Красное знамя. 1964 г. (г. Елец)

Важныйучастокидеологическойработы в городском комитете КПСС проведен семинар секретарей партийных организаций, на ко­ то-ром всесторонне обсужден во-п- рос об усилении атеистическо-го воспитания трудящихся. Участники семинара говори­ ли о том, что всемерное повы­ шение прочгэводственной актив­ ности трудящихся, приобщение каждого советского человека к общему делу борьбы за по-вы- шекие произ 1 водительности тру­ да, за создание ма-териальн-о- технической базы коммунизма — основа основ идеологической работы партии в массах, гене­ ральная линия воспитания но­ вого человека, формирования коммунистических черт харак­ тера и коммунистических норм нравственности. Партия в своей деятельности исходит из того, что идеологи­ ческая работа, коммунистиче­ ское воспитание трудящихся— не самоцель, а неотъемлемое звено коммунистического стро­ ительства. Сознательность масс в борьбе за осуществление за­ дач коммунистического строи­ тельства — непременное усло­ вие успешного движения впе­ ред, к нашей ве.тикой цели. На семинаре подчеркивалась иеобходимость дальнейшего уси- леиия пропаганды научного атеизма среди населения. Сей­ час, когда наша страна вы­ шла на исходные рубежи ком­ мунизма, особенно на фоне три­ умфа советской науки и техни­ ки в завоевании безбрежных просторов космоса, ветхость р< убогость религиозных пережит- кюв стали еще более очевидны­ ми. Но нельзя благодушество­ вать и рассчитывать, что рели­ гия как антинаучная идеоло­ гия отомрет сама ло себе, без усилий, без борьбы с ней. Надо противопоставить религии бое­ вую, наступательную, научно- атеистическую пропаганду, ра­ зоблачать деятельность всевоз­ можных сект, которые причи­ няют физический, и моральный ущерб людям, носят откровенно антиобщественный характер. Подчеркивалось также, что существенный недостаток на­ шей научно-атеистической про­ паганды состоит в том, что если мы и разоблачаем религиозную идеологию, то не дово|,дим этого разоблачения до сознания веру­ ющих. Антирелигиозной пропа- В последние годы все больше людей начинает интересоваться BoinpocaiMH эстетики. И это понят­ но. Ведь иокуоство в нашей стра­ не стало достоянием всего наро­ да. Советоки 1 Й человек хочет глу­ боко осмыслить законы красоты в жизни и в искусстве, прони 1 Кнуть в тайны Х'\'Д‘Ожесггвенного творче­ ства. Об этом свидетельствует, в частности, к то раол 1 ростраяение, которое получили у нас уии 1 верси- теты культуры. Для слушателей этих университетов и ирелваэна- чена «Популярная библиотечка по эстетике», уже знакомая читате­ лю по ряду вышедших брошюр («Художественный образ», «О хо­ рошем художесттвеинои вкусе», «Человек пришел в кино», «Клас­ сика сегодия» и др.). Библиотечка даст много интереоното и полез­ ного также и зани 1 мающимся эс­ тетикой в сети иолитического про­ свещения. В 1964 году издатель­ ство продолжит выпуск брошюр этой серии, ...Горький и Маяковский, Луи .Арагон и Николас Гильен, Ренато Гуттузо и Сергей Коионков... Что объединяет творчество этих выда­ ющихся художников, казалось бы, столь различных по своему «по- гандой о.хвачена главным об­ разом наиболее подготовленная часть населения, тогда как ме­ нее подготовленная остается подчас вне влияния атеистов. BbicTjTTHBiitHe на семинаре рассказали много интересного, важного. Секретарь партийной органи­ зации треста «Елецстрой» тов. Круглов поделился опытом ве- Спросили у жильцов: «Вы ве­ рующие?» Они откровенно от­ ветили: «Нет». Пз беседы выяс­ нилось, что жильцы комнаты пришли в строительную орга­ низацию из села, где у них бы­ ли полотлые родственники, ко­ торые и подсунули нм эту ико­ ну. Новоселы, конечно, в бога не В 1 еруют и поэтому быстро «выдворили» икону из своей но­ вой кварптры, Пожке мы еще Р е л и г и и —НИ од;йог о и е л о в е и л дения атеистической пропаган­ ды среди строителей. У нас есть люди, которые исполняют ре­ лигиозные обряды. Комхгуни- сты, комсомольцы провели с ни­ ми задушевные беседы, поинте­ ресовались, как они живут, чем интересуются, увлекаются. Пн- дивидуальная работа сыграла свою положительную роль. Одно время работница Нина Елейме- иова верила в бога. Она даже не ходила в кино, на танцы, счи­ тая, что это грех. Мы окружи­ ли ее особой заботой, часто ве­ ли с ней откровенные разгово­ ры, знакомили ее с антирели­ гиозной литературой. II теперь Нину не узнать. Убедившись в том, что религия — это дурман, она включтглась в активную об­ щественную работу. Вместе со всеми ходит в кино, на вечера танцев, увлеклась художествен­ ной литературой. И как про­ изводственница она заметно вы­ росла. Н. Клейменова — шту­ катур- Свою работу вьтолняет аккуратно, добросовестно. Еще пример. Разнорабочая Лидия Зеленцова носила натель­ ный крест, уединялась, стара­ лась меньше быть в кругу сво­ их подруг. Мы ее поселили в комнату, где живут комсомоль­ цы, многие из которых учатся в вечерней ншоле рабочей мо­ лодежи. Это девчата боевые, не успокаивающиеся на достигну­ том, всегда стремящиеся идти вперед к новым успехам в ра­ боте, учебе. II Л 1 гда зa^Ieтнo из­ менилась. Тов. Круглов рассказал об одном, весьма серьезном слу­ чае. Недавно строители заселя­ ли новый Дом. Коммунисты за­ шли к новоселам посмотреть, как они устроились. В одной из квартир увидели в углу икону. не раз заходили к новоселам, и они, вспоминая* случай с ико­ ной, говорили, что ничего подоб­ ного у них уже никогда не по­ вторится. Секретарь партийной органи­ зации элементного завода тов. Бахтин отметил, что некоторое время тому назад на заводе ан- тирелшшозная пропаганда -ве­ лась слабо. Лекции на атеисти­ ческие темы читались от слу­ чая к случаю. Индивидуальной работы с электрохимиками поч­ ти не велось. Между тем было известно, что отдельные рабо­ чие крестят своих детей. В начале этого года мы про­ вели расширенное заседание партийного комитета завода по вопросам антирелигиозной рабо­ ты и атеиоппеской пропаганды. Состоялся обстоятельный раз- го:в«р с начальниками цехов и отделов, секретарями партий­ ных II комсомольских 'Организа­ ций, работишками профсоюзных комитетов. Затем такие же соб­ рания состоялись в цехах, на производственных участках. С людьми, соблюдающими религи­ озные обряды, провели индиви­ дуальные беседы. Особенно серьезный разговор шел с теми комсомольцами, которые мири­ лись со случаями крещеяия 'Де­ тей их матерями, бабушками- Обратили мы внимание на работу заводской лекторской группы, удвоили число лекто- ров-атеистов. Уже в этом году прочитано 10 лекций на анти­ религиозную тему. 11а нашем предприятии вьшускается мно­ готиражная газета «Энергия». Она чаще стала публиковать материалы на антирелигиозные темы. Больш'6 внимания этому вопросу стали уделять и ред­ коллегии ств'Нных газет. С большим интересом и вни­ манием были прослушаны вы­ ступления секретаря партийной организации дистанции пути тов. Коба, учительницы школы Л'; 97 тов. Ефановой, секрета­ ря парторганизации швейной фабрики массового пошива тов. Татарниковой и другие. Они подчеркнули, что лекции на атеистические темы необходимо читать в первую очередь для верующих, но их надо читать и неверующим 'И 'Даже нашему активу с TB'M, чтобы привлечь его к боевой пропаганде атеиз­ ма, превратить активистов в во­ инствующих атеистов. Кроме того, они указывали, что лек­ ция ■— не единственная форма атеистической пропаганды. В со­ временных условиях на первый план с.тедует выдвинуть инди­ видуальную работу с верующи­ ми, чаще практиковать разгово­ ры по душам С 'каждым отдель­ ным человеком. В работе семинара приняли участие секретарь промышлен­ ного областного комитета КПСС тов. Орехов А. М „ первый сек­ ретарь горкома КПСС тов. Дья­ ков Г. П., секретарь горкома КПСС тов. Денисова Т Н. Семгаар прошел организо­ ванно, по-деловому, на высо­ ком идейно-политическом уров­ не. Подавляющее большинство ельчан окончательно порвало с церковью и перестало выполнять религиозные обряды. Так, в 1963 году в городском ЗАГСе заре­ гистрировано 950 бракосоче­ таний, а церковных свадеб было только 10. Иное положение в городе с выполнением обряда крещения. Некоторые родители крестят своих ребят.-А между тем после совершения этого обряда заболе­ вают многие детишки. Так, по Владимирской области было про­ верено состояние здоровья окре­ щенных детей и оказалось, что 65 процентов из них подверже­ ны тяжелым простудным забо­ леваниям. Елецкой городской санэпид­ станцией 2 февраля была произ­ ведена проверка санитарного со­ стояния церквей. В купели Ка­ занской кладбищенской церкви обнаружены кишечные и гемо­ литические палочки, в купели Вознесенского собора — патоген­ ные стафиллококки и грибки. По заключению главного врача тов. Виссарионовой, «Наличие в ку­ пелях бактерий может вызывать у новорожденных поносы, гной­ ничковые заболевания кожи, по­ лости рта». Да как же и не быть простуд- Д И К И Й О Б Р Я Д ным И инфекционным заболева­ ниям, когда в одну и ту же во­ ду погружают и больного и здо­ рового ребенка, одной и той же кисточкой, которая никогда не дезинфицируется, мажут глаза, уши, полость носа и больному и здоровому ребенку. Идеолог православия — мит­ рополит Филарет писал: «Креще­ ние есть таинство, в котором верующий при троекратном по­ гружении тела в воду, с призы­ ванием бога отца, сына и свя­ того духа, умирает для жизни плотской, греховной и возрож­ дается от духа святого в жизнь духовную, святую». Выходит, что некрещеный — это какой-то неполноценный и плохой чело­ век, а как только его перекрестят — он становится хорошим, без­ грешным. Так ли это? Почему же тогда крещение не сделало Гит­ лера хорошим? Почему же сре­ ди крещеных много преступни­ ков и убийц? Весь обряд крещения поража­ ет своей дикостью. Он почти полностью перешел к нам от языческих времен. Священник трижды дует в лицо крещаемо- му, «чтобы отогнать от него са­ тану». Перед тем, как погрузить ре­ бенка в купель, священник мо­ лится богу, чтобы в «воде не утаился демон темный». А до этого священник поворачивает кума и куму лицом к западу, где будто бы помещается сата­ на, и самым серьезным образом спрашивает у ребенка: «Отри­ цаешься ли сатаны и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всей гордыни его». И кум и кума за ребенка отвечают: «Отрицаемся, отрица­ емся, отрицаемся». «От кого?» — — «От сатаны». В XX веке, в век электроники и космоса, бытует у нас этот не­ лепый церковный обряд. Правда, из месяца в месяц уменьшается в городе количество окрещенных детей, но необходимо обряд кре­ щения совершенно изжить из нашего быта. П. ДМИТРИЕВСКИЙ , ректор народного университета научного атеизма. В м и р е п р е к р а с н о г о чарку»? Прежде всего — 'покоря­ ющая пра 1 В 1 да их 'произведений, ре­ волюционная страстность, глубо­ кий гуманивм и вера в человека. Создания этих худож 1 нико 1 В Я'Вля- ются яркими o6pa3naiMiH соцИ|ал 1 И- стичекжого реализма. Каковы Ж'е Iчерты этого метода? Как он воз- I Н'ИК? Какую роль он играет в со- , времеи 1 Ном искусстве? На эти и многие другие вопросы оФвечЗ'ет Ю. А. Лукин в своей брошюре «Грядущих дней агитатор». Она на 1 ПИ'сана 'просто и понятно, с привлечением многих иллюстраций из советской и зарубежной лите­ ратуры и искусства. О том, как понимать произ- ведения искусства, почему пног- ла некоторые -з^оди остаются ра'В- нодушиы'мн к замечательным ху­ дожественным Ц|енностя 1 М, расска­ зывается в брошюре Степанова «О «сложно'М» и «простом» в ис­ кусстве». Автор как бы объеди­ няет два вопроса: он говорит о простоте, «ирозрачности» и слож­ ности того или иного произведе- СЕРИЯ «ПОПУЛЯРНАЯ БИБЛИОТЕЧКА ПО ЭСТЕТИКЕ» ния |Искуоства, с одной стороны, и о рзивитом и неразвитом художе­ ственном вкусе — с другой.Мож- но ли сразу, не заботясь о своей музыкальной ктоьтуре, понять творения Баха или Шостаков'И- ча? Нет, нельзя, говорит автор. Нужно не только постояено слу­ шать музыку, но и знать, в чем отличие симфонии от сонаты, ка­ ковы выразительные возможно­ сти других форм и жанров. Сте- па'иов 1 привлекает материал из ли­ тературы, жя'вопи'СН, м.узыки и на нем 1 популя 1 рно разъясняет вопро­ сы формы и содержания в искус­ стве, TipyaHocTH, связанные с по- ниманием художественного произ- В'0дения, и пути ,преодоления этих трудностей, no-TOOuBHiHoro (а не •мним'ого) наслаждения. Одному из центральных вопросов эстетик'Н 'Посвящена бр^оапюра Л. Столовича «Прекрасное в жиз­ ни и в искусстве». На протяжении веков эта проблема занимала эс­ тетиков. Но до СИ'Хпор она еще не решена и вызывает MiHoro4HOiem- ные опоры и дискуссии. Автор бро­ шюры, известный советскому и за­ рубежному читателю своими ра- бота'ми по эстетике, ярко и в то же время очень точно ра'Ссмаоы- вает об основных чергга'Х мД|ркси- стско-ленинокого понимания пре­ красного, о ценности красоты, о ее месте в жизни человека, о том, как эстетическая мысль пыталась раскрыть тайну прекрасного. Осо­ бенно обстоятельно рассказывает­ ся о П'роявлении красоты в различ­ ных областях Ж'И 0 ни:^в природе, общественной жизни, труде, быту, в нравственных отношениях лю­ дей. В за'Ключительной главе Л. СТОЛОВ 1 ИЧ раскрывает источни­ ки 'прекра 10 ного в иокуост.ве и по­ казывает враждебность форма­ лизма подлинной красоте. ...Страиные вещи случаются по- У рой: художник, искренне любя­ щий прекрасное, 'Всю жизнь от­ давший искусству, создает произ- В'бдения, которые не только непо­ нятны народу, но прямо враж­ дебны красоте и гуманизму. Дело в том, что художник становится жертвой навяза 1 ниых ему буржу­ азными идеолог.ами эстетических взглядов, теорий; усвоив их, ху- дож 1 нш< прев 1 раща'ется или в сюр­ реалиста, или в ташиста, или в ai6cTpaiKnHOHHcra, Так, произведе­ ния Э. Паунда, Сальвадора Дали, Л. К>'би 1 н.а 'И Д'р. модернистов на­ столько чужды идее прекрасно­ го, что их никак нельзя отнести к подлинному искусству. Обо всем этом увлекательно рассказывает брошюра А. Поля'кова «Эстетика, разр'ушающая искусство», где на многих фактах пока.зано, как бур­ жуазная эстетика даже талантли­ вых художников превращает в слуг капитала, разрушает их та­ лант и тем самым — .искусство. В брошюре разбираются основные идеи идеалистической эстетики и подчеркивается, что лишь гума­ низм, передовН'е. эстетические идеалы могут помочь художникам найти правильный путь в искусст­ ве.