Коммуна. 1948 г. (г. Воронеж)

« Ж ' Ъ ' Ш ж ч т к Ш гаарта 1948 г., № 61 (5333) Гениальный . Ленина Выдающийся труд В. 0. Ленина «Ма­ териализм и эмпириокритицизм» вошел в четырнадцатый том его Сочинений. При­ ступив к работе над книгой в феврале 1908 года, Ленин в октябре закончил ее. В мае 1909 года ленинская книга вышла в свет. Еще в 1924 году, оценивая замечатель­ ный ленинский философский труд, товарищ Сталин в лекциях «Об основах ленинизма» говорил: «Может быть, наиболее ярким выра­ жением того высокого значения, кото­ рое придавал Ленин теории, следовало бы считать тот факт, что не кто иной, как Ленин, взялся за выполнение серь­ езнейшей задачи обобщения по мате­ риалистической философии наиболее важного из того, что дано наукой за период от Энгельса до Ленина, и всесто­ ронней критики антиматериалистиче­ ских течений среди марксистов. Энгельс говорил, что «материализму приходится принимать новый вид с каждым новым великим открытием». Известно,, что эту задачу выполнил для своего времени не | кто иной, как Ленин, в своей замеча­ тельной книге «Материализм и эмпирио­ критицизм» (И. В. Сталин. Соч., т. 6, / стр. 90). Ленинская книга — выдающийся обра­ зец большевистской партийности и воин- В каких исторических условиях появи­ лась книга В. И. Ленина «Материализми эмпириокритицизм»? 1908 — 1909 годы—период глубокой реакции в России. Первая русская рево­ люция 1905 года окончилась временным поражением рабочего класса и победой ца­ ризма. Все, что даже внешне казалось де­ мократическим, подвергалось жестокому гонению. Российская реакция об’явила по­ ход против рабочего класса по всему фрон­ ту; она громила политические и экономи­ ческие организации пролетариата; трудя­ щиеся испытывали всю тяжесть дикого разгула черносотенных сатрапов, страну душил «столыпинский галстук»; взбесив­ шаяся реакция вознамерилась обезглавить революционное движение. В ход была пу­ щена не только дубинка полицейская, по и духовная дубинка. Характеризуя положение в России пос­ ле поражения революции, Ленин писал: «Царизм победил. Все революцион­ ные и оппозиционные партии разбиты. Упадок, деморализация, расколы, раз­ брод, ренегатство, порнография на место политики. Усиление тяги к философ­ скому идеализму; мистицизм, как обла­ чение контр-революционпых настроений» (Соч., т. XXV, стр. 176). Политическая реакция сопровождалась идеологическим наступлением на рабочий класс и его мировоззрение. Идеологическая борьба проводилась в самых различных формах: литература, искусство, философия, естественные науки — все было исполь­ зовано для борьбы с революцией. Шайка модных писателей «разносила» марксизм, прославляла предательство, ренегатство, черную измену. Страницами художествен­ ной литературы завладели мракобесы; под видом «культа личности» они воспевали половой разврат. В литературе подвизались различные группы декадентов, формали­ стов, символистов, прикрывавших антина­ родное содержание своих произведений проповедью безидейности и впешней кра­ сивости искусства и литературы. В лите­ ратурном сборнике «Вехи» Гершеизон, Струве, Булгаков призывали интеллиген­ цию расправиться с революцией. В Петер­ бурге развернуло свою деятельность «Религиозно-философское общество», став­ шее гнездом так называемого богоискатель­ ства. Руководители общества мистик Ме­ режковский н салонная поэтесса Гиппиус с открытым забралом выступили против революции, называя ее пришествием анти­ христа, развернули борьбу против философ­ ского материализма. Упаднические настроения и неверие в силы революции захватили некоторую часть и партийных интеллигентов* не крепко стоявших на марксистских пози­ циях. Луначарский возглавил родственное богоискательству течение — богострои­ тельство. Группа считавших себя маркси­ стами интеллигентов — Богданов, Базаров (примыкавшие в 1905 году к большеви­ кам), Юшкевич, Валентинов (меньшеви­ ки), Чернов (эсер) — единым фронтом выступила против философско-теорети­ ческих и научно-исторических основ марк­ сизма. Внешне их выступления шли под флагом защиты марксизма и дальнейшего его развития. Но то была маскировка, ибо на самом деле они хотели подорвать и искоренить марксизм, его теоретические основы, заменить марксизм реакционной идеалистической философией — махизмом. Такая лицемерная критика марксизма бы­ ла тем более опасна, что она могла ввести В «Материализме и эмпириокритициз­ ме» В. И. Ленин показал, что русские критики марксизма не оригинальны, в ос­ нове их взглядов лежала модная в то время на Западе реакционная философия— махизм. Русские махисты с рабским подобостра­ стием повторяли своих учителей Маха и Авенариуса, буквально списывая у них основные положения суб’етпшного идеа­ лизма и пытаясь придать им вид «новей­ шей философии». Ленин с глубоко язви­ тельным сарказмом высмеивает изобрета­ телей «нового направления философии», называя их «любителями моды», «кото­ рые восторгаются изношенной уже буржу­ азными философами Европы шляпкой» (Соч., т. 14, стр. 82). Махизм как одна из разновидностей ственности, пример страстной, непримири­ мой борьбы, которую всегда вела и ныне ведет наша партия против открытых и за­ маскированных врагов рабочего класса, против врагов коммунистического мировоз­ зрения. Появление ленинского произведе­ ния имело величайшее значение для боль­ шевистской партии. Книга Ленина явилась теоретической подготовкой марксистской партии и составила новый, высший этап в развитии философии марксизма. В этом бессмертном ленинском произве­ дении с исключительной глубиной и ярко­ стью выражено единство философии и по­ литики, теории и практики, раскрыто зна­ чение революционной теории в борьбе пар­ тии рабочего класса за торжество комму­ низма. Почти сорок лет, прошедшие с тех пор, как появилась ленинская книга, — впол­ не достаточный срок, чтобы содержащиеся в ней идеи были подвергнуты самому суро­ вому испытанию н проверке. И что же? Бурное развитие науки, богатая события­ ми жизнь целиком подтвердили великую силу и научную правдивость ленинских идей. В борьбе за утверждение и развитие пе^ редового мировоззрения, против империа­ листической реакции в теории ленинское произведение и ныне является идейным оружием величайшего значения. I. в заблуждение рядовых членов партии, не имевших теоретической подготовки, и усиливала общий фронт реакции. Большевики, руководимые Лениным и Сталиным, были единственными последо­ вательными сторонниками марксизма, в борьбе с реакцией они отстояли драгоцен­ ное сокровище партии — революционную теорию. В период, наступивший после пораже­ ния первой русской революции, вопросы теории приобрели животрепещущее значе­ ние. Вставала неотложная задача — сор­ вать лживую маску с истребителей марк­ сизма, разоблачить их до конца, показать их связь с внутренней и международной реакцией, отстоять теоретические основы марксизма—диалектический и историче­ ский материализм. Эту задачу выполнил В. И. Ленин в своей гениальной книге «Материализм и эмпириокритицизм». Поводом для ее написания послужил выход в свет в 1908 году сборника «Очер­ ки по философии марксизма», который, как говорил Лепин, правильнее было бы наз­ вать: «Очерки против философии марк­ сизма». В этот сборник вошли статьи, на­ писанные ревизионистами и перерождеп- цами. В своих статьях они требовали осво­ бодиться от «серого материализма», счи­ тали диалектику «мистикой» и т. д. Под флагом «уточпепий» и «развития» марк­ сизма протаскивался утонченный и при­ глаженный идеализм, подвидомнауки пре­ подносилось нечто невероятно сбпвчивое, путаное и реакционное. Еще задолго до выхода в свет преслову­ тых «очерков» Ленин хорошо сознавал необходимость «философской разборки», чтобы отсеять от марксизма все, что при­ писывалось марксизму его врагами, тео­ ретически осмыслить практику революцион­ ного движения, обобщить опыт, накоплен­ ный наукой, и дать целостное изложение марксистского мировоззрения. Все это дик­ товалось необходимостью теоретически под­ готовить партию рабочего класса к поли­ тической борьбе в условиях империализ­ ма, вооружить партию знанием законов революционной борьбы, научить ее ориен­ тироваться в сложных условиях классовой борьбы. Книга «Материализм и эмпириокрити­ цизм» была написапа Лениным уже после того, как вышли в свет «Что делать?», «Шаг вперед, два шага назад», «Две так­ тики социал-демократии в демократиче­ ской революции», явившиеся идеологиче­ ской, организационной и тактической под­ готовкой партии нового типа. Бессмертный труд В. П. Ленина «Материализм и эмпи­ риокритицизм» был теоретической подго­ товкой марксистской партип. В своей книге Ленин не только наголо­ ву разбил философских реакционеров, не оставив камня на камне от их взглядов, но и отстоял теоретический фундамент коммунизма, теоретические основы боль­ шевистской партип, гениально обобщил все важное и существенное из того, что было приобретено наукой за целый # историче­ ский период. Борьба Ленпна и большевиков за марк­ систскую теорию против русских ревизио­ нистов и перерожденцев имела между­ народное значение. Разоблачая отступни­ ков от марксизма, являвшихся идеологи­ ческими выразптелямп ликвидаторства и отзовизма, Ленин одновременно наносил сокрушительный удар по теоретическим основам международного ревизионизма. идеалистической философии был орудием и проводником реакции и поповщины. «Иден», разносчиками которых в свое время были махисты, сейчас, в новых ус­ ловиях, так или иначе возрождаются, они призваны выполнить те же самые социаль­ ные функции: протащить в науку рели­ гию, подорвать основыматериализма, пото­ ком мистики и мракобесия затемнить про­ буждающееся сознапие народных масс. Борьба с наступлением империалистиче­ ской реакции в науке — благородная и боевая задача. П здесь надежнейшим ору­ жием является великий ленинский прин­ цип большевистской партийности филосо­ фии, гениально развитый Лениным в борь­ бе с махизмом. Учение Маркса и Энгельса О классовом, партийном характере теории, философии получило в «Материализме п (К ВЫХОДУ В СВЕТ СОЧИНЕНИЙ эмпириокритицизме» дальнейшую разра­ ботку. Отмечая глубокую принципиальность Маркса и Энгельса в их борьбе с врагами рабочего класса, Ленин писал: «Маркс и Энгельс от начала и до к.шпа были пар­ тийными в философии, умели открывать отступления от материализма и поблажки идеализму и фидеизму во всех и всяческих «новейших» направлениях» (Соч., т. 14, стр. 324). Партийность основоположников марксизма Ленин рассматривал как вели­ чайшую и самую ценную традицию. На протяжении всей истории нашей пар­ тии ее организаторы и вожди — Ленин и Сталин боролись за революционную тео­ рию, совершенствовали ее, вооружали ею большевистскую партию. С величайшей последовательностью выковывали ониидей­ ное оружие большевизма, закладывали и развивали теоретические основы партии нового типа, такой партип, которая могла бы возглавить революционную борьбу про­ летариата в условиях нового периода от­ крытых столкновений классов, периода пролетарских революций. Книга Ленина «Материализми эмпирио­ критицизм» проникнута непримиримостью к малейшей фальши, к малейшему отступ­ лению от существа марксистского материа­ лизма. «Известна та страсть и непримири­ мость, с которыми марксизм-ленинизм всегда вел и ведет острейшую борьбу со всеми врагами материализма, — говорил тов. А. Жданов на недавно про­ веденной философской дискуссии. — В этой войне марксисты-ленинцы под­ вергают своих противников уничтожаю­ щей критике. Образцом большевистской борьбы с противниками материализма является книга Лепина «Материализм и эмпириокритицизм», где каждое слово Ленина представляет из себя разящий меч, уничтожающий противника». Разоблачая лживые и жульнические увертки махистских реакционеров в фило­ софии, Ленин выводит их на чистуюводу и клеймит как прислужников поповщины. За кучей разных словечек, за схоластикой Ленин всегда находит и учит находить две основные линии, два основных направле­ ния в философии — материализм и идеа­ лизм. Тот, кто игнорирует основные течения в философии, неизбежно скатывается к презренной партии середины, к беззубому вегетарианству и буржуазному об’ективиз- му. Стремление примирить две партии в философии или смазать между ними борь­ бу неизбежно ведет в лагерь реакционной партии в философии — партии .идеали­ стов. Болтовня о надклассовости филосо­ фии есть глупенькая наивность, прими­ ренческое шарлатанство. Ленин говорил, что новейшая философия В первых трех главах своей книги Ленин пункт за пунктом разбивает тео­ рию познания махизма н противопостав­ ляет ей, научно развивает и утверждает теорию нозпанпя диалектического мате­ риализма. При решении основного вопроса фило­ софии — вопроса об отношении мышле­ ния к бытию — материализм в противо­ положность идеализму, в том числе и ма­ хизму, исходит из того, что материальный мир существует вне пас п независимо от пас, что материя, бытие — первично, дух, сознапие—вторично. Диалектический материализм положительно отвечает на вопрос о том: в состоянии ли наше мыш­ ление познать действительный мир? Могут ли наши представления и понятия одей­ ствительном мире быть верным его отра­ жением? Человеческое мышление, как учит марк­ систский материализм, способно по своей природе познать об’ектизный мир. Наши знания о природе, подтвержденные прак­ тикой, имеют значение об’ективных истин. Основой процесса познания человеком впешнего мира и критерием истинности познания является общественная практи­ ка. Точка зрения жизни, практики долж­ на быть первой и основной точкой зрения теории познания. В своей книге Ленин показывает, что идея причинности, необходимости, законо­ мерности является отражением в челове­ ческой голове законов природы, внешнего мира. Махисты же проводили суб’ективи- стскую, идеалистическую точку зрения. Для них законы развития природы суще­ ствуют не об’ектпвно, т. е. не в самой природе или обществе, а в сознании, в разуме. Ленин указывал, что суб’ектпвпетская линия в вопросе причинности, выведение порядка и необходимости природы не из внешнего об’ективного мира, а из созна­ ния, из разума, из логики и т. п. не толь­ ко противопоставляет первый второй, по делает природу частью разума вместо то­ го, чтобы разум считать частичкой при­ роды. Марксистский материализм учит, что законы развития природы об’ективны: не человек вносит порядок и необходимость в развитие природы, а в сознании человека отражается закономерный ход развития самой природы. В борьбе с махистами Ленпп защищает и развивает диалектико-материалистиче­ ское учепие о свободе и необходимости. Свобода есть познапная необходимость — таково положение марксизма. - Чем глубже будут познаны законы раз­ нигпя природы н общества, тем свободнее будут действия людей. До тех пор, пока Г# ЧЕТЫРНАДЦАТОГО ТОМА В. И. ЛЕНИНА) & так же лартийпа, как и две тысячи лет тому назад. Ленин зло и беспощадно разоб­ лачает толкую игру в беспартийность ма­ хистов и других буржуазных идеалистов. Махисты, и западноевропейские, и русские, пытались на все лады твердить, что их философия якобы поднимается над мате­ риализмом и идеализмом, носит надклас­ совый характер. Такой же ширмой поль­ зуются и нынешние буржуазные реакцион­ ные теоретики, которым выгодно прикрыть оголтелую реакционность красивыми сло­ вами об об’ективности и беспартийности. Но уже в «Материализме и эмпириокри­ тицизме» и в других своих работах Ленин доказал, что надклассовых, беспартийных учений, теорий, философских систем в классовом обществе нет и не может быть. Борьба в теории, в философии является выражением борьбы общественных клас­ сов. «Беспартийность есть идея буржуаз­ ная. Партийность есть идея социалистиче­ ская», — говорил Ленин (Соч., т. 10, стр. 61). Книга «Материализм и эмпириокрити­ цизм» учит быть верным принципам диа­ лектического материализма, как им были верны Маркс и Энгельс. Возьмите, гшорнт Ленин, сочинения Маркса и Энгельса и «вы увидите неизменный основной мотив: настаивание на материализме и презри­ тельные насмешки по адресу всякого зату­ шевывания, всякой путаницы, всяких от­ ступлений к идеализму». Попытки затушевать или примирить борьбу между идеализмом и материализ­ мом Ленин рассматривает как ухищрения буржуазных профессоров философии, на­ правленные против материализма. Ленин­ ский материализм — материализм воин­ ствующий и непреклонный, не допускаю­ щий никакой поблажки, никакой уступки идеализму. Ленинизм требует последовательной борьбы с современным мракобесием фило­ софствующих лакеев империализма. Ныне англо-американский империализм вербует для борьбы с коммунизмом все черные си­ лы реакции: наемных философов и лите­ раторов типа Дыои, Рессела, Сартра, Кро­ че, американских «персоналистов» и «нео­ реалистов», лейбористских и социал- демократических предателей типа Бевина, Блюма, Реннера, Шумахера, католических проповедников и откровенных носителей фашистских расистских теорий — все они неистовствуют в своей бессильной зло­ бе против возрастающих сил коммунизма, его революционных идей. На вооружение ими взят весь арсенал религии, мистики, идеализма. Исторический опыт общественного раз­ вития показал всему миру великую все­ побеждающую силу марксистского диалек­ тического метода и философского материа­ лизма. III. мы не знаем законов развития природы, мы рабы природы. «У Энгельса, — говорит Ленин,—вся живая человеческая практика врывается в самое теорию познания, давая объектив­ ный критерий истины: пока мы не знаем закона природы, он, существуя и действуя помимо, вне нашего познания, делает нас рабами «слепой необходимости» (Соч., т. 14, стр. 177). Но раз мы при помощи практики, как критерия истины, познали законы развития природы, мы становимся господами природы. Ленин не ограничился критикой махиз­ ма только в вопросах теории познания, он дал систематическую, последовательную критику всей их философской концепции, в том числе и их экскурсов в область общественных наук. «Претенциозный ко­ стюм словесных вывертов, вымученные ухищрения силлогистики, утонченная схоластика, — одним словом, то же самое и в гносеологии, и в социологии, то же реакционное содержание за такой же кри­ кливой вывеской» (стр. 308). Ленин разоблачает и высмеивает по­ пытки Богданова «исправить» и «раз­ вить» марксизм в духе эыиирискритициз­ ма. Богданов, следуя за своими зарубеж­ ными махистокими учителями, впал в явный идеализм, проповедуя тождество бытия и мышления. Общественное бытие и общественное сознание, говорит Ленин, не тождественны, точно так же как не тождественны бытие вообще п сознание вообще. Учение марксизма состоит в том, что общественное сознание отражает обще­ ственное бытие. Так же, как материализм вообще приз­ нает об’ектпвно реальное бытие, незави­ симое от сознания, от ощущения, от опы­ та и т. д. человечества, так и материализм исторический признает общественное бы­ тие независимым от общественного созна­ ния человечества. Сознапие и там и тут есть только отражение бытия. Диалектиче­ ский и исторический материализм состав­ ляет цельную и стройную систему марк­ систской философии. В философии маркси­ зма, — говорит Ленин, — «вылитой из одного куска стали, нельзя вынуть ни одной основной по­ сылки, ни одной существенной части, не отходя от об’ективной истины, не падая в об’ятия буржуазно-реакционной лжи» (стр. 312). Буржуазные философы всеми силами стараются затемнить сознание челозека, ввергпуть человечество в мрак мистициз­ ма, лишить массы веры в оо.ш'шждепие от гнета канит!диетического рабств.'1. То же отрицание научной истины, об’ектпвной закономерности юществошшГ: жесип, ют лее суб’ективизм и полнейший распад мы­ сли, которые были характерны для ма­ хизма, .свойственны и новейшим течениям реакционной буржуазной философии. Великий ленинский труд — смертельно Ленин показывает, что махизм как философское направление идейно связан с определенной школой в физике и общее, что роднит философию махистов с физи­ ками, — это философский идеализм. Раз­ бирать махизм, говорит Ленин, игнорируя несомненную связь его с новой физикой, значит издеваться над духом диалектиче­ ского материализма, требующего рассмат­ ривать философские теории во взаимосвя­ зи с естествознанием. В конце XIX и в начале XX вв. сделаны величайшие открытия в физике: был от­ крыт электрон, обнаружено явление радио­ активности, установлено превращение эле­ ментов. Эти открытия, которые Ленин на­ зывает революцией в естествознании, в корне изменили прежние взгляды на стро­ ение вещества, разрушили метафизические представления о неделимости и неизмен­ ности атомов, расширили и обогатили фи­ зическое учение о материи. Однако значи­ тельная группа физиков-специалистов не попяла сути новых открытий и сделала неверные гносеологические выводы из происшедшей в естествознании революции, Не зная материалистической теории по­ знания, не понимая соотношения абсолют­ ной и относительной истипы, они расте­ рялись, когда прогресс науки сломал уста­ новившиеся догмы. Поставленные перед необходимостью отбросить старые теории строения материи, которые отражали лишь определенную ступень в познании об’ек- тивнэго мира, многие физики вместе с тем отказались и от признания материально­ сти мира вообще, пришли к нелепому вы­ воду об исчезновении материи как об’ек­ тивной реальности, скатились к философ­ скому идеализму, стали добычей реакци­ онных философских школ. «Новая физика свихнулась в идеа­ лизм, главным образом, именно потому, что физики не знали диалектики», — указызал Ленпп (стр. 248—249). Критикуя физический идеализм, Ленин одновременно дал гениальное материали­ стическое решение коренных вопросов тео­ рии познания, которые явились камнем преткновения для буржуазных естество­ испытателей и философов. Ленин вскрыл одну из основных причин теоретической путаницы махистов:- непонимание разли­ чия между философским и физическим по­ нятием материи. Ленин дал классическое определение материи: «Материя есть философская катего­ рия для обозначения об’ективной реаль­ ности, которая дана человеку в ощуще­ ниях его, которая копируется, фотогра­ фируется, отображается нашими ощуще­ ниями, существуя независимо от них» (стр. 117). Философское определение материи не ка­ сается постоянно меняющихся естественно­ научных представлений о строении, струк­ туре материи. Главное различие между ма­ териализмом и идеализмом заключается в решении вопроса об источнике нашего познания, об отношении познания к мате­ рии как об’ективной реальности. Многие физики, спутав физическое и философское понятие материи, увидели в крушении некоторых естественно-научных представлений о структуре, строении ма­ терии крушепие об’ективной реальности и перешли па позиции идеализма. Разоблачая махистов, Ленин показал, что каждое повое научное открытие лишь подтверждает диалектический материализм, приносит ему новые триумфы. Диалектиче­ ский материализм учит, что человеческое познание все время развивается и углуб­ ляется, и если вчера наше познание пе шло дальше атома, сегодня — дальше электрона и эфира, то «диалектический материализм настаи­ вает на временном, относительном, при­ близительном характере всех этих вех познания природы прогрессирующей на­ укой человека. Электрон так же неис­ черпаем, как и атом, природа беско­ нечна, но она бесконечно существует, и вот это-то единственно категорическое, единственно безусловное признание ее существования вне сознания и ощуще- * Значение ленинской философской книги неоценимо. По ней учились и учатся болы шевистскому мировоззрению. Проникнутая от первого допоследнего слова духомболь­ шевистской партийности, воинственности и революционной критики, книга Ленина яв­ ляется острейшим оружием в борьбе против современных идеалистических течений фи­ лософии. Бессмертные идеи Ленина нашли даль­ нейшее развитие в классическом труде ве­ ликого продолжателя дела Ленина — товарища Сталина, в его труде «О диалек­ тическом и историческом материализме». «В «Кратком курсе истории ВКП(б)», в разделе «О диалектическом и истори­ ческом материализме» дано в предельно ясной и сжатой форме гениальное изло­ жение основ диалектического и истори­ ческого материализма. В этой работе товарищ Сталин дал обобщение всего то­ го, что внесли Маркс, Энгельс и Ленин в учение о диалектическом методе и ма­ териалистической теории, иразвил даль­ ше учение диалектического и историче­ ского материализма на основе новейших данных науки и революционной прак­ тики. , Товарищ Сталин развивает диалекти­ ческий материализм как теоретическую основу коммунизма, как мировоззрение марксистско-ленинской партии, идейно сооружающее рабочий класс в его борь­ бе за завоевание диктатуры пролетариа разящее оружие в борьбе против совре­ менных философствующих лакеев импери­ ализма. _ IV . ния человека и отличает диалектиче­ ский материализм от релятивистского агностицизма и идеализма» (стр. 249). Ленинское учение о бесконечности и неисчерпаемости всех об’ектов природы и о безграничной способности человечества познавать мир сметает узколобые буржуаз­ ные представления о границах познания, о существовании непознаваемых для чело­ веческого разума вещей. На огромном фактическом материале Ленин доказал связь идеализма в естество­ знании с философским идеализмом. Вскры­ вая эту связь, разоблачая реакционеров, использовавших кризис в физике в целях опровержения материализма и насаждения идеализма, Ленин подчеркивал, что уклон в сторону реакционной философии, обна­ ружившийся среди части естествоиспыта­ телей, «есть временный зигзаг, преходя­ щий болезненный период в истории, бо­ лезнь роста, вызванная больше всего кру­ той ломкой старых установившихся поня­ тий». Ленин вскрыл ожесточенную борьбу двух основных направлений в физике: от­ крытых спиритуалистов, отрицающих су­ ществование материи, прокладывающих дорогу поповщине, фидеизму, и естество­ испытателей, отстаивающих стихийно-ма­ териалистическую точку зрения на мир, которым, однако, еще недостает знания диалектического материализма. На стороне материализма неизменно стоит большинство естествоиспытателей, в том числе и физи­ ков, стихийное убеждение которых в об’­ ективной реальности внешнего мира Ленин характеризовал как «естественно-истори­ ческий материализм». Разоблачив все попытки идеалистов до­ казать, что новые открытия в области строения материи якобы опровергают ма­ териализм, Ленин одновременно с исчерпы­ вающей полнотой показал, как блестяще подтверждают эти новые открытия пра­ вильность диалектического материализма'. Ленин указывал, что современная физика поднимается на новую, более высокую ступень в познании материи и тот кризис, который она переживает, будет преодолен! «Материалистический основной дух физики, — писал Ленин, — как и все­ го современного естествознания, побе­ дит все и всяческие кризисы, но только с непременной заменой материализма метафизического материализмом диалек­ тическим» (стр. 292). Обобщив великие открытия физики, Ленин вместе с тем философски осветил вперед на целую эпоху пути развития на­ уки. Современная физика, проникнув в глубь атомного ядра, продемонстрировала все ве­ ликое значение гениальной мысли Ленина 0 бесконечности каждого явления природы. Учения о противоречивой (волновой и кор­ пускулярной) природе материи, о единстве времени и пространства, о неразрывности материи и движения, выдвинутые новей­ шей физической теорией, являются триум­ фом материалистической диалектики, бле­ стящим подтверждением ленинского вывода о том, что современная физика «рожает диалектический материализм». Однако этот процесс совершается не путем плавной эво­ люции, а в ходе ожесточенной борьбы. Острая борьоа между идеалистическим и материалистическим лагерем в науке про­ должается с нарастающей силой. Разлагаю­ щееся буржуазное общество своим тлетвор­ ным дыханием отравляет науку, порождает у ряда ученых идеализм, мистику, глубо­ кий пессимизм, неверие в способности че­ ловеческого познания. Ныне, как и со­ рок лет назад, перед марксистской фи­ лософией стоит задача беспощадного разоб­ лачения враждебных диалектическому ма­ териализму идеалистических течений в бур­ жуазной науке. Книга Ленина «Материа­ лизм и эмпириокритицизм» вооружает уче­ ных на борьбу против идеалистов, толкаю­ щих науку в болото поповщины, помо­ гает естествоиспытателям овладеть един­ ственно правильной научной теорией, вер­ шиной человеческого познания — диалек­ тическим материализмом. * * та и построение коммунизма. С особой сплои показана и этой работе внутрен­ няя связь, существующая между фило­ софией марксизма-ленинизма и -практи­ ческой революционной деятельностью большевистской партии. Чтобы не оши­ биться в политике, учит Сталин, надо руководствоваться положениями маркси­ стского диалектического метода, надо знать законы исторического развития. Работа И. В. Сталина «О диалектиче­ ском и историческом материализме», на­ писанная несравненным мастером марк­ систского диалектического метода, обоб­ щающая гигантский практический и теоретический опыт большевизма, под­ нимает на новую, вывшую ступень диалектический материализм, является подлинной вершиной марксистско-ленин­ ской философской мысли» («Иосиф Вис­ сарионович Сталин, краткая биография» стр. 164—165). Великие теоретические труды Ленина и Сталина будут жить века. По пим учатся и °удут учиться правильному взгляду на мир миллионы имиллионы людей. Бессмертны­ ми идеями Ленина и Сталина вдохновляют­ ся и будут вдохновляться миллионы людей на борьбу за построение коммунистического общества. Л. ИЛЬИЧЕВ, <’ В. СТЕПАНОВ, (Газета «Культура и жизнь»)