Краснинская правда. 1956 г. (с. Красное Липецкой обл.)

Воскресенье, 25 ноября 1956 г., Н°. 140 (2527) КРАСНИНСКАЯ ПРАВДА 5 Об урожае будущего года н а д о д у м а т ь с е й ч а с Н У Ж Д Ы С Р О Ч Н Ы Е М Е Р Ы Состояние семенной) м атери а­ ла в .колхозах имени Ленина , име­ ни Хрущева и имени К рупской вы зы вает тревогу. Рутавздж рели этих колхозов и Ищ еишжой МТС проявили полнейшую безотюетст- веншгасть и бесхозяйственность к семенному зерну. Заранее зная, что оемена засы паны неочищ ен­ ными и с повышенной в л аж ­ ностью, они ничего не сделали, чтобы обеспечить их просуш ку и очи стку. Больш е того, семена б ы ­ ли засы п аны в неотремонтиро- ванны е помещения. А в колхозе имени Ленина не удосуж илась д а­ ж е продезинфицировать амбар, в результате чего здесь зерно за ­ раж ено уж е клещом 2 -й степени. В отдельные ск л ады эти х артелей н ападает снег, и это такж е п агу б ­ но отраж ается н а качестве зерна. Агроном колхоза имени Л енина т. П аутава н ап л евательск и отно­ си тся к колхозным семенам, не интересуется тем, где и к ак они хран ятся. Эго привело к тому, . что сортовой овес в количестве 2 6 0 центнеров оказался см еш ан­ ным с простым «иста. Краме то­ го, это зерно уж е подвержено са- мос опрев алию. Бе 1 схо 1 зяйстве.нно отн осятся к семенам и агрономы колхозов име­ н и К р у ж к о й т. Гриднева и имени Хрущева т. Б ахарева. И это уж е в н ачале зимы привело к тому, что семена подверж ены большой пор­ че. Т ак, в артели имени Ленина первоначально, когда только з а ­ сы п ал и сь семена, овес имел 76 процентов всхож ести, а теп ерь — лиш ь 37 процентов. В этом кол­ хозе вместе с семенным м атериа- Л'ом х р ан ятся зерновые отходы и фураж , что способствует распро­ странению амбарных вредителей. С 72 до 4 9 процентов снизи­ лась всхож есть семян и в колхозе имени Крупской. Примерно такое же положение в артели имени! 1Хрущева. I •Сейчас безотлагательно надо п риступать к очистке семенного зерна. Но ни председатели колхо­ зов, ни агрономы не заним аю тся этим. Безответственность в этом вопросе проявляю т и руководите­ ли Ищеинской МТС. Они до сих пор не составили граф и ка пере­ мещ ения зерноочистительны х м а­ шин по колхозам зоны. В н е к о ­ торых артелях зерноочиститель­ ны е машины есть, но к а к они работают, об этом почти ничего не знаю т в МТС и, видно, не осо­ бенно хотят знать. Пора бы ди­ ректору МТС т. П роскурину п о­ требовать ответственности от спе­ циалистов, из-за которых п о р тят­ ся колхозны е семена. С ейчас специалистам МТС и руководителям колхозов нужно общими усилиям и п р и н ять сроч­ ны е меры, чтобы своевременно исправить тревожное положение ! с семенами. Б . Г ригорьев. Не допустить прошлогодних ошибок В нынешнем году тружени­ ки колхоза «Победа» впервые выращивали сахарную свеклу. Этой ценной культурой было занято 50 гектаров площади. Упитывая, что сахарн ая свек ­ л а—высокодоходная и вместе с тем очень трудоемкая куль­ тура, правление артели дол­ жно было уделить серьезное внимание организации ухода за посевами свеклы и за ее уборкой. К сожалению, этого не случилось. Не было со зда­ но даже свекловодческих звеньев. В первой бригаде, которую возглавляет т. Сотников, с самого начала посевы были запущены. При прореживании и шаровке некоторые участки совсем не обрабатывались. Следует ск азать , что свеколь­ ная плантация была обезли­ чена. Участки между свекло­ водами не раскреплялись. Кро­ ме того, за посевами свеклы | не было надзора. Имелись случаи потравы ее скотом. В результате всего этого урожай составил лишь 25 центнеров с гек т ар а. Лучше обстояло дело во второй бригаде, возглавляемой т. Дорофеевым. Здесь за к аж ­ дым, кто занимался выращи­ ванием и уборкой свеклы, з а ­ креплялся определенный уча­ сток. И каждый на своем участке стар ал ся получить хороший урожай. В итоге средняя урожайность по бригаде составила 100 цент­ неров с гек тар а, а отдельные члены бригады вырастили на каждом гектаре более чем но 150 центнеров свеклы. Так, В А. Дорофеева и В. И. До­ рофеева собрали 178 центне­ ров этой культуры с площади 0,64 г а . За такие отличные резуль­ таты недавно на районной сельскохозяйственной выстав­ ке эти колхозники получили денежные премии. В 1957 году в нашем кол­ хозе сахарн ая свекла будет выращиваться на площади 90 га . В этой связи уже сей­ час необходимо подумать о создании звеньев, которые з а ­ ранее заботились бы о за го ­ товке удобрений для сах ар ­ ной плантации и приобретали бы необходимые знания, что­ бы суметь нынче вырастить высокий урожай сахарной свеклы. Однако о создании таких звеньев в правлении артели никто еще не думает. Видно, здесь собираются стать на путь гоголевского Пацюка, которому вареники сами в рот летели. Д . БАСКАКОВ, агроном к о л х о за „ П об ед а* . Медлят с вывозкой сахарной свеклы Колхозы района вырастили неплохой (для первого года) урожай ценной технической культуры— сахарной свеклы. В большинстве своем они свое­ временно вывезли корни на свекловичный пункт и полу­ чили большие денежные до­ ходы. Между тем ряд артелей з а ­ тянул вывозку государству сахарной свеклы. Около 1000 центнеров корней еще нахо­ дится в артели имени Б у л га­ нина, 600 центнеров—в арте­ ли имени вождя Ленина. Не закончили отгрузку свеклы колхозы «Страна Советов», «Красная искра». «Родина» и ряд других. Руководители этих артелей не принимают мер к быстрейшей вывозке ее на з а ­ готпункт. Она портится, рас­ хищается отдельными лиц а­ ми, стравливается скоту. В колхозе «Страна Советов» не установлена охрана кагатов, свеклу тащат все кому не дннь. Хуже того, в артели лени Вавилова умудрились 160 центнеров корней стра­ вить скоту. И это с ведома председателя артели т. Пу- стовалова. А ведь из этого количества свеклы государст­ во могло бы получить 160 п у ­ дов сахара, а колхоз—не­ сколько тысяч рублей денеж ­ ного дохода. Много труда затрачено в этих колхозах на выращива­ нии и уборке этой культуры, й этот труд пропадает из-за того, что свеклу никак не мо­ гут отправить на заготови­ тельный пункт. Все это мо­ жет опорочить в гл а за х кол­ хозников эту ценную техни­ ческую культуру и создать дополнительные трудности к ее выращиванию в будущем году. Почему эти колхозы медлят с отправкой свеклы государ­ ству? —Нет транспорта. Автома­ шины стали, в связи с снеж ­ ными заносами, — пытаются оправдаться руководители ар­ телей. О конном тягле они з а ­ были. Тракторный парк не ис­ пользуется для этих целей. В этом во многом повинны и руководители МТС. Сахарная свекла, выращен­ н ая колхозниками, должна быть немедленно отправлена государству._ Ни в коем слу­ чае нельзя допустить такого положения, чтобы и з-за бес­ хозяйственности нерадивых руководителей государство ли­ шилась такой ценной техни­ ческой культуры,, а колхозни­ ки—высокого денежного воз­ награждения за вложенный труд. А. ИВАНОВ. Н а а н т и р е л и г и о з н ы е т е м ы О П Р И М Е Т А X Была когда-то такая по-' словица: «Без примет ходу нет». И действительно, в любом даже самом обычном явлении суеверные, темные люди готовы были видеть какой-то «тайный» смысл, «предзнаменование» ка­ ких-то хороших или дурных со­ бытий. Встретился кто-либо да дороге, соль просыпалась, зерка­ ло разбилось, кошка пробежала— все это считалось приметой. Из поколения в поколение передава­ лись поверья, связанные с видами на урожай, погодой, личной жизнью. Вера в приметы живу­ ча, она распространена и сейчас. Иногда даже люди, как будто чуждые всякой , религиозности, шарахаются от черной кошки или избегают встречи с человеком, несущим пустые ведра. Откуда появилась вера в при­ меты? На этот вопрос можно от­ ветить коротко: от незнания при­ чинных связей между явлениями. В глубокой древности человек не знал и не мог знать, что его ожидает завтра, не понимал, от­ чего бывает урожай и неурожай, | голод и болезни. Со всех сторон его окружали непонятные, таин­ ственные силы природы, перед ко­ торыми он был совершенно бес­ помощен. Правильно разобраться в отношения!* между явлениями внешнего мира, понять. : законы, которым они подчинены, люди не умели. Эти отношения они сплошь и рядом представляли себе извращенно. Прежде всего первобытное сознание отражало внешние отношения предметов и событий: последовательность, сходство, близость. Если одно яв­ ление следовало за другим, то первое по времени казалось при­ чиной последующего. Сходные предметы представлялись влияю­ щими друг на друга, близкие — связанными друг с другом. Так появились фантастические пред­ ставления о мире, зарождалась мистика, а вместе с нею и вера в существование таинственного «смысла» простых явлений — ве­ ра в приметы. Суеверный человек, кото­ рый пугается, встретив женщину с пустыми ведрами, вряд ли смо­ жет объяснить, откуда возникло поверье о том, что пустые ведра приносят неудачу. А между тем корень здесь тот же: представле­ ние о мистической связи сходных предметов — пустое ведро якобы символизирует неудачу, неиопол- нившёеся желание. Мысль о таин­ ственном влиянии изображения на изображаемый предмет лежит в основе поверья о том, что разбить зеркало (изображение) — к беде. Немало примет основано на том, что дорога символизирует жизнен­ ный путь («дурной человек пере­ шел дорогу», «черная кошка пере­ бежала» и т. п.). У тасманийцев, например, пересечь дорогу перед идущим по ней человеком означа- ло попытку помешать его намере­ ниям, причинить вред. Число подобных примеров мож­ но умножить. Они говорят о том, что сохранившаяся доныне в со­ знании некоторых людей вера в приметы — пережиток перво­ бытных форм мышления, тесно связанный с мистическим пред­ ставлением о мире. Вера в при­ меты поэтому, по существу, не от­ личается от веры в духов, богов, святых, то есть от религиозной веры. Суеверные люди нередко при­ вадят факты, Якобы подтвержда­ ющие различные поверья: дескать, была кому-то «плохая примета», и потом действительно с этим че­ ловеком случилось несчастье и I. п, Без особого труда можно, однако, вспомнить десятки случа­ ев, когда имелись «плохие приме­ ты» и после этого решительно ни­ чего не происходило. Но суще­ ствует такая особенность челове­ ческой психики: предположения, которые не подтвердились, забы­ ваются быстро, те же из них, ко­ торые как будто подтвердились, надолго запоминаются. Вот по­ чему суеверные люди обычно хорошо помнят случаи, когда при­ м еты «оправдывались» (то есть Попросту наблюдалось совпадение двух фактов), и не вспоминают случаев, когда этого не происхо­ дило. Та же самая психологи­ ческая закономерность объясняет «подтверждение» так .называе­ мых «вещих снов», «предчув­ ствий» и т. п. Надо учесть еще и такое обсто­ ятельство. Если человек верит в приметы , он пугается, увидев «дурное предзнаменование», не­ редко становится нерешительным, колеблется и т. д. В таком состо­ янии, конечно, он может допу­ стить ошибку, сделать неверный шаг. Есть старинная китайская легенда о воине, который перед битвой увидел «дурную примету», якобы предвещавшую ему гибель от руки врага. Воин потерял уве­ ренность в себе, удары его меча уже не были столь меткими, и он действительно был убит в сраже­ нии. Так иногда «сбываются» дур­ ные приметы: суеверный страх яв­ ляется действительной причиной неудачи. Выше речь шла о приметах суе­ верных, несостоятельных. Таковы все приметы, в которых судьбы людей мистически связываются с различными случайными собы­ тиями (вроде разбившегося зерка­ ла, просыпанной соли и т. п.). Но есть приметы другого рода — о погоде, об урожае. По существу, это народные наблюдения над явлениями природы, попытки пред­ угадать результаты своего тру­ да. Среди таких примет есть не­ мало верных, более или менее правильно (хотя и неглубоко) от­ ражающих действительные отно­ шения вещей. Общеизвестны при­ меты: «снег глубок — хлеб хо­ рош», «грачи прилетели — скоро потеплеет» и т. п. Здесь верно схватывается часто повторяющая­ ся ^ последовательность событий: действительно, глубокий снег при­ носит много влаги полям, что благоприятствует росту хлебов, а грачи прилетают в начале весны. Существуют приметы о том, что муравьи перестают копошиться перед плохой погодой, что крас­ ная заря вечером предвещает дождь, и т. д., и т. п. В многочисленных сведениях такого рода, которые хранит .на­ родная память, есть .немало цен­ ного, заслуживающего вниматель­ ного изучения. Было время, когда такие приметы служили основным ориентиром в хозяйственной дея­ тельности людей: по приметам крестьянин определял, когда нуж- но сеять, когда убирать урожай. Но этот ориентир никогда не был надежным. Ведь примета в луч­ шем случае говорит о последова­ тельности явлений, но не о при­ чинной связи между ними. Эту связь раскрывает наука. Поэтому только она дает основу для точно, го предсказания погоды, для про­ гноза урожая, для предвидения будущего. Наряду с верными наблюдения­ ми народные приметы о природе содержат много необоснованных, порой чисто фантастических по­ ложений. Нередко, например, с радугой связывают хороший уро­ жай, хотя никакой связи здесь нет. В некоторых местностях су­ ществует поверье о том, что «уви­ деть зарницу семь вечеров подряд с правой стороны — к урожаю доброму, с левой — к беде неми­ нучей» Эта примета, конечно, не основана на наблюдении: она ис­ ходит из мистического представ­ ления о том, что «левое» озна­ чает «дур н ое». Надо отличать приметы о Природе от примет суеверных (в основном о судьбе людей). Если первые заслуживают вни­ мательного, критического изуче­ ния, то вторые, безусловно, вред­ ны.. Вера в приметы является та­ ким же предрассудком, как ма­ гия, как религия. Она так же сковывает творческие силы лю­ дей, мешает их работе, учебе. Вот почему нельзя мириться с этим все еще распространенным суе­ верием . М, И, Крутч^