Красное знамя. 1956 г. (г. Елец Липецкой обл.)

4 КРАСНОВ ЗНАЯЯ 8 мая 1956 г. № 91 (7873) БеседЫ на антирелигиозные гпемЫ Происхождение и сущность праздника пасхи Церковь учит, что праздник пасхи был установлен первыми христианами как воспоминание о страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа, якобы пострадав­ шего за грехи человечества и сво­ им воскресением искупившего эти грехи. Этой религиозной легендой в течение веков обманывали себя миллионы верующих. Наука пол­ ностью разрушила эту христиан­ скую легенду. История доказыва­ ет неопровержимо, что праздник пасхи долгое время не был свя­ зан со сказками об Иисусе. Хри­ стиане вначале праздновали пасху потому, что это был главный ев­ рейский праздник, а первые хри­ стиане вышли из евреев. Прошли века. Еврейские племе­ на переселились из Аравии в Па­ лестину. У них появилось госу­ дарство, религия бога Ягве, кото­ рому был построен в Иерусали­ ме храм. Жрецы стали учить, что пасха установлена богом Ягве в честь «исхода евреев из Египта» (история не подтверждает этого факта). Пасха в это время соеди­ няется с «маццот» — весенним праздником начала жертвы. Дальнейшая история еврейского народа вновь изменяет содержание пасхи. Еврейское государство раз­ громлено римлянами. Иерусалим и храм разрушены. Масса евреев рассеялась по другим странам. На почве перенесенных несчастий о иудаизме утвердилось верование, что Ягве сжалится над своим на­ родом, пошлет своего помазанни- ка-мессию (слово Христос обозна­ чает помазанник, а мессия—иску­ питель) . Этот мессия поможет своему народу сбросить чужезем­ ное иго, оснует мировое вселен­ ское царство, где будет торжество­ вать справедливость. Пасхальные молитвы у евреев были пронизаны надеждой на ско­ рый приход мессии. Это верование в мессию и праздник пасхи были восприняты первыми христианами из среды евреев. Но христианство впитало в себя не только элементы иудаиз­ ма. Оно широко использовало об­ ряды и праздники языческих куль­ тов народов Востока. В частности, христианство использовало широ­ ко распространенную в древней Римской империи персидскую ре­ лигию митраизм. Митраисты ве­ рили, что их божество—бог света Митра чудесным образом рожден непорочной девой. Митре поклоня­ лись как богу-страдальцу, искупив­ шему своею смертью грехи челове­ ческого рода. Считали, что он был распят на дереве, похоронен в пе­ щере, но воскрес, отвалив тяже­ лый камень от пещеры, вознесся на небо и скоро придет судить злого духа Аримана, огнем очистит зем­ лю от греха и утвердит на ней царство справедливости. Из сказанного видно, насколько сказка о Митре напоминает ле­ генду о Христе. При этом надо помнить, что митраизм на столетия древнее христианства. Ранние христиане лишили пасху ее специфических еврейских черт и придали ей общечеловеческий ха­ рактер. Они связали ее со своими представлениями о мессии-христе, который, якобы, уже пришел, по­ страдал, умер и воскрес, обеспе­ чив людям спасение и вечное бла­ женство. Отсюда слова пасхально­ го гимна: «Христос воскресе из мертвых, смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Пасхальный ягненок скотовод­ ческой пасхи древних евреев стал знаменовать у христиан Иисуса, якобы пострадавшего за грехи че­ ловечества. В евангелиях Иисус ча­ сто сравнивается с агнцем, т. е. ягненком. С середины II века, когда в христианские общины стало вли­ ваться множество верующих из восточных культов, они. привноси­ ли б христианство, между другими обрядами, и весенние праздники смерти и воскресения своих бо­ жеств -спасителей. Вера в страдающих, умирающих и воскрешающих богов задолго до христианства была распространена в религии Митры, в греческом культе Диониса, в сирийском— Адониса, в египетском — Озириса. Эти языческие сказания сильно повлияли на создание фантастиче­ ского образа Иисуса, легенд о его страданиях, смерти и воскресе­ нии. В этих верованиях древних зем­ ледельческих народов отразилось бессилие человека перед природой, фантастическое представление о силах природы, о зерне, попадаю­ щем В землю, умирающем как зер­ не, но вновь воскресающем к жиз­ ни--о кругообороте смерти и жиз­ ни в природе. Под влиянием социальных про­ тиворечий верование и смерть и воскресение богов развивалось: боги земледельческих культов приобретали значение богов—изба­ вителей людей от страданий, об­ новителей жизни. Из весенних языческих праздни­ ков христианство заимствовало в свои обряды печальные богослуже­ ния, пост, вынос плащаницы. От­ туда же взяты были и обряды в честь «воскресения»— торжествен­ ные службы, обилие света, разго­ вение—обильная пища и много­ дневный разгул. На первом вселенском соборе в г. Никсе в 325 г., при содействии императора Константина, было постановлено праздновать пасху ежегодно в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния; пасха стала праздни­ ком подвижным. Господствующие эксплуататор­ ские классы в рабовладельческом, феодальном, капиталистическом обществе использовали этот празд­ ник для утверждения своего строя. Им выгодно было учение христи­ анства о ненужности классовой борьбы, о примирении со страда­ ниями трудящихся на земле во имя будущего «загробного» бла­ женства. Им выгодна была реак­ ционная идея пасхи: что все люди —рабы и рабовладельцы, эксплуа­ таторы и эксплуатируемые — «братья во христе», что нужно прощать обиды и угнетение, брат­ ски любить своих угнетателей. В. И. Ленин писал: «Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпе­ нию в земной жизни, утешая на­ деждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, ре­ лигия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене биле­ ты на небесное благополучие». Наука доказала, что никакого Иисуса Христа не существовало. То, что рассказывается в еванге­ лиях, это такие же сказки,как пер­ сидские сказки о боге Митре. Легенда об «искупительной жерт­ ве Христа»,—утверждает Г. А. Гу- рев,—совершенно не состоятельна. Разве всемогущий бог не мог про­ стить людям грех их предков, не подвергая своего сына мукам и смерти? Если даже допустить, -что предки совершили преступление, за которое должны отвечать их потомки, то при чем тут Христос? Ведь, по учению церкви, Христос как сын божий безгрешен и ни­ коим образом не соучаствовал в непослушании Адама и Евы. Сле­ довательно, бог поступил крайне жестоко и несправедливо, когда заставил своего сына страдать за грех первых людей. Разве смерть невинного может искупить вину преступника? Так рассуждает вся­ кий здравомыслящий человек. В нашей социалистической Ро­ дине и в странах народной демо­ кратии, навсегда уничтоживших капитализм, неизмеримо выросло сознание трудящихся, порвавших с религией и ее дикими, нелепыми обрядами. Но религиозные пережитки жи­ вучи, они поддерживаются при­ вычкой еще у многих граждан страны. Наш долг — терпеливо раз’яс- нять им, что религия засоряет со­ знание верующих ложными надеж­ дами, мешает им быть сознатель­ ными строителями коммунистиче­ ского общества, обманывая их призрачной верой в «загробную» жизнь на «том свете» и в «райское блаженство». Разоблачая пережитки древних суеверий с помощью научной атеи­ стической пропаганды, Коммуни­ стическая партия стремится каж­ дого советского гражданина сде­ лать культурным и образованным человеком, сознательным строите­ лем единственно справедливого и человечного строя на земле — строя коммунизма. А. Красноусов. Жизнь колхозницы была спасена Свинарка П. И. Безрук из села Россоховатки, Черкасской обла­ сти, чинила в колхозе мешки. Когда подошло время кормить евиней. она сдала свою работу бригадиру, вдела в кофточку што­ пальную иглу и пошла на свино­ ферму. Чтобы сократить путь к хлеву, колхозница перелезла че­ рез высокую изгородь и, не успев опуститься на землю, почувство­ вала укол в грудь и сильную боль в сердце. В районной больнице устано­ вили, что острый кончик иглы воткнулся в сердечную мышцу, а вся штопальная игла лежала поперек левого желудочка сердца, беспрерывно двигаясь, подобно маятнику. Больную со всеми предосторожностями отвезли в Киевскую хирургическую клини­ ку. Руководитель клиники про­ фессор Н. Е. Дудко с большим ис­ кусством оперировал больную, изъяв из сердца иглу. Жизнь кол­ хозницы Л. И. Безрук была спа­ сена. Москва. В Центральном Доме культуры учащихся трудовых ре­ зервов состоялся вечер — встреча учащихся учебных заведений трудовых резервов с китайской молодежью. На снимке: учащиеся московских ремесленных училищ и сту­ дентки Московского государственного университета жмени М. В. Ломоносова, приехавшие из Китайской Народной Республики, в фойе Дома культуры. Фото М. Харлампиева. Фотохроника ТАСС. Физкультура и спорт У с п е х юного легкоатлета В день открытия футбольного сезона на. городском стадионе выступил ученик средней школы 1 В. Кузнецов, поставивший своей целью побить областной ре­ корд по тройному прыжку для юношей. Попытка, юного легкоат­ лета увенчалась успехом — он прыгнул на 12 метров 87 санти­ метров, улучшив прежний област­ ной рекорд на 27 сантиметров. Хороший старт торпедовцев Пятого мая на городском ста­ дионе состоялся товарищеский матч по футболу. Против прошло­ годних чемпионов города—футбо­ листов профсоюза работников электростанций и электропро­ мышленности— выступили торне, довцы с завода гидроаппаратуры. Они играли дружно, все время атаковали ворота соперников и первыми открыли счет. Но судья В. Белолипецкий принял довольно не сомнительное решение: гол засчитал. Незадолго до конца встречи в ворота «Торпедо» влетел неожи­ данный мяч, который и решил исход игры. Торпедовцы потерпе­ ли поражение, но их дружную и напористую игру в самом начале сезона можно считать хорошим стартом к предстоящим футболь­ ным схваткам. Призеры потерпели поражение В день открытия футбольного сезона на двух стадионах города проводился блиц-турнир, в кото­ ром принимали участие 14 команд различных спортивных обществ. Сильнейшими оказались футболи­ сты «Спартака». завоевавшие переходящий приз открытия се­ зона. В прошлое воскресенье спарта­ ковцы встретились в товарище­ ском матче на городском стадио­ не с командой ДСО «Локомотив» и первыми открыли счет. Однако железнодорожники, действовав­ шие более слаженно, закончили игру в свою пользу со счетом 6:2. Редактор И. РЫБАЛЬСКИЙ. Елецкое отделение Кинопроката выпускает на экраны города новый художественный болгарский фильм НЕСПОКОЙНЫЙ ПУТЬ" Фильм дублирован Москов­ ской киностудией имени М. Горького. Следите за рекламой! Стройучастку № 1 .Липецкгорселвстрой' ТРЕБУЮТСЯ для работы в районе ПРОРАБЫ; для работы в Ельне — каменщики, штукатуры, плотники, разнорабочие. Обращаться: г. Елец, ул. О тябрьская, № 1 0 1 . Артели „Соревнование" Т Р Е Б У Ю Т С Я на работу с ч е т о в о д - к а с с и р и у ч е т ч и к , Обращаться по адресу: улица Советская, дом № 43. Кинотеатру „УДАРНИК* Т Р Е Б У Ю Т С Я на р а б о т у помощники киномеханика. 2 - 1 КОЖСЫРЬЕВОЙ БАЗЕ ТРЕБУЮТСЯ на работу сторожа. Принятые обеспечиваются спецодеждой и топливом. За справками обращаться: г. Елец, улица Кагановича, против кожзавода, в контору базы. ________________ 3 - 1 Мясокомбинат отпускает всем организациям и частным лицам без оплаты навоз для удобрения. Г а з е т а в ы х о д и т п о воскресеньям, вторникам, средам, пятницам и субботам АДРЕС РЕДАКЦИИ: п л о щ а д ь им. Л е т а , корпус Лк 1. Т Е Л Е Ф О Н Ы: редактора — 12, ответственного секретаря —3-ОС о т д е л о в р е д а к ц и и : партийной жизни и промышленно - транспортного —2-03, б у х г а л т е р и и р е д а к ц и и -3 -0 0 . АЭ 03301 Гор. Елец, типография Областного управления культуры, площадь Ленина, кершу® Я 1. Гмраж 5000 звз За к 1444