” . Земледельцы древнего Египта, когда на полях, пост е спа­ да вод Нила, появлялась первая зелень, отмечали рождение солнеч­ ного или весеннего бога и в честь него устраивали в это время— . шестого января—праздник весны. Переняв этот обычай, христиане во втором веке нашей эры связа­ ли его с евангельскими легендами о рождении Христа. Так возник праздник „богоявления—крещения —рождения Христа”, разделенный впоследствии на „рождество Хри­ стово” и „богоявление—крещение” В церковный календарь рождест­ венский праздник официально был введен в 354 году. Причем церковь, чтобы вытеснить языческий празд­ ник весны, распорядилась отме­ чать его не шестого января, а 25 декабря (по старому стилю). Иногда верующие в „доказа­ тельство" исторического сущест­ вования Христа ссылаются на то, что у нас счет времени ведется „от рождества Христова”. При этом многие из них не знают, что летоисчисление „от рождения Хри стова” было введено христианской церковью произвольно, ради удоб­ ства. Не располагая никакими фактическими данными, церковни­ ки просто условились считать го­ дом рождения Иисуса Христа 754 год от предполагаемого основания Рима и вести летоисчисление от этой даты. Впоследствии этот по­ рядок был принят в большинстве культурных стран. Служители церкви используют название на­ шей эры („от рождества Христова” ) для укрепления веры ь бога и его „сына” Христа, заведомо -пая, что многим верующим неизвестна V . история этого названия. В нашей стране большинство трудящихся давно уже порвало с религией и не справляет религиоз­ ных праздников. Однако некото­ рые советские люди все еще ве­ рят в бога, в историчность Хрис­ та, в существование сверхъесте­ ственных сил. Религия приносит вред нашим людям, ибо создает у них неправильное представление о мире и жизни, порождает неве­ рие в творческие возможности разума человека. Религия —это мирово прение сла­ бых, пережиток далекого прош­ лого, когда человек был бессп • лен в борьбе с силами природы п общества. Советские люди, строящие коммун -зм, не нуждают­ ся в религиозном утешении, в сказках о боге и Иисусе Христе. Л. Друянов, кандидат философских наук. Редактор А. УЛИЦКИЙ , Красное знамя" выходит три раза а неделю-; в среду, пятницу и воскресенье. Адрес: т е . Хтросгяича ул Октябрьская 6. Тела (пнзг. рздчкгдрд—71, общий—7-1(2 за.), зам. редактора и ответ.секретаря—Э4, сельхозотлела и отдела писем-9 4 (2 звА Заказ А* 3. Хворостинка, Типография газеты „Красное знамя” . Тираж 1700 экз.