Красное знамя. 1963 г. (г. Елец)

Консгргуктор — ваомнвя фигура на произвоЕДогв«. От того, как оя выполняет пору­ ченные ему задгд- ния, во многом эавнсят и трудо. 1 вые успехи. Вдум­ чивым специали. огом зарекомен­ довал себя кон­ структор эле- менггного завода Алексей Соло- менцев. Его ча- 1 СГГО можно ви­ деть в цехах, где он помогает ра­ бочим совершен- сгвоЬать произ- еодственные про­ цессы. Фото А. БОЕВА. БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ ПОПЫТКИ МРАКОБЕСОВ „ОСОВРЕМЕНИТЬ" РЕЛИГИЮ в наше время человек все боль­ ше становится подлинным власте- лнном природы. Он проник в глу­ бины атома и в бескояеяные про­ сторы Вселенной, покоряет кос­ мос, научился использовать колос­ сальные запасы энергии, таящейся в недрах материи. Люди построи­ ли замечательные кибернетические машины, создают новые оинтети- чеокие материалы, исцеляют тя­ желые недуги, поражающие жи­ вой организм. Все эти замечатель­ ные победы человеческого разума, науки служат новым доказатель­ ством того, что материалистиче­ ский взгляд на мир единственно правильный. Они наносят непо­ правимые удары по религии и ее догмам. Тем не менее защитники рели­ гии не складывают своего заржа­ вевшего оружия. Они все еще бо­ рются с наукой, прибегая в этих целях к различным новым домыс­ лам и ухищрениям. НОВАЯ ТАКТИКА ЦЕРКОВНИКОВ В древние и средние века цер­ ковники, стремясь помешать науч­ ному прогрессу, заточали ученых и передовых мыслителей в тюрь­ мы, сжигали их на кострах, унич­ тожали научные произведении. В наши дни они не могут этого де­ лать, и потому вынуждены при­ бегать к хитрости, уловкам, об­ ходным маневра 1 М. Исконные вра­ ги науки, они теперь прикидыва­ ются ее друзьями, убеждают ве­ рующих, что никакой борьбы нау­ ки и религии не прюисходигг, что былые конфликты между ними, мол, давно угасли. Церковники В борьбе за культуру производства Яа влемвнтиом затоде закон­ чился общестаенный смотр куль­ туры производства. За это вршя со1б|ражо 173 предлоясеяия, из ко- торьа 63 внедрено. Первенство зашюевал сборочный цех, на вто­ рое место вышел цех 2, на (третье - - цех 20. Поход продолжается Смотр окончен, оо покоя за по- вьшение культуры труда и нро- шводствц прояолжаетгаг. Эгём важным делом рукоеояит специ­ ально созданная комиссия. Ею разработана я доведена до своде- т я рабочих памятка основных вопросов. Среда них —. ремонт, содержание и использование обо­ рудования: состояние помещений и рабо^шх мест; опротносчь и вежливость рабочих, ИТР и слу­ жащих; повышение знаний и уча­ стие в борьбе, за технический прогресс. Еомиосия и общественность серьезное внимание уделяют пе- ревьшелнению сменных норм каждым рабочим, пювьппенню производительности труда и каче­ ства выпускаемой продукщги, еко(номии и бережливости. Члены комиссии А. Бахтин, В. Епима- хо®, Т. Сафонова, А. Родионова, Г. Россихин, М. Гришин, Н. Дя- кия, Е. Ев.до®ямова, Л. Синдеева, В. Зотов и другие раскреплены по цехам, где пров,одят разъясни­ тельную работу. Здесь достигнут успех дружно я слаженно работает в эти дни коллентиБ участка масте­ ра К. Еолчевой в цехе З'й 24. Здесь в поход за высокую культу­ ру труда и производства включи­ лись В 1 се изо'лировщицы и штам­ повщицы. В свободное от основ­ ной работы время 01 ви с любовью ухаживают за машинами, зная, что бережливое отношение к ме­ ханизмам продляет срок их служ­ бы без капитального ремонта. Так, автоматчица Н. Никитина, нашример, работает на своей ма­ шине уже восемь лет без капи­ тального ремонта, В1сегда дает вы­ сокую выработку. С нее берут пример другие. В частности, всег­ да находят время для приведения своих автоматов в порядок Т. Чер- вашина, Н. Родионова, М. Ивано­ ва. Подстать им а многие штам­ повщицы. Шалеева, Леонова, Ма­ монтова всегда содержат свои машины в чмстоте я рабочем оо- стоявия. Одновременно сортиров-. твердят. «Вера друг раэума», . «Церковь — защитница разума и ♦просвещения». *♦’ Чтобы придать ■своим утверж- ♦дениям видимость правдоподобия, ♦5соаременные богословы возродили ♦средневековую теорию «двонст- „ , тт . ___*}в©нной истины». Ее сущность сво- хозяиски. Потому что руюов 10 ДИТе-♦др^.рцд ^ следующему. Поскольку ли и мастера цеха не заботятся о*}|творц'ом природы и «священного культура продаводств 1 а. $писания» является бог, один и ^<тот же «автор», значит никаких Н е в е р ь г л а з а м |5противоречий между наукой, из- ^«учающей природу, и библией быть СВОИМ 1^не может. Не станет же бог про ♦♦<тиворечить самому себе! Члены заводской смотровой ко- { Несостоятельность этой теории МИССИИ провели рейд в цехе ^N5 2.^<с°‘вершеяно очевидна. Ведь наука На первый взгляд, здесь все о б - | ’^®* * страдает сущестадва- ^ " Лиие «творца» Вселенной — бога, стоят благонояучио. па штамшо-^д^щазывает, что природа не зави­ вочном уч)ашкв мастера Э. Ми-* сит ни от каких сверх'ьестествеи киртичева, папрнмер, как бу|дто?*“Ь1* существует и раз>ви тт ♦ вается сама по себе, в силу при ,*«сущнх ей естественных законов. ♦ Значит, есть лишь одна истада Бот резчик латун.ных ^ ~ щяцы Варабанщикова, Авюеяева и некоторые другие освоили смеж­ ную профессию .укладчицы элё- иевтов. Теперь они с устехом мо­ гут заменить своих иодруг по ра­ боте, еши в этом в1о'зникает необ- ходамоеть. Работшщы .участка цро^извели генеральную уборку цеха по'Сле его по-белкя. Одеяшш это охотно, ибо знают, что чистота — залог успеяшого выполнения продавод- ствешного плана и выпуска про­ дукция высокого качества. А тут дела плохи Самый грязный участок цеха № 5 — это прессовое отделение, где по вине гланно 1 ГО эпергетика завода В. Еарева до сих пор не оборудов 1 ана вентиляция. Не луч­ ше выглядит участок «Дорож­ ный», где мастерами П. Митина и 0. Степашкина. И как было не­ приятно 0. Степашжиной, когда чЛ'ены комиссии указьшали на кучи мусора за шиаф|ами, на от­ сутствие порядка в т^'бочтах. Все это не к лицу коллективу, находящемуся в числе разве!дчи- ко® будущего! Чем могут опра)вдать запущен­ ность оборудования механик цеха И. Волков и мастер А. Парахин? Почему автоматы чистятся от случая к .случаю, а не ежедневно? Почему даже роторная линия, яв­ ляющаяся гордостью всего кол- лекти® 1 а завода, 1 со.держитсл не по- надлежащии так ли это? порядок наведен. з латуН'НЫХ тилч!,* ^ преданий народов Древне- К. Быков Ш)ЕЩ>з.теаеч’ етшок.^^ро Востока, не ана!вших еще ни- Вместо обычного ключа он берет| какой науки. Понятно, что ничего увесистую болванку и бьет ею по>&чолезного и истинного в этом до гайке. Получаются забоины, з а т я - : :^ ^ “ 7 современный человек н. нутая ганка отвинчивается с тру-^ 'Богословы в общем-то готовы дом. Такое обращение с мапшна-,♦«примириться с наукой, но только ми эде'сь вошло в привычку. 1 ' ' такой, которая за.намается лишь ^простым описаиием вещей, не Взаимная проверка ♦ претендуя на истолкование и объ- г г ^«^яснение мира, на философские вы- в ц е х и «щ проверка состояния культуры***в.скрьгвает пржинную связь меж труда и производства. Пр 01 веря-,*,ду явлениями, .познает законы их ющие не только вскрывают недо-* объясняет ми,р. А объ ___ _ I яснение это может быть только статкй, но и подсказывают Наука изго- их устранения. ♦ няет бога, опровергает религиоз- Бьлеожая культура труда и про-*”®'® Догматы, доказывает их не- X- ♦ совмвстим.ость со здравым смыс- изводства — залог уснехов в полно НИИ задач, стоящих перед* Такой именно науки и боятся предприятием. И бороться за зто’{*богосло.вы. Потому они и объяс- нужяо каждому на своем рабочем,**'"”®^ многие религиозные догма '♦*ты «свврхразумны.м.и», «недоступ месте, всему коллективу в целом.| ними слабому человеческому уму. Редакция газеты «Энергия» — '♦♦испорчеяному грехопадением». коллективный корреспондент ►*♦ «ИНОСКАЗАНИЯ» „ ♦ БОГОСЛОВОВ «Красного знамени», т - __ ' Наивные библейские повество НОВЫЕ КИШГШ КАЛЕНДАРЬ АТЕИСТА Эта книга рассказывает о той роли, которую сыграла религия в жизни общества, о мужественных мыслителях, неутом.имо боровших­ ся с религией за истину, о величе­ ственных открытиях и достижени­ ях современной науки, не оставля­ ющей места во Вселенной для бо­ га, о черных деяниях «святых от­ цов» во славу божью, о том, что говорил и говорит народ о рели­ гии, о том, на что должен обра­ тить внимание про-пагандист ате­ изма в своей повседневной работе. Рассказывая о борьбе мыслите­ лей прошлого против религии, ав­ торы стремились проследить путь развития передовой научной мыс­ ли, приведшей к полному торжест­ ву науки над религией в наши дни. Многие ученые жестоко преследо­ вались церковью, пали жертвами инквизиции. Но их страдания не были напрасными. Их идеи, от­ крытия были подхвачены и разви­ ты следующими поколениями. «Календарь атеиста» содержит также материалы, разоблачающие деятельность различных религиоз­ ных организаций, приспособленче­ ство современных богословов, их попытки идти в ногу с временем. Читатель с интересом прочтет статьи, раскрывающие сущность и вред религиозных праздников, та­ инств и обрядов, материалы по формам и методам наз^но-атеисти- ческой пропаганды, по созданию системы атеистического воспитания в нашей стране. Статьи иллюст­ рированы рисунками, репродукци­ ями картин выдающихся живопис­ цев и оригинальными фотодоку­ ментами. В отличие от обычных календа­ рей «Календарь атеиста» не явля­ ется ежегодником. Это популяр­ ный справочник по атеизму, в ос­ нову которого положен хронологи­ ческий принцип. Он дает возмож­ ность сочетать материал по науч­ ному атеизму с теми или иными датами, а также привлечь внима­ ние пропагандистов в первую оче­ редь к тем вопросам, вокруг кото­ рых ведут свою пропаганду совре­ менные служителя религии. Токарев С. А. Религия в исто­ рии народов нира. Эта книга известного советского историка-этнографа — плод мно­ голетней работы ученого. В ней впервые в советской литературе дается последовательный общий обзор религий различных народов и стран: от зарождеяия примитив­ ных первоначальных верований до формирования цельных мировоз­ зренческих систем так называемых «мировых» религий. Анализируя богатый фактиче­ ский материал, накопленный этно­ графией и археологией, священ­ ные. книги и богословскую литера, туру всевозмож.ных религиозных направлений, автор на фоне исто­ рии человеческого общества пока­ зывает, какую роль играет рели­ гия в жизни тех или иных наро­ дов, как влияет она на обществен­ ную жизнь. Глубокий и всесторон­ ний научный анализ удачно соче­ тается с простотой и популярно­ стью изложения. В книге содер­ жится более 100 интересных иллю­ страций, многие из них малоизве­ стны, . а некоторые публикуются впервые. Книга рассчитана на преподава­ телей, лекторов, пропагандистов- антирелигиозников и всех интере­ сующихся научно-атеистической лит^атурой. Пресс-бюро Госнолитиздата. вания о сотворении мира, непо­ рочном зачатии., «дивных» проро­ чествах и прочих «ч;удесах» любой человек, знакомый с основами ес­ тественных наук, в.оопринимает как забавные сказки, как чжгг^- шей воды вымысел. Чтобы спасти авторитет «сяя- щеиного писания», осяовательяо поколебленный в глазах веру­ ющих, современные богословы го­ ворят, что библию, дескать, надо понимать не буквально, а иноска­ зательно. «Писа'Ние, — уверяют церковники, — это образный рас­ сказ бога, приюпособленный к ни,ч- кому умственному и культур«о.му уровню древних народо.в». В библии, например, сказано, что бог сотворил мир в... шесть дней. Наука же неоопоримо дока­ зала, что этого быть не могло, так как Земля образовалась по- стеяенио, в течение четырех с по- ЛОВИ.НОЙ — пяти миллиардов лет. Пытаясь привести библейскую ле­ генду в соответствие с данными науки, богословы стали говорить, что «дни», о которых идет речь в библии, — это-де не дни в соб­ ственном смысле слова, а геологи­ ческие эпохи продолжительностью в несколько М'нллионов, а то да­ же я миллиардов лет каждая. Так же расш.и.фровывают они и дру­ гие утверждения «священного пи­ сания». Однако внимательный анализ библейского твиста свиде­ тельствует о том, что ни о какиа «лериодах времени» или эпох4 там и пом 1 И"Ну нет. Понима 1 Я, что примитивная ре­ лигия, которая вот уже две тыся­ чи лет проповедуется с амвонов церквей, неприемлема для подго­ товленных людей (ученых, интел­ лигенции), современные богосло­ вы пытаются вести, так сказать, «двойную бухгалтерию». Они про­ поведуют две религии, две веры; одну — подновлвнную, основан­ ную на иносказательном истолко­ вании библии — для людей про­ свещенных, другую — примитив­ ную с ее сказками о чудесах, про­ рочествах и т. п. —для простого народа. Однако, как бы ни хитрили, ни изощрялись церкав.ники в ^ го - СЛОВС 1 ШХ тонкостях, какие бы но­ вые приемы пропаганды они ни изобретали, времена', когда рели­ гия слепо принималась на веру, канули в бадвозвратное прошлое. Все больше .и больше людей во всех странах мира и осю^нно вАА СССР — стране маосового атеиз-Ч^г ма — убеждается в ложности ре­ лигиозных воззрений и ста.новит- ся в ряды тех, кто свободен от религиозных предриссудков и суе­ верий. Все потуги цврков.ников «осовременить» религию, прими­ рить ее с наукой, с достижениями со 1 временного естествознания тер­ пят неизбежный провал. Науку и религию примирить невозможно. Л. Друян 04 , кандидат философских на'у*.?' .. ................... Баку. 27 жилых домов сдал е начала года в эксплуатацию коллектив домостроительного комбината № 1 «Главбакстроя». В них оправили новоселье сотни семей трудящихся. Домостроите* ли приступили к монтажу жи- лых зданий в новом микрорайо­ не № 3. фото Э. Мкртычянца. Фотохроника ТАС**^