Колхозная правда.1959 г. (с.Измалково Липецкой обл.)

4 КОЛХОЗНАЯ ПРАВДА 28 июня 1959 г, Л 76 (3873^ ЩрадкЫк с^рак Беседы на атеистические темы, Максим Горький в религии Забастовочное движение в капиталистических странах Уже несколько дней не по­ кидают шахту «Девон» (Шот­ ландия) 58 горняков, объявив­ ших «сидячую забастовку» в знав протеста против намере­ ния правительства закрыть эту шахту. Борьба шотландских горняков за право на труд встречает широкую поддержку. По сообщению печати, 15 ты­ сяч горняков на 25 шахтах Шотландии (одна пятая часть всех шотландских шахт) пре­ кратили работу в знак соли­ дарности со своими товарища­ ми, которым угрожает безра­ ботица. , Во всей Франции 24 июня была проведена двухчасовая забастовка преподавателей тех­ нических учебных заведений. Забастовка была проведена в поддержку требования необхо­ димых ассигнований для ма­ стерских профессиональных школ, технических колледжей и других технических учебных заведений Франции. ' В этот же день забастовки состоялись также на ряде во­ енных предприятий Франции, в том числе в арсеналах Бре­ ста и Шербура, на оружейном заводе в городе Сент-Этьенн. Бастующие потребовали уве­ личения зарплаты и улучше­ ния положения сезонных рабо­ чих. В забастовках приняла участие большая часть заня­ тых на этих предприятиях ра­ бочих. * Японские шахтеры продол­ жают борьбу против так назы­ ваемой «рационализации про­ изводства», которая сопровож­ дается увольнением рабочих и дальнейшим ухудшением по­ ложения трудящихся. Забастовочной борьбой охва­ чено 30 шахт Японии. В ней участвуют 47 тысяч шахтеров. (ТАСС). Н а в о д н е н и е в и н д и й с к о м ш т а т е Проливные дожди в течение многих дней вызвали наводне­ ния в нескольких районах ин­ дийского штата Ассам. На се­ вере района Канруп от навод­ нения пострадало около 5 О тыс. семей. Разрушено много домов,иричинен большой ущерб урожаю. В течение шести дней под водой находится часть го­ рода Силчар, затопленного разливом реки Барак. Около 20 тыс. жителей этого горо­ да, покинувших его во время разлива, не могут вернуться в свои дома. (ТАСС). Т р е б о в а н и е п о с т р а д а в ш и х В Токио прибыла делегация жителей Хиросимы, которая намерена обратиться с пети­ цией в парламент и прави­ тельство с требованием ока­ зать материальную и медицин­ скую помощь жертвам атом­ ной бомбардировки Хиросимы. В настоящее время в стране насчитываются десятки тысяч людей, пострадавших вовремя американской атомной бомбар­ дировки японских городов Хи­ росима и Нагасаки. Многие из пострадавших больны лу­ чевой болезнью и не получают соответствующего лечения. (ТАСС). Великий пролетарский писа­ тель А. М. Горький прошел суровую школу жизни. Испы­ тав с детства «свинцовые мер­ зости» буржуазного строя, на­ блюдая вопиющую несправед­ ливость жизни, он уже в то время пришел к отрицанию бога. В одном из своих ран­ них произведений Горький пи­ сал: «Мне говорила—на небе живет бог. Не мог я себе представить, чтобы кто-то не боялся жить так высоко и один. Мне говорили—он управ­ ляет жизнью и всеми людьми. Но всеми людьми в нашем до­ ме управлял дедушка, а не бог... Мне говорили, что бог родит детей, но я чаще слы­ шал, что это делают женщи­ ны». В религии писатель видел особый вред для русской ре­ волюции, потому что она ос лешшла человека, убивала в нем волю к борьбе, призывала к «смирению» и «терпению». С огромной художественной силой показал он полную не­ совместимость религии с ин­ тересами человека. А. М. Горь­ кий провозглашает веру в че­ ловека, в его творческие силы, прославляет труд людей, со­ здающих все прекрасное на земле. «Все—в человеке, все для человека!—говорит Сатин, герой пьесы «На дне».— Чело­ век! Это—великолепно! Это звучит... гордо!» Устами Сатина Горький ре­ шительно отвергает проповедь религиозного утешения стран­ ника Луки: «Ложь оправдыва­ ет ту тяжесть, которая раз­ давила руку рабочего...и об­ виняет умирающих с голода... Кто слаб душой... и кто живет чужими соками,—тем ложь нужна... одних она поддержи­ вает, другие—прикрываются ею... А кто сам себе хозяин... кто независим и не жрет чу­ жого—зачем тому ложь? Ложь —религия рабов и хозяев... Правда- бог свободного чело­ века!» Подчеркивая жестокость и несправедливость жизни в бур­ жуазном обществе, А. М. Горь­ кий вместе с тем показывал, что «всесильный бог» и все­ возможные святые не способ­ ны что-либо изменить в дейст­ вительности. В беседе с писа- телями-ударниками Горький говорил; «Бог,, якобы создав­ ший землю, оказывается, не знал, что кроме Европы, Азии, Африки, на ней существует еще Америка и Австралия и огромное количество островов. Все это открыл и узнал разум человека. Бог не учил нас ле­ тать по воздуху, плавать под стремится дать понять чело­ веку классовый смысл этой морали. О святых, которым церковь призывала человека с трепетом в душе поклоняться, один из героев этой повести— Тиунов говорит: «Обратите вни- маньице: почитай, все святые на Руси—князья, бояре, дво­ ряне, а святых купцов, ме­ щан, _ алибо мужиков—вовсе нет». С большой силой А. М. Горь­ кий изобличает религию в по­ вести «Фома Гордеев». В этом произведении он создал прав­ дивые образы грабителей и мерзавцев, прикрывающих свои злодеяния именем бога и мо­ литвами. Купец Маякии в сво­ их черных делах ч а с т о ссылается на бога, молится, крестным знамением осеняет грудь, рассуждает о евангель­ ских заповедях. Вместе с тем молодого и честного Фому Гор­ деева он. поучает, что к че­ ловеку надо подходить, держа «в левой руке мед, а в пра­ вой нож... Жизнь, брат Фома, очень просто поставлена: или всех грызи, или лежи в гря­ зи...» ‘ Сталкиваясь с подобными людьми, наблюдая их преступ­ ления, Фома приходит к убеж­ дению, что религия выгодна только лицемерам и злодеям. Он изумлен тем, что люди ве­ рят в бога и так жестоко об ходятся с другими людьми. Пз уст Фомы вырываются гневные слова в адрес купцов: «Вы не жизнь строили—вы помойную яму сделали! .. Помните вы бога? 4 Пятак—ваш бог!.. Сколько народу кровью пла­ кало от великих дел ваших? И в аду вам, сволочи, места нет по заслугам вашим...» А. И. Горький разоблачил библейскую сказку о рае и аде. Ее назначение: заплатить людям за адовы мучения на земле мкльными пузырями на­ дежды на отдых «на том све­ те». Да и «отдых» этот не соответствует призванию че­ ловека. В сказке «Яшка» Горь­ кий рассказывает о мальчике, которому земная жизнь со все­ ми ее муками оказалась до­ роже, чем райское безделье яа «том свете». Яшка жил в невыносимых условиях: его били, истязали, мучили голодом, он заболел и умер. Хотя и были у Яшки коо-какие грешки, но в рай он попал. В «раю» он увидел, как все бездельничали а ску­ чали, и больше всех скучал сам бог Саваоф. Яшке стало ужасно грустно, не хотелось ни пить, ни есть, П Яшка XV съ е зд Французской коммунистической партии В Парижском пригороде Ив- ри открылся XV съезд Фран­ цузской коммунистической пар­ тии. В повестке дня съезда два вопроса: 1. Союз рабочих и респуб­ ликанских сил за восстанов­ ление и обновление демокра­ тии. 2. Выборы руководящих ор­ ганов ФКГ1. С докладом о работе Цент­ рального КомитетаФранцузской коммунистической партии вы­ ступил генеральный секретарь ФКГ1 Морис Торез. (ТАСС). водой, строить машины, гово­ рить по телефону, он ничему не научил, потому что его не было нигде, кроме как в на­ шем воображении...» В повести «Жизпь Матвея Кожемякина», разоблачая про­ поведников евангельской мо­ рали «любви к ближнему», смирения и терпения, Горький просится у бога обратно па землю. , —Чудак!— усмехнулся гос­ подь,—Да ведь тебя опять там колотить будут! —Ничего!—сказал Яшка.- Поколотят за дело—но пожа­ луюсь, а зря будут бить—не дамся!.. Ты меня верви на­ зад на землю, а я там вы­ Заказ 175, Село Измадково, Липецкой обл„. типография газе» «Колхозная правда* учусь на балалайке играть, и когда второй раз помру, так буду тебе веселые песни петь с балалайкой...» В памфлете «Один из коро­ лей республики» А. М. Горь­ кий нарисовал образ совре­ менного американского мил- лионера-кровопийцы, умело пользующегося религией, как средством обмана и наживы. Старик с искусственными че­ люстями, усаженными золоты­ ми зубами, высохший и дряб­ лый, но уверенный в силе своей власти, говорит: «...Религия необходима для бедных. Мне она нравится.,. О человек, если хочешь спасти душу, не жалей и ничего не трогай здесь, на земле!Ты насладишься жизнью после смерти—на небе все для тебя! Когда люди верят в это— - с ними легко иметь дело. Да. Религия—масло. Чем обиль­ нее мы будем смазывать ею машину жизни, тем меньше будет трения частей, тем лег­ че задача машиниста...» Борясь против религии, А.М. Горький стремился помочь лю­ дям освободиться от духовн ых пут и вооружить их светлыми идеями борьбы за коммунизм. Горький верил в торжество правды, в неизбежную победу нового общества, где не будет угнетения человека человеком. Он с восторгом встретил со­ циалистическую революцию, восхищался подвигами совет­ ского народа. ? - Заглядывая в будущее, Горь­ кий писал, что «люди полезут еще на Марс, будут перели­ вать моря с одного места на другое, выльют море в пусты­ ню и оросят ее, поставят себе дерзновенные задачи». Это время пришло. «Все в че­ ловеке, все для человека!»— эти слова Горького звучат как девиз советской жизни. А страстная и воивствующая борьба великого гуманиста против религии помогает со­ ветским людям преодолевать пережитки старого мира, ре­ шить историческую задачу воспитания нового человека} активного строителя комму­ низма, П. СУМАРЕВ. Редактор п. БРАГИН. \ Профсоюзная организация, коллективыучителей школы и районного отдела народ­ ного образования с глубо­ ким прискорбием извещают о безвременной смерти учи­ тельницы Измалковской средней школы ЕВДОКИИ ИВАНОВНЫ КУДЕНКО а выражают соболезнование семье покойной. Тираж 1800 жэ*