Красное знамя. 1964 г. (г. Елец)

СМОТР РЕЗЕРВОВ ПРОИЗВОДСТВА оеюиоопоовоааовваоавва 2 1 Борьба за технический гтрогресс g «амыст:'И 1 ма без творчества. Хо- g рошо ло'к/имая это, в тресте «Елец- S строй» проявляют заботу о ростЕ р > |д и 'В ми<ыа r u ’p v e . j С начала года здесь проходит смотр-конкурс j по рзьюканию и лучшему использо'Вднию в>нгутрен* I них резервов. В нем приняло участие свыше 40 } человек. Ими подано 52 предложения, из которых j внедрено 29. Экономический эффект составил j 5,2 тысячи рублей. j Лучше всего обстоит дело на комбинате произ- I водственных предприятий треста, где за рацио- j нализацию отвечает С. Андреева. Активно дейст- } вуют также и новаторы строительного управле- j ния № 4. Квартальный план получения экономии j от осуществ-ленных предложений ими выполнен, j Многие тотарищи внесли ценные предложения, j Так, напоимер, механик цеха сборного железоое- [ тона КПП T 08 . Рыбенцев посоветовал на одном из [ . оварочных станков сделать вставки длиною в I 250 мм, что дало возможность сваривать арма- I турные сетки размером до полутора метров. А I раньше они вязались вручную. Новшество позво- f лило сбеоечь 2.7 тысячи рублей. Плюсы Иминусы Новаторы прежде всего люди бережливые, болеющие душою за интересы коллектива. Им до всего есть дело. Как, например, можно использо­ вать древесные отходы? На первый взгляд, никак. С ними одни только хлопоты: загромождают территорию, проезды, что вызывает справедливые нарекания пожарников. А диспетчер тов. Тара­ канов, поразмыслив, предложил применять отхо­ ды столярного цеха КПП: изготовлять из них до­ щечки для тары, необходимой торговым и про­ мышленным предприятиям. Если учесть, что та­ кие дощечки привозили иодалека и на их выпуск расходовалась пригодная для строительства дре­ весина, то экономия от внедрения предложения диспетчера составит значительную сумму. Эти примеры, а их можно привести значитель- ^ 1 0 / ^ ио больше, поиазывают, что ноаа- торвм-строителя1М есть где прн- шт менить свою смекалку. Однако в работе ПС» р э ц 1 И 0 1 н а л и 1 з а ц « и , про­ водимой в тресте, наряду с пoж>жlитeлb■нь^м есть 4 недостатки. Не во всех стройупразлениях 5в уровень отвечает задачам сегодняшнего Ч 1 НЯ. Вот СУ-3, где начальником тов. Дроз­ дов и главным инженером тов. Гордеев. За трй месяца отсюда в БРИЗ но поступило *4 одного предложения. С руководителями травления беседовали на заседании построй- (омэ, упрашивали поправить положение. Те . заверяли, стуча себя в грудь, что сделают это. Но .лова своего не сдержали. Повинен также и ни- ^ «енер производственно-технического отдела тов. Нерных, отвечающий за рационализацию по уп- эавлению. На равнодушии и косности далеко не уедешь, зсобенно в таком сложном, тр ^ующ ем большого жи.мания деле, каким является творчество нова- горов, о чем следует всегда помнить некоторым эуководящим работникам треста «Елецстрой», зго управлений и предприятий. В. Ильин. l□ П □ □ □ 0 □ □ □ □ □ aD □ □ □ D 0 0 □ □ □ C > O C IQ □ □ □ C l□ 0 □ a □ 0 □ П 0 □ 0 □ □ □ D □ □ □ 0 D C ТЕРПИМЫ ли РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРЯДЫ в С Е МЬ Е К ОММУ Н И С Т А ? V ч Наша партия всепда акгивнс : боролась и борется с религией, ‘ как несо'вмести1мой с комм1умисти. Xческой идеологией. 4 В уйИ01ВИ'Ях калитаигис^ическогс : общества р1е.тиг.и.я — сильнейшее 5средство в руках угнетателей для Xборьбы с трудящимися, защитни. чца всякого гнета и эксплуатации. : В статье «Социализм и религия» ^В. И. Ленин писал: «.Мы требуем, .чтобы религия была частньг.ч де- . .том по отношению к государству, ; но мы никак не можем считать ; религию частным дело.ч по отно. .шению к нашей собственной пар- чтни. Государству не должно быть :дечта до ре.тигии, ретигиозные об- ;щества не долж1НЫ быть связаны с ;г01Сударственнон властью. Всякий .должен быть товаршен.но свободен ; исповедовать какую угодно рели- ;гию или на признавать никакой ; ре.тигии, т. е. быть атеистом, ка- .'ковы'м и бывает обыкновенно воя- ;иий социа.таат*. ; Однако в дораволюциоиный пе- чр'июд В. И. Ленин не сч1итал нуж- ■ НЫ1М включать в Программу пар- ^тии требование об атеизме еечле- Рнов. В то В1ремя было сильно вли- ; ЯНИ0 религиозной идео.тогии, мно. ■ тае ра|бочи9 вари.ти в бога. Тре- сб01заЧ1ие атеизма отвлекло бы их ;от борьбы за коренные эконом.иче- уские и по.титическ'ие вопросы. Кот- ■ да идет классовая экоиомическат : и П10Л1И''иче1ака.я борьба, писа.' уВ. И. Ленин, надо поставить ее ; на первый п.тан, надо противодей •ствовать разделению рабочих р ! этой бо'рьбе на атеистов и верую- ■Ш1ИХ, надо бороться против тако, уго рааделеиия.. Атеистическая про- '.поведь ПРИ таких условиях може* ^оиззаться излиигней и вредтой. ;<аПроповв.тн1ик атеизма в такой умомент и при такой обстановке .сыграл бы только на руку JmonaiM, которые иичёпо так не же- ^лают, как замены делеиия рабочих Jeo учаотию в стачке делением пс .,'веР9 в бога». 4 В дорвволютаиоиный пеоиор ^В. И. Ленин считал возможным у. 5 правильным допускать прием е .цаотию рабочих, еще не поовав. ч ЦПН1Х с ретигией, вегой в бога. Е 4статье «Об отношения рабочей 5 партии к ре.тирии» он писал, чтт .мы привлекаем в партию дзжеве чрх'юших людей, но привлекаем и; ч для воспитания в духе нашей про . ^праатмы, в дмхе атеизма. Но. до .TTvcKaiH прием в партию тру.тяших чтя, еще не порвавШ1их с ре.тигией чК'ом’чмнистическая партия не до уттмсгаала никакого прим1нреичествг ^по отношегтаго к ре.тигиоэной иле. so дотки, никакой неяоопенки вре. Vда тетиттч. i После Октябрьской ооциаляюти ^чеоко'й революции К'0мм1уиистиче чская партия дгже по-иному ставя- чэти ВОПРОСЫ. В Программе партии ^ПРИНЯТОЙ на VITI съезде, указывя ^ется на необходимость серьезяо! Vкдео.догичеокой борьбы против ре ? Т1ТИИ. Иначе ставятся вопрос i ч'об атеизме чтенов партия. Поп ^грамма требчет, чтобы каж.дый skommv V i K pt быд атеистом и в с ч среди бе-пар'-ийчых агтипр-титиоз ч ч\'ю пропагя'Н.ду. После VTII съезд; Упаосич а.бсодютчоп 6п1ьши'“с'п.' . КРмч\'Ч1и''тов copHa-ecbTo и актив ч "О вр.до большею ра.ботч по 460ЖДРИЧЮ Maicc от вди.яния прли утия. Одна.ко многим падтийчьп ч рргянязапияч приходчдогь гт.з.дки SBa-ься с тем, что некртопыр чдень ^naiPTifH, св,язанные материальными хозяйственными и семенными уза­ ми с отсталыми м.асса.м:и, среди ко­ торых они жили, совершали рели­ гиозные обряды: крещение детей, венчание в церкви, участие в по- .хоронах по церковному обряду и т. д. В связи с такими нетерпимыми фактами Е. Яросла 1 вЬкий тогда написал статью «Дань предрассуд­ кам», в которой подверга.д крити­ ке коммунистов, нарушающих Про- гра.мму партии. В. И. .Пения, про­ смотрев статью, переслал ее в ре­ дакцию газеты «Пр|авда» с такой резолюцией: «Печатать обязатель­ но. А таких коммуннстов гнать, вон нз партия». В 1921 году Ц К партии в сво­ ем постаноадении указал, что чле­ ны' партии, занимающие ответст­ венные посты, ведущие активиуто советскую и.ти партийную pafery, за нарушение партийной Програм­ мы в об.дасти религиозной, за связь с тем или ияьем ре.Д1ИТИоз- иым культом .иск.дючзются из па:р- жи . Как известно, в годы Отечест­ венной В 0 Й 1 НЫ тяготы ее, тревога за судьбу близких, общая слож- чость положения и усили.вша 1 яся лечтигнозная пропаганда цеэковни- 'юв и сектантов помогли им вэяте Л 0 |Д религиозное в-тияние нзвест- чую часть оаветаки 1 х людей. В 1943— 1944 годах и в после дующее десятилетие церковника vKipena’ iH свои позиции также вследств 1 ив допущенных тогда от- гтуп-лений от .денннкжого закоио- дательстша в отношении религаи и церкви. В связи с этим кое-где и среди KOiMMyHiHCTOB появились прнм’мрвнческие насдроения по от­ ношению к религии. Некоторые нз коммунистов не только не участвуют в на'учио-ате- истичесиом воопита1нин трудящих­ ся, но даже мирятся с тем, что члены их семей совершают религи­ озные обряды, посещают церковь. А бывает и так, что сами KOMi-My- нисты участв|уют в богослужениях на могилая, имеют в кв-артирах иконы и т. д. Ради «мира» с роди- тел.Я1МИ, с набожной тещей или ба­ бушкой такие коммунисты посту­ паются ндеаламл, своей совестью Некоторые из ком.мунистов и ком­ сомольцев, исполняющие ре-дигиоз- ные обряды, пытаются опра1Вд.ать себя ссылками: одни на повдомерт- ныа з.а®еща1НИ'Я ро;дятелей похоро­ нить их по религиозному обряду, другие — на религиозность мате­ ри, жены и.ти бабушки, которых якобы невовможно перевоспитать. Религиозные проповедники ифа- натнчесмие кликуши ставят в «пример» таких иоммумигтов и комсомо-дьиев, распускают отуки о том, что вообще комиуниспы веру­ ют в бога. К сож.алеиию, некоторые первич­ ные партийные оргаиизаиии' рав­ нодушно, пассивно относятся ко всем этим явлениям. Их совершен но не тревожит то обстоятельство, что в семье коммуиИ|Ста имеются люди, пойдерживающие антинауч­ ные взгляды на жизнь, отправляю, щие ре. 1 .иги 10 эные обзяаы, понуж­ дающие к этому своих близких, особенно детей. Поступки ч.денов партии и ком­ сомольцев, исполияющих те или иные ре 1 Дсггиозные обряды, в не­ которых партийных и кочсоМ'Схдь- сиих оргаН1И331ЦИЯх не становятся предм-етом обсуждения, 3>десь де­ лают вид, будто пребывание в ря­ дах Ко.ммунистнческой партии, комсомола coBMecTHiMo с выполне- кием ре.таггаоэных обрядов. Ре..дигия — главный идеологи- чаакий П;роти 1 В'Н 1 ик ком’мунизма. XX I I съезд КПСС указал, что в услов 1 Ия-х социализ.ма и строитель­ ства ком-мунистичезкото общества первостепенное значение приобре­ тает формирование научн 1 ого ми- ■ровозз'рения у всех советских дей. Воспитание трудящихся в д у Я | ха ком 1 мун 1 из.ма предусматривает непри 1 ми|ри 1 .мую мдеэлогическую борьбу против религиозных пред- раосудков и суеверий. Устав, принятый XX II съездом КПСС, обязывает членов партии веста реш 1 итвльную борьбу с рели­ гиозными предрассудками и дру­ гими пережитками прошлого. Партия требует от сво'их членов решительно покончить с пассив­ ным отношением к религии. Каж дый ком 1 Мунист должен быть . убежденным airencro-M, считать овоим Н|впрвменным датгом разоб- -тамениа религноаных предраосуи- ков. Ко.ммумист — это активный бо­ дец за все новое, передовое, он кровно заиетересован в судьбах тех, кто стал жертвой ре.тнгиоз- ной идеологии. Это гумашист, сра- жатощийся за человечвокие души. .Атеизм ком'мутяистов должен быть атубоко воинствующн1М. В оовре-^к менной обстановке борьба с ре.иИ'^И гией связана с пропагандой и ра- С 1 прО'Стра 1 нением патитичеоюих и научных знаний. Борьба с ратагией — это борь­ ба не с верующими, а с антинауч­ ными идея-.ми, с релитиоэной иде. атопией. Особое вн 1 имание коммунисты обязаны обращать на перевоопи- та:ннв ратигиоаных членов своей семьи. Ведь семья, в' которой есть верующие,—оснавной очаг сохра­ нения религиозности. Известно, что через верующих старших чле­ нов семьи передается влияние ре­ лигии на детей и подростков. 'Борьба за атеистичегское воопита- яне семьи — это задача, от кото­ рой коммучтист не может отойти в стооону. Он обяззн, упорно, систе­ матически работая с членами семьи, освободить их сознание от рмнгии, перевоспитать в духе ном'муниэма, добиться, чтобы в семье не было людей с релипиоз- нымн взглядами. Партийным, общественным ор­ ганизациям следует удатять боль­ ше внимаяня тем коммуиистам к комсомольцам, в семьях которых ость верующие, вооружить их нуж . НЫ1М матеоиатом, рекомевдовать опредатенную методику их атеи- , стической деятатьиости. Надо с присущей партии прин­ ципиальностью ставить вопрос об ответственности тех кэммуиистов и ком' 001 мапьцев, которые не толь­ ко уклоняются от выпатнения ус­ тавных требований в бооьбе с ре­ лигиозными пережитками, но и сами порой поддерж1ИВ1ают эти пе­ режитки. Нельзя дрпускапь попуститель­ ства к людям, тинадлежлщ'им к парт;ш, к ком-ромолу и вЫ 1 ПО'.™яю- щим те или иные рататнозные об­ ряды. Д. СИДОРОВ. зам. поедсетателя пр,ти'’Отня общества «Знание» РСФСР После успешного окончания рем'&слекного училм-ща Анатолий Ковалев служил в Советской Армии. Демобилизовавшись из ее рядов, работал слесарем, овладел специальностью токаря. И вот он уже шестой год трудится а первом механическом цехе заво­ да станочной гидроаппаратуры. Обрабатывает различные детал’И, которые, как правило, отличаются хорошим, высоким качеством. Сменные задания систематически перевыполняет. Его вьгработка превышает норму на 10— 15 процентов. Свой опыт охотно переда­ ет тем, кто недаано пришел на производство, настойч-иво овладе­ вает энэииям'и, занимаясь в школе мастеров. Сейчас Анатолий Иосифович как и многие другие станкострои­ тели, несет предмайскую трудовую вахту, стремясь высокими по­ казателями встретить всенародный праздник. На снимке: А. И. Ко­ валев за обра ^ткой крышек лопастных насосов. Фото А. БОЕВА. Учтя чяоки ппяшоягогола В прошлом году коллектав второго учшстдса юом&ипата крас- ВО'ГО кирпича план не выполнил. Здесь с.тучались простои обору­ дования, конвейера. Учитывая уроки прошлого, сейчас энергич­ но готовится к летне.чу сезо­ ну. Умело руководит работами механик коммунист И. Е. То- И’инпя. Досрочно отремонтиро­ ваны кирпичеделательный аг­ регат, люлечнып конвейер, мо- TCW 0 3 . Слесари прилагают Bice усилия, что'бы в короткий срок устранить неисправности ва­ гонеток. От.тИ’чаются слесари И. Гридчлн, И. Шамрши, экска­ ваторщик II. Полу.х.ин. Хорошо рабютает бригада ПЛ0ТНЖ01В, ру'К'Ово'ДИмая И. Ко- мар1ичевым. Они перевыполняю! задания, стремятся как можно быстрее отремонтировать ко'ль- ■ цевую печь. Наравне с ни­ ми тр'удится зольщик Л. Шутин, который в совершеастве овла­ дел специальностью плотника. В восьми камерах кольцевой пе­ чи предполагалось закончить ра- ■ боты к 5 апреля. Бригада ка- ме 1 ШЦ 1 И 1 Ков, воэгла1Вляемая П. М'урзгиньга, на пять дней раньшо завершила кладку. В. Селеменев, раоопгик кО'Мбината.