Красное знамя. 1964 г. (г. Елец)

!^оо□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□о□□□□/ОООooQDOQaDaooa□□□□□□□□□□□□oooaooaoQooaoaaQDDoa 9 О п ы т н е с т а л достоянием коллектива о На вопрос: «Кто в вашем кол- пар. Значит^ из каждого десятка □ лективе высококачественно вы- сапог одна пара списывается в' а полняет свою операцию», пред- брак. Картина, как видите, не- D седатель фабкома сапоговаляль- приглядная. Но, как ни странно, □ ной фабрики Р. С. Алифанова это мало тревожит руководите-' □ без раздумья назвала Софью лей партийной и профсоюзной □ Ильиничну Ячменеву. организаций. И секретарь парт- о — Она у нас по праву счита- бюро тов. с’инеглазов и предсе- □ ется мастером своего дела. Уж датель фабкома тов. Алифанова а если через ее руки прошли ко- беспомощно разводят руками. А о нусы,—ни к чему не придерешь- между тем они могли бы ока- о ся, — так отозвался о Ячмене- зать действенную помощь кол- □ вой и главный инженер А. Б. лективу в борьбе за повышение о Брагинский. производительности труда, улуч- □ Действительно, у Софьи Ильи- шение качества продукции, эко- D ничны есть чему поучиться. Бо- номии сырья. Для этого нужно а лее двадцати лет она работает повседневно и целеустремленно □ укатчицей конусов. В совершен- работать с людьми, используя □ стве овладела профессией. Но различные формы и средства. А S когда мы спросили у некоторых этим они по-настоящему не за- g укатчиц, работающих в одном нимаются. □ цехе с Ячменевой, какие ориги- На фабрике немало передови- □ нальные приемы она использует, ков. Например, заросчицы А. По- п почему у нее получаются кону- номаренко, А. Сидоркова, Р.' Пу- D сы лучще, чем у других, никто закона, укатчицы М. Целиков- п из них не мог сказать ничего оп- ская, Н. Карасева, К. Фролова и р ределенного. И это понятно. От- некоторые другие почти ежеднев- о куда людям знать секреты опыт- но перевыполняют нормы, зача- о ной укатчицы, если их распро- стую дают первосортную про- □ странением ни члены партбюро, дукцию. Но ведь рядом с ними о (секретарь т. Синеглазов), ни работают отстающие, у которых р профсоюзная организация, ни ин- процент брака довольно велик, р женерно-технические работники Почему бы опыт лучших не обоб- р не занимались. щить, не сделать достоянием р На валяльной фабрике каждая всех, не организовать школу пе- р операция требует от ее исполни- редового опыта, не закрепить за р теля исключительного внимания высококвалифицированными ра- р и мастерства. Малейшее отклО- ботницами таких, которые еще не р нение от технологического про- могут правильно выполнять свою р цесса ведет к браку. операцию? р Проходя с главным инженером Одной из самых действенных D тов. Брагинским по цехам, в от- форм оказания помощи отстаю- g делочном участке мы заметили щим, а также способствующей g лежащие на полу десятки распространению передового g пар валяной обуви.Аркадий Бо- опыта, является соревнование, g рисович пояснил: Но на валяльной фабрике в ор- g — Это брак! ганизации его допускаются фор- g Подняв с пола один сапог, он мализм и казенщина. Итоги ра- Н начал показывать дефекты: на боты здесь подводятся от слу- g толенище зияла большая дыра, чая к случаю. Притом, как пра- g носок задрался вверх, ступня вило,—всего коллектива. А как g искривлена. потрудились, скажем, смена, — Что же будете делать с та- бригада за день, пятидневку, де­ кой обувью? — поинтересова- каду — людям неизвестно. Мно- g лись мы. гие производственники не зна- g — Какие возможно, починим, ют «секретов» работы передови- g укоротим голенища и.если удаст- ков. их методов и приемов тру- g ся, отправим на базу. А там уж да. Их, действительно, деожат в § их пустят в продажу, как валя- секрете. В стенной газете о них ные боты. не сообщают, агитаторам они то- g — Сколько таких пар в сутки же не ведомы. □ у вас выходит? Трудовые будни советских лю- g Цифра оказалась внушитель- дей наполнены неустанными по- g ной — 50. А всего изготавлива- исками нового, совершенствова- g ется в день в среднем 450—470 нием технологии производства, аааоооаааааоаоаоаоаааоооооаааааааапйаааааоаоаоаааоаааоаа i Его имя называют первым Когда среди рабочих первого механ 1 гческого цеха завода ста­ ночной гидроаппаратуры возни­ кает разговор о том, кто у нас лучший электрик, то первым на­ зывают Василия Иопленкина. Нелегко заслужить уважение коллектива, который насчиты­ вает около двухсот производст­ венников. Чем же проявил себя этот скромный человек? Трудом. Только труд, любовь к своей профессии, порученному делу— вот что свойственно Василию. Личные интересы он подчиняет • общественным, старается, что­ бы каждый станочник не про­ стаивал по вине электриков. Требовательность к себе и не­ примиримость к тем. кто нера­ диво относится к своим обязан­ ностям и поэтому не справляет­ ся с заданиями, также присущи В. Попленкину. Он щедро делит­ ся своими знаниями с молодыми производственниками и в то же время учится у других. Василий работает в цехе, коллектив которого борется за получение высокого звания ком­ мунистического. Для этого не жалеет сил простой советский человек Василий Попленкин. Н. Акимов, слесарь. Саратовские машиностроители бросили клич — каждому рабо­ чему сдавать свои изделия в ОТК с первого предъявления Коллектив нашей табачной фаб­ рики выступил инициатором со­ ревнования за уменьшение норм расхода сырья. Но об этих ценных починах многие произ­ водственники сапоговаляльной фабрики не знают. За последний год большие пе­ ремены произошли на валяльной фабрике. Ее цехи подверглись коренной реконструкции. Почти во всех из них появились новые машины и механизмы.. Видимо, руководители партийной и проф­ союзной организаций считают, что новое оборудование их вы­ ручит во всем: в успешном вы­ полнении плана, в улучшении качества продукции, в экономии материалов. Нет, судьбу плана решают люди, в совершен­ стве овладевшие техникой. А чтобы они трудились хорошо, вы­ сокопроизводительно, нужно повседневно работать с ними, по крупицам собирать передовой опыт, присматриваться к прие­ мам труда передовиков и все ценное, способствующее выпуску продукции с наименьшими за­ тратами и высокого качества, внедрять в производство. И. ХОХЛОВ. .........................* ............... Алексей Сергеевич Селезнев работает оурильшикс м в карьеро­ управлении. Он один из лучших производственников ольшанского цеха, -CHeTeMaTHMecKH перевыполняет сменные нормы. Коммунист А. Селезнев свой опыт передает молодым рабочим. Многие его ученики теперь трудятся самостоятельно и мало в чем уступа­ ют своему бывшему наставни'ку. Воинствующий атеизм Зарядчица элементного заво­ да Е. Прокофьева перевыполня­ ет сменные задания. Наша парття ушеляет ог|ро 1 миое внимамив аггеИ1СРИ1Ч0с«1ам.у воспита- ИИ.Ю труаящихоя. Об этом оказано в OipioaipaiMMe КПСС. Об этом го­ ворил Н. С. Хрущев на XX I I съез­ да naipTHiH. Он отметил, что рели- пя'оаныв преараосущкн и оуеве(Р'ия асе еще мешают отдельным со­ ветским ЛЮДЯ.М полностью про­ явить свои творческие силы и спо- еобноати. В 1963 году июньский Пленум Ц К КПСС умазад на не- o6xioaiHiMiOiCTb усилить бо(рьбу за прес 1 (да 1 ен 1 ие пережитков прошлого в ооэна 1 Н 1 И 1 И СОВ 0 ТОКИ 1 Х людей. Са.мо собою понятно, что речь идет не о борьбе с верующим'и, а о борьбе З'З верующ'пх, о терпйти®о.м раз- яоненпи трудящимся веаикюй пра­ воты матариалиютического м:и.ро- воээран 1 и.я. На расширентам aaceaiaiwHH Идеолюгической мом 1 июаи 1 и при ЦК КПСС, посвященно-м вопросам ате- исгичваюого воопитаиия, подчерки­ валось, как В 1 а.Ж 1 но актившо насту­ пать на рели 1 ги-оаную идеологию, выра'ба'тыв 1 ать у всех советсгаих людей на'уч]ное м'провозэрение, на­ учную идеологию, научный образ действия и мышления. OrpoMiHbiR идейный и Н'а;учно- поэнавательный материал для это­ го наступлеиия содержится в тру­ дах оановополаж1ников марксизма. Иэдательств .0 А к^ем ии наук СССР выиустилк) книгу И, А. Кры- велевц «Маркс и Энгельс о ре­ лигии». Хотя работа в.»одит в научвю- пюп|уля|ри|ую серию и раосчитана на широкий круг читателей, ее с пользой для себя прочтут и това- оищн, опепнально занимающиеся а 1 нтнрати 1 пИ'Оэной пропагандой. Осо­ бое В 1 нимамяе в мните уделено выск.азыва'шям .Мармса и Энгель­ са о возннмновенни религии и ран­ него хри 1 Стиа 1 Нотва. В двух главах оаоомю>трена классовая природа оелигни, о.бъя.снен смыот известН| 0 - го опре 1 деления «Религия — опя ум на 1 рада». KiHama отвечает и на ^'ио'зяых фа 1 нтазия.х, а в филюоо ^ * r 4 \.v...v tr.rt.T» 1 » ffIЛ ТЭ BDinipioc, поче\ву репигиоз'НЫ'е пере­ житки существуют в социалисти- чезком обществе. TawHtM образом, перед нами овоеобраэнюе пособие по нз'уч'НО'му дтеному, оп 1 И 1 р 1 ающееоя на огром­ ное .титараФур'Ное наследство Марк­ са и Энгельса. Вместе с тем автор не опра;н'ич 1 И'В'ается разбор-ом тру­ дов оано 1 В-оп 1 атожни ков маркеизма, он все время обращается к Леии- ■:^iy, подня’Вшем(у атеиоти-ческое мн- рогаоззрение на новую, высшую ступень. В кн 1 иге nowasawo также onpo)MiHioe теоретическое и п;р'акгги- чеокое з н ачевие аит ире .тишо зи о и деятелыН'Ооти нашей партни, воз- гла'в*1яющен борьбу за ком 1 М 1 ун 1 И- Критика и библиография W » отическое в.оошгта:ние всех совет­ ских людей. И. А. Крывелев отмечает, что у Маркса и Энгельса—творцов науч­ ного атеизма—было немало пред- шественниюав, пы;та 1 вдшхся так или иначе юритиковать религиоз­ ные взгляды. Однамо м-армсизм совершает подл'инный революци­ онный пврево'рюгг в MpiHTHKe ре.ти- гни. Марксу и Энгельсу П|р 1 И'надле- жит эаатуга создатия стройной системы пр' 0 лата 1 рзк 01 го со'Циал'и- стичесж10Г10 атеизма. Црииципиальню лоомный, запу­ тывающий челов-ема xiaiparcTep вая- мой р.ел 1 игки щрааращает ее в пря­ мую прютиваположность науке. .AiBiTOip npiHBoaiHT "MiHoroHHXiiieHHbie пр'нмеры из ра(бот Maipmoa и Эн­ гельса, по« 1 азы 1 вающие, как науч­ ное еотеотвоз'наиие опровергает религиюаные мифы и предания. Религия видит в встествоэнаиии своего ом 0 ртельн 1 О 1 ГО Bipara. Это положение ма'рюсизма-ленинизлш имеет чрезвычайно большое зна­ чение для разоблачения новейигих отз|ранникав религии, уверяющих, что наука о природе и вера в бо­ га не противоречат друг другу. В журнале «Наука и религия» Н 0 ДЭВ 1 НО было опубл]И 1 кюва 1 но пись­ мо МОСМВ 1 ИЧМИ Т. Е. Ремчук, кото­ рая заявляет: « 1 Я верю в бога, но и не отрицаю наук|у...». Судя по письму, Ремчук иомренне полага­ ет, что М'ожио оочегать науку с оелигиоэны 1 ми ау 0 верия.м:и. И на­ до пспагать, что Рв.ччук не оаяа, что есть немало людей, кото.рые думают, что религия В;по.лме оов- меотима с на 1 укой. Книга И. А. К|рывелваа попио- стью опровергает этот неве|рный взгляд, противоречащий фактам. Истина — одна, резюмирует ав­ тор, и она оадарж 1 ИТОя не в рели- ф'и:и, мак и вообще в на>уке. Истияа С01держ'ится в филосо­ фия Д!иалекгичеэкого материализ­ ма, созда1нтон .Чарксом я Энгель­ сом и развитой дальше Ла:чинЫ1М. ■ Чарксиотомо - ленинская филосо­ фия подтввождаепся на практи­ ке, на ее стороне все достижения передовых науч1НЫ1Х зиаиий о при­ роде и обществе. Ре.тигия связана с Л 10 оюной, иде- алматичеомой филооофией, кото­ рая представляет собой не что иное, как рафи:-«и 1 р'ОВ 1 а,иную, утон- че:-™у 10 форму религии. Поэтому .Чарке и Энгельс всю свою жизнь вели нвпри мири 1 мую последова­ тельную борьбу с религией и нде- элиэмом. Об этой борьбе оодер- жательно рассказывает книга Крывелева. Особеяио удался автору показ а'нтн:ча|родной природы религи­ озной мюраля. Ссылаясь на miho - жество ярких высказы1В'а1ний Maip«- са и Энгельса, И. А. К:рывелев эначи.татьиое В1ни:мя'ние уделяет мритике раап]растрамявм 1 ото рели­ гиозными про 1 П 01 веа 1 никамя утвер- жде 1 ;гая, будто бы xipHCTHaBCKHe затозеци ведут к пум 1 а 1 нламу. Исто­ рия noKiaaana, подыто 1 жнвает ав- тэр, что все Х|ристиа'нокие илк любые друтпие религиозные раз- глагальствава'ння о любв:и лишь прикрывают грязную эиажтуата- тррскую практику гооподотвую- щ'нх мла 1 ааов. Релгапиоаная мораль — мораль naocHBiHDCTH, и она в юояечном' счете всегда noompiHer паразитиэм, беэразличяе к судьбам своей ро­ димы, к делу прогресса и со'циаль- ной спрааедянвостя. Религиозная мораль ум 1 ижает чело 1 веч'еск 1 ое до- ото'игаатво, превращает человека в бессловесную тварь, трепещущую перед божьим В 1 С 0 мюгущаство 1 М и вымадивающую м 1 нлоати у господа бога. Такая мораль не имеет ниче­ го общего с вра:вствеинЫ1Ми прии- ципамн строиттеля кк>м:муиизма, всем духом нашего моральлюго кодекса. В кииге И. А. Крьлвелева этот важнейший тезис нашей ая- тире.лигиозной пропагавды проил- люстрнровая рядом примеров. |Эаключ 1 Итешьм 1 ая плава кетиги посвящена положению религии в социалиотичежом обществе. В ней полробио разбираются те объек- тивиые прячины, которые приво­ дят в конечном счете к отмиоа- нию религии. О.диако нвнзбеок- нооть исчезновеслия религиэзнык предрассудков вовсе не означает, что марксисты не далжны вести борьбу против ре.тигая. HipoBoe- ал 1 ашая свободу совести, пастия отнюдь не отказывается от актив­ ного воздействия на оознамяе лю­ дей, от борьбы за лреодале'пие ре- лнги 1 оаных традиций и пережит- KI0B. Для марксиста-ленинца, для коМ 1 муяиста го® 0 |рить о реш 1 игии— значит критиковать ее, ра,зо- блачать ее ложность и протиио- положность науке, обсуждать пу­ ти и ареаспва наибо-лее дейсчеея- ной борьбы с иен. Этой идеен це­ ликом прояи1Кнута интереаная ра­ бота И. А. К'рыве.лева, KiOTOipaa, без сО'Мшения, зао.Л|уж 1 Иваст noiio- жителыной О'ценки. М. БАСКИН. доктор ф|илософ«жи,х наук.