Красное знамя. 1963 г. (г. Елец)

о л т д л х х о р о ш т х На производственное совещание в кабинет ди­ ректора завода гидроаппаратуры собрались на­ чальники цехов и отделов. На предприятии воз­ никли затруднения с обеспечением механических це.сов чугунными отли 1 Вками. Простаивает обору­ дование, нарушаются графики комплектной по­ дачи деталей на сборочные участки, нарушается ритмичность. Исполняющий обязанности началь­ ника литейного цеха Валерий Ильинский, всяче­ ски оправдывается, ссылается на нехватку рабо­ чих, на брак, нежелание некоторых заливщиков отливать мелкие детали. — Непонятно, — удивляется директор завода А. С. Колесник. — Неужели у вас в цехе нет хороших людей? — Есть, — отзывается Ильинский,—к примеру, Иван Васильевич Наймушин. Если бы все были т.ткие... В этой небольшой статье мы и решили расска­ зать об этом замечательном человеке. Литейный цех. Работа здесь начинается рано. Первыми приходят заготовщики шихты, вагран­ щик. Они ведут плавку металла. Затем появля­ ются заливщики и кокильщики. А через неко­ торое время начинается заливка кокилей. Иван Васильевич Наймушин пришел сюда в 1957 году. Он зарекомендовал себя добросове­ стным работником, умеющим правильно органи­ зовать труд. В конце смены он обычно заходит в модельную кладовую, где вывешиваются задания на следующий день. Выяснив, что ему отливать, он подготавливает необходимую оснастку. Утром ему остается подогреть кокмли, прокоптить и МаялкитеШцнков покрасить их рабочую поверхность, на что за­ трачивается всего несколько минут. Такому порядку научил Наймушина инструктор Григорий Акиьювич Полунин. Иван Васильевич старается соблюдать технологию, поддерживает нужный температурный режим металла, счищает шлак. Другие иногда об этом забывают, что приводит к нарушениям, к браку. А вот у Най­ мушина это случается очень редко. Его рабочее Алесто всегда в образцовом по­ рядке. Здесь не увидишь хлама, ненужных пред­ метов. Остатки металла он использует на отлив­ ку мелких деталей. Корпус насоса отливать многие отказываются. Тов. Наймушин подумал, как сократить трудоем­ кость его изготовления. И решил отливать кор­ пус под металлической крышкой без применения стаканчиков из песка. Это предложение внедрено в производство и позволило повысить лроизводительность. Сам Иван Васильевич отливает в месяц до 2500 кор­ пусов. Трудиться высокопроизводительно, выискивать резервы, давать продукцию отличного качества— вот правила, которым следует знатный кокиль* щик. Сменные задания рн выполняе? на —120 процентов. И. В. Наймушин одним из первьтх на предприя­ тии обратился с просьбой к администрации по­ высить ему нормы выработки на 11 процентов. Фамилия Ивана Васильевича занесена в . завод­ скую книгу почета. Он — ударник коммунисти­ ческого труда. Ему присуждалось звание лучше­ го по профессии. Став на трудовую вахту в честь 46-й годовщины Великого Октября, Наймушин добивается новых трудовых успехов. В. Михайлов. Вместе со всеми рабочими завода гидроаппаратуры стал на тру­ довую вахту в честь 46-й годовщины Великой Октябрьской социа­ листической революции испытатель сборочного цеха Николай Клен- никсв. За смену ои проверяет 60 насосов вместо 36, положенных по норме Фото А. БОЕВА. С в е т и т Ь м а гаядисты убеждены, что правосла­ вие, не в пример сектантам, в на­ стоящее время является «наимень­ шим злом». Это далеко не так. Религия спа­ сает себя, свое влияние на верую­ щих, она стремится сохранить в их сознании место для сверхъес­ тественного, «страх божий», не- уверенность в собственных силах. Религия по-прежнему убеждает верующих в том, что жизнь и смерть — явления непостижимые, что наука никогда не сможет по­ стигнуть их сущности. Церковь, ' как и прежде, убеждает, что че­ ловек слаб, что он не может быть властелином природы, а все его попытки использовать законы при­ роды на благо общества могут иметь успех лишь в том случае, когда они предпринимаются со смирением, с «именем бога на устах». Религия по-прежнему учит, что «пути господни неисповедимы» и если человек хочет счастья, он должен положиться на бога, на­ деяться на его помощь. Один пра­ вославный пастырь писал недавно в «Журнале Московской патриар­ хии», что люди ходят по земле, как слепые, спотыкаются и пада­ ют, они не ^^огут знать своего бу­ дущего. Как же этого избежать? Здра­ вый разум подсказывает, что для этого нужно освободиться' от сле­ поты, овладеть знаниями и уверен. но пойти по сознательно выбран­ ной дороге. Это и была бы друж­ ба человека с наукой. Но право­ славный проповедник предлагает другой путь. Он заявляет, что лю­ ди обречены на блуждание в по­ темках и неизбежные падения до тех пор, пока... они не обратятся к учению Христа. Бот чем на деле оборачиваются уверения церкви о ее дружбе с наукой! Ясно, что суть религиоз­ ного мировоззрения осталась той же. А разговоры о науке — это маскировка, это делается на по­ требу «духу времени», а не для коренной перестройки религиозных принципов, — такая перестройка невозможна, если оставаться на позициях веры. Религия по-прежнему противо­ стоит коммунистическому мировоз­ зрению и в области морали. Если коммунистическая мораль утверж­ дает принципы сознательной, ак­ тивной деятельности всех членов общества, как основное условие счастья каждого, религия, наобо­ рот, учит, что нет другого пути спасения человечества, кроме ин­ дивидуального спасения души. Тем самым церковь выступает как за­ щитник эгоистической морали ин­ дивидуализма, по существу отра­ жающей буржуазную мораль. Церковь не выступает сейчас против Советской власти и строи­ тельства коммунизма. Некоторые ее проповедники заявляют даже, Луна, оказывается, не толь­ ко ‘Спутница влюбленных, но ■еще и тех рабочих, кому при­ ходится ходить после ночной 'Смены ИЮ некоторым улицам города. Электрических фонарей там нет, и люди благодарят да­ лекую луну за бледный, мер­ цающий С'вет. Ну, а если луна уляжется спать, как говорят поэты, на какой-нибудь под­ вернувшейся тучке, — тогда наступает полная темнота, и прнходатся идти на ощупь. Подо'бная картина наблю­ дается в Черной слободе. Надо отметить, что здесь уже дав­ ненько установлены столбы, на которых находятся фонари и даже с лампочками. Но ночью 'ОНИ не -оветят. В чем же дело? Жительница улицы Д. Бедно­ го 0. Меренкова пишет в ре­ дакцию: «До недавнего времени электроО'Свещение в Черной сло'боде включал специальный человек. Но потом он перестал приходить. Оказывается, гор- комхоз отказался оплачивать эти услуги». Значит, ведомственные пе­ редряги заслонили собой заботу о чело 1 веке. Надо ж, в конце что в коммунистическО|М обществе 'нахо.дит свое наиболее полное вы­ ражение основной принцип хри­ стианства — заповедь любви каж­ дого к каждому. А на деле полу­ чается, что верующий должен ду­ мать о соблюдении на- земле «за- иоведей господних» ради «жизни вечной» на том свете. Получается, что земная жизнь имеет ценность лишь в одном плане: замаливая грехи, гарантировать вечное бла­ женство за гробом. Недаром один из баптистских проиоведников, ко­ торые выражаются более откро­ венно, чем православные деятели, заявил: «Их дело (дело коммуни­ стов) писать программы и утвер­ ждать всё, что им для жизни нуж­ но. А мы живем здесь временно. Наше дело готовить себя к загроб­ ной жизни вечной!» Вот какова на деле «сходственность» коммуни­ стических и религиозных идеалов, о которой любят распространяться некоторые современные ревнители веры! Как видно, религия пытается, делая вид, что она «тоже» за нау­ ку, «тоже» за коммунизм, отстоять свое право на формирование миро- вовзрения, норм поведения, ду­ шевного мира отсталых членов на­ шего общества. Это борьба за ду­ ши людей, и ведется она церков­ никами ради сохранения своего влияния на верующих. С этой целью религиозные орга­ низации применяют гибкую такти­ ку не трлько в области религиоз- кояцов, найти какой-нибудь выход 'И сделать так, чтобы улицы 'в слободе были осве­ щены. Особого труда это не со­ ставит, да И средств много не потребуется. А вот что сообщает в своем письме I . Панкова: «Летом, на улице Шевченко производился ремонт электросети. Его закон­ чили, поставили новые столбы, протянули про'вода. Но фона­ рей не 'Оказалось. Правда, они висят в двух местах, но нет лампочек. В результате, тем­ нота такая, что можно столк­ нуться невзначай со встречным прохожим». Интересно, по рассеянности или небрежности работники электросети забыли подклю­ чить уличные фонари? И, до каких пор так 'будет продол­ жаться? Поистине злополучна эта улица. Руководители щебе­ ночного завода не позаботились как следует ее благоустроить, а теперь и про освещение на ней забыли. 1 еще одно. Имеется поста­ новление городского Совета, которое обязывает всех вла­ дельцев домо'в приобрести и НОИ идеологии, но и в пра-ктиче- окой деятельности. Пользуясь не­ достатками нашей атеистической работы, спекулируя на несчастье и неудачах отдельных людей, цер­ ковные и сектантские деятели все чаще применяют, так сказать, «ин­ дивидуальный подход», умело об­ рабатывают этих людей, утешают на свой лад. И там, где наша об- ществевность не проявляет чутко­ сти и заботы о людях, где слаба атеистическая работа,—^там рели­ гия уводит человека в свой лагерь, а наше общество лишается актив­ ного строителя коммунистического общества. Такой тактике религии мы долж­ ны противоп'0.ставить умелую ате­ истическую пропаганду, — словом и дело(М, в сочетании с чутким, гу- ■манным, подлинно коммунистиче­ ским отношением к каждому чело­ веку, к его нуждам, запросам, ин­ тересам. Как отмечалось на июнь­ ском Пленуме ЦК КПСС, нельзя благодушествовать и рассчиты­ вать, что религия, как антинаучная идеология, отомрет сама по себе, без усилий, без борьбы с ней. В ряду важнейших задач работников идеологического фронта Пленум поставил задачу «вести настойчи­ вую борьбу против религиозных пережитков, шире развернуть на- учн10-атеистическую работу». Для этого в нашей стране имеются все возможности. Л. Филиппов. навеоить на ворота фонари. Контроль возлагался 'На домо­ управления, уличкрмы и мили­ цию. Но вот что рассказывает В. Рябов: «Когда приходит ночь, в ЗасО'Сенской части горо­ да улицы погружаются в тем­ ноту. Фонари светятся всего у , нескольких до'мов. Особенно плохо на улице Пожарной. Случись несчастье — работни­ ки скорой помощи не скоро найдут нужный дом. Кто же дал право нарушать постанов­ ление городского Совета?» На этот вопрос В. Рябова, мы надеемся, дадут ответ соот­ ветствующие организации. На­ верное, они также потребуют от домовладельцев вьшолнения постановления. Ведь оно обя­ зательно для всех. 13 ОООааааооааооаа□□□□□□□□□□ Странная забывчивость в начале мая работники кон­ торы связи решили обновить ли­ нию в поселке Тихий. Сияли провода, выкО'Пали столбы, увез­ ли их в неизвесгнрм направле­ нии и... больше не появлялись. Ждут-пождут жители поселка— нет новых столбов, не появля­ ются и связисты. Запамятовали, наверное. Кончился август, ско­ ро припожалует и зима. По все­ му видно, не услышат в Тихом зимою радио. Но зато хорошо помнят в бухгалтерии конторы связи о том, что есть в Ельце такой по­ селок. И жители его два раза в месяц (очень аккуратно) полу­ чают извещения, в которых предлагается «заплатить за слу­ шание последних известий и музыки по радио». «Забывчивостью» страдают и работники гррэлектросети. Есть между улицами Северной и Ламской так называемый Лам- ской проезд. Его жители обра­ тились в горэлектросеть с прось­ бой провести электричество. — Сделаем, — заверили их. Прошел год. Кончается второй. По ночам 'В Ламском проезде темнота и тишина. Желтеют кое-где в окнах светлячки керо­ синовых ламп. Наконец, оов.сем недавно по­ явились здесь электрики. По­ ставили опоры, натянули прово­ да. Но пролетрл месяц, а в до­ мах по-прежнему горят кероси- иовые лампы. Электрики никак не установят электротрансфор­ матор. Может быть, руководители горэлектросети все-таки вспом­ нят о Ламском проезде? Вл. Ландышев.