Краснинская правда. 1957 г. (с. Красное Липецкой обл.)

К Р А С Н И Н С К А Я П Р А В Д А 4 Пятница, 20 декабря 1957 г ., № 150 (2 6 9 2 ) Беседы на естественно-научные темы В ч е м п р и ч и н ы ж и в у ч е с т и р е л и г и о з н ы х в е р о в а н и й ? (Окончание. Нач. см. в № 149). Одной из основных причин живучести религиозных верований является то, что сознание людей в своем развитии отстает от раз­ вития материальных условий жизни. Иначе и быть не может. Прежде чем выразить в сознании те или иные материальные изме­ нения, надо, чтобы эти измене­ ния произошли в действительно­ сти. Поэтому вначале развивает­ ся и изменяется общественное бытие, и затем уже, в зависимо­ сти от него, развивается и изме­ няется общественное сознание. Сущность происшедших или происходящих материальных из­ менений не сразу отражается о сознании людей. Это сложный, иногда очень длительный про­ цесс осмысливания, усвоения людьми тех материальных изме­ нений, которые произошли в дей­ ствительности. Например, теория научного социализма возникла не сразу с появлением капитали­ стического способа производства и пролетариата. Потребовался длительный период для того, что­ бы человеческая мысль сумела правильно понять законы об­ щественного развития, сделать скачок от утопического социализ­ ма к научному. Или возьмем другой пример. Крестьянин-единоличник вступил в колхоз. Его материальное поло­ жение изменилось, он порвал с частной собственностью, вступил в область социалистических про­ изводственных отношений. Но его | психология, мировоззрение не сразу изменились. На какое-то время над ним еще довлеют част­ нособственнические взгляды, при­ вычки. В нашей стране за годы со­ ветского строя произошли вели­ чайшие социально-экономические изменения. Однако у нас до сих пор имеются еще люди, не свобод­ ные от предрассудков и суеверий старого общества. Их сознание не вполне еще пришло в соответствие с социалистическим бытием. Религия в значительной мере живет за счет традиции, привыч­ ки. Традиция — это страшная консервативная сила, она грузом прошлого давит на людей, держит сознание человека в рамках ста­ рых представлений и понятий. «Традиции всех мертвых поколе­ ний тяготеют, как кошмар, над умами живых», — писал К. Маркс (Соч., т. 8, стр. 119). Советский социалистический строй не порождает и не воспро­ изводит религию, она живет за счет минувших веков, за счет не­ критического повторения ложных представлений прошлого. Человек не рождается с готовыми религиоз­ ными представлениями, он их приобретает от прошлых поколе­ ний, от старших по возрасту. В этом приобретении традиция игра­ ет решающую роль. Представле­ ния о боге, рае, чертях, чудесах и т. п., как продукты человече­ ского мышления, передаются из поколения в поколение. Некоторые советские люди от­ правляют религиозные праздники вовсе не потому, что они имеют внутреннюю религиозную потреб­ ность, а по традиции, по унасле­ дованной привычке. «Отцы празд- В. ЕЛФИМОВ, кандидат философских наук. повали и нам велели», —говорят они. Сам процесс отправления ре­ лигиозных обрядов создает рели­ гиозное настроение. Человек при­ ходит в церковь, его поражают расписанный иконостас, образы мифических богов и святых, цер­ ковная музыка и пение, опья­ няет запах ладана, на него дей­ ствуют колокольный звон, молит­ вы, исповеди и другие формы активного религиозного воздейст­ вия на сознание человека. Религиозные обряды, дополнен­ ные чтением мало понятных так называемых «священных книг», иногда травмируют психику чело­ века, доводят его до религиозного экстаза,, до самоотрицания. Так, 10 июля 1955 года ученица 7-го класса Пусторадецкой школы Еадуйского района, Вологодской области, Н. Спирина на почве ре­ лигиозного фанатизма покончила жизнь самоубийством, оставив за­ писку: «Я не жалею, что расста­ юсь с жизнью, скоро я увижу господа бога и его мать—пресвя­ тую Марию». Так школьница ста­ ла жертвой религиозного дурма­ на. Живучесть религиозных веро­ ваний об’ясняется отсутствием необходимых знаний, правильного материалистического взгляда на мир. Без знаний нельзя вырабо­ тать научного мировоззрения, нельзя освободиться от предрас­ судков и суеверий. Знание —та великая сила, которая вытесняет религиозные верования, указыва­ ет пути познания и преобразова­ ния мира. Приобретение научных знаний требует воли, упорства, труда, а религия этого не требует, она основана на слепой и покор­ ной вере. Отсутствие научных знаний дает возможность служителям культа и религиозным проповед­ никам приобщать людей к вере. Это особенно удается тогда, когда человеку приходится переживать личные трудности. Газета «Комсо­ мольская правда» 24 марта 1957 года опубликовала статью Е. Ду- лумана «Как я стал атеистом». В этой статье показано, как бла­ городное стремление юноши жить по-настоящему, а не «небо коп­ тить» было использовано служи­ телем культа для того, чтобы при­ вить ему религиозное мировоззре­ ние. Сбитый с толку опытным ре­ лигиозным пропагандистом, Е. Ду- луман поступил вначале в духов­ ную семинарию, а затем в духов­ ную академию. Религиозный дур­ ман тушил в нем здравый рассу­ док', пытливость, мысли, отрывал З е м л е т р я с е н и е в И р а н е ТЕГЕРАН, 15 декабря. (ТАСС). Землетрясение 13 декабря в се­ веро-западных районах Ирана, сообщает газета «Эттелаат», охва­ тило район в 4. 500 кв. км. 10 поселков полностью разрушены, а 30 деревень сильно пострадали. Газета «Посте техран» сооб­ щает, что число человеческих жертв достигает 1.500. от живой жизни, заводил в ту­ пик предрассудков, суеверий и мистики. Находясь под постоян­ ным религиозным воздействием, Е. Дулуман чуть было не стал религиозным фанатиком. Но по­ том, взявшись за изучение есте­ ствознания и марксистской фило­ софии, он освободился от рели­ гиозных верований. Религиозная традиция сильна формами и методами воздействия на сознание человека. В течение многих столетий религиозные ор­ ганизации и служители культа разработали и отточили гибкие и разнообразные формы и методы религиозного воспитания людей. Любое явление действительности религия старается истолковать как проявление «божьей воли», она заполняет сознание человека ложными догмами и мифическими образами. Религия поворачивает человеческую мысль от науки и знания в сторону покорной веры. Поэтому нет другого пути преодо­ ления религиозного мировоззре­ ния, кроме пути науки, знания. Тысячелетиями люди верили легенде о том, что где-то высоко над землей, на небе, расположен потусторонний мир, что там нахо­ дится место вечного блаженст­ ва — заветный рай. Туда якобы после смерти попадают души осо­ бо угодных богу, верую­ щих людей. Этот миф разжигал воображение у угнетен­ ных и обездоленных людей, все­ лял в них надежду на избавление от мук и лишений земной жизни. | Наука давно установила, что никакого потустороннего мира не было и нет. Земля —одна из пла­ нет солнечной системы, она со­ вершает свое движение по об’ек- тивным законам небесной механи­ ки и не нуждается ни в какой божественной силе. Наука настолько изучила зако­ ны Вселенной, что практически поставила вопрос о создании и запуске искусственных спутни­ ков Земли. Ныне мир-является свидетелем величайшего научно­ технического подвига: искусствен­ ные спутники Земли, созданные умом и руками советского челове­ ка, успешно запущены и продол­ жают свое движение вокруг на­ шей планеты. Это великое достижение совет­ ской науки и техники наглядно показывает, что только сам чело­ век, опираясь на знание, может действительно творить чудеса. Наука и практическая человече­ ская деятельность неуклонно вы­ тесняют религию. Человек открыл величайшую тайну природы — атомную энер­ гию, создал электронные счетные машины, которые по его воле про­ водят сложнейшие математиче­ ские вычисления, переводят текст с одного языка на другой. Человек заставил силу воды, пара, газа, электричества служить себе, вы­ полнять огромную по об’ему и трудности работу. Таким образом, не религия, а наука помогает человечеству все глубже и глубже познавать об’ек- тивные законы развития природы и общества, помогает поставить силы природы на службу челове­ ку, наука содействует повышению сознательности и росту культуры человека. В Т р и е с т е р а з в е р н у л о с ь з а б а с т о в о ч н о е д в и ж е н и е . Н е д а в ­ н о н и зк о о п л а ч и в а е м ы е р а б о ч и е , к оторы м с у д о с т р о и т е л ь н ы е ф ирмы о т к а з а л и с ь п о в ы си т ь з а р а б о т н у ю п л а т у , п ы т а л и с ь з а ­ н я т ь в ер ф и . П о л и ц и я с и л о й р а з о г н а л а б а с т у ю щ и х . НА СНИМКЕ: б а с т у ю щ и е п р о р ы в аю т ся н а тер р и то р и ю с у д о в е р ф и . НА МЕЖДУНАРОДНЫЕ ТЕМЫ А г р е с с о р ы б е з м а с к и Американская долларовая пе­ чать встретила парижскую сес­ сию совета НАТО своеобразной увертюрой, в которой военная истерия достигает самых высоких нот. Наглядным примером этому служит последний номер ежене­ дельника «Юнайтед Стейтс ньюс энд Уорлд рипорт». Журнал по­ свящает сессии серию откровен­ ных поджигательских статей. Из них выделяется своим неимоверно­ разнузданным тоном статья воен­ ного обозревателя У. Д. Пьюлсто- на, возглавлявшего в тридца­ тые годы военно-морскую развед­ ку США. Американская пропаганда при­ крывает, как известно, агрессив­ ные мероприятия США разными «оборонительными» вывесками и уверяет, будто «атлантическая» военная машина будет пущена в ход только в том случае, если по странам — участницам НАТО будет нанесен «первый удар». Пьюлстон с прямолинейностью солдафона отказывается от ухищ­ рений реакционной пропаганды. Он без обиняков призывает на­ пасть на Советский Союз: «На­ ша страна должна принять поли­ тику.., которая разрешает США самим выбрать время, место и оружие нападения». Наглость этого воинствующего маньяка поистине не знает гра­ ниц. Пират Пьюлстон совершен­ но потерял чувство места и вре­ мени. Ему, очевидно, невдомек, что в XX веке пиратские замаш­ ки не доводят до добра. Можно было бы пройти мимо бредовых воплей милитариста, если бы рядом с его изречениями не были напечатаны статьи анг­ лийского отставного х маршала авиации Слессора и самого редак­ тора журнала Лоуренса. В этих статьях также пропагандируется «превентивная (предупредитель­ ная) война. Высказав справедливую мысль о том, что «никто, кроме безум­ ца, не пойдет на риск тотальной войны в век спутников, ракетных снарядов и термоядерного ору­ жия», Слессор тут же утрачивает здравый смысл. Он пускается в рассуждения об «условиях», при которых стала бы «возможной» превентивная война со стороны США. Лоуренс требует рассмотреть вопрос о превентивной войне на сессии совета НАТО. Голос войны звучит и в по­ следнем интервью командующе­ го стратегической авиацией США Пауэра. Неугомонного генерала нисколько не образумило бурное возмущение европейцев, вызван­ ное его ноябрьским заявлением о круглосуточных полетах амери­ канских бомбардировщиков с ядерными бомбами. Сейчас он опять собрался в поход и истери­ чески грозит «разгромить одним ударом любого противника» и «уничтожить Россию». Ну, как тут не вспомнить англо-саксон­ скую поговорку: «Пустые бочки производят больше всего шума». Поджигательские призывы зар­ вавшихся милитаристов не остав­ ляют камня на камне от фальши­ вых уверений реакционной про­ паганды о «миролюбивых» уст­ ремлениях участников НАТО. Они лишний раз показывают, что цель парижского сборища — не оборона, а подготовка к вооружен­ ной агрессии. Но поборники войны одного не берут в расчет. Каждый день приносит все больше и больше доказательств того, что народы не хотят жить «на грани войны». Миллионы людей обращаются в эти дни к выдвинутой Советским Союзом программе мира, видя в ней реальный путь к предотвра­ щению ненавистной войны. С. Вишневский. ПРЕКРАЩЕНИЕ АМЕРИКАНСКОЙ ВОЕННОЙ ПОМОЩИ ЮГОСЛАВИИ ;БЕЛГРАД, 16 декабря. (ТАСС). Как сообщает агентство ТАНЮГ, в результате переговоров, состо­ явшихся в последнее время меж­ ду представителями правительств США и ФНРЮ по вопросу об аме­ риканской военной помощи Юго- нии этой помощи. Оба прави­ тельства договорились также о том, что в скором времени со­ стоится совещание их представи­ телей, на котором будут решены технические вопросы в связи с прекращением военной помощи. славии, оба правительства при­ шли к соглашению о прекраще- Редактор А. УЛИЦКИЙ. 9 Заказ № 243 с. Красное, типография областного управления культуры ------------------ ---- V Тираж 1800.