Кировец. 1977 г. (г. Липецк)

У Т Р Е Н Н И Рассвет незабываемо красив, Пронзает грудь волнением навылет. Заря, зардевшись, бусинки росы Сверкающие на траву рассыплет. Поищет их и, не найдя, уйдет. Рябины, рябины, рябины... Прохладный, рассеянный свет. Кого мы так нежно любили, Того уж и в памяти нет. Одни только краски остались. Кричащие эти цвета. Как будто бы женщин усталых Раскрашены ярко уста. Как будто заглянут в кабину Картины непрожитых лет... Рябины, рябины, рябины С усмешкой глядят мне вослед. И вот уже ветви, как плети. Й Э Т Ю Д Склоняясь к горизонту ниже, ниже... А поутру их солнце соберет И на лучи иголочки нанижет. В. ЗЕНИН, конструктор отдела главного сварщика Александра ТАМБОВОМАЯ И ломятся в стекла, как град, Живые метафоры эти — Остылых рябин маскарад. О них нам легенды известны И сладкие песни слышны. Но как они здесь неуместны. Немолоды и негрустны! И дуб им не нужен, наверно. К ним выйдет задумчивый лось. И блеск их — не поза, а верность Тому, что увы не сбылось. и в На атеистичесние темы КРЕСТИК НА ШЕЕ Мой коллег а-рентгеиолог ветре, тился с молодым человеком, ко­ торый во время .осмотра легких закинул крестик за спину, в на­ дежде, что в темноте его не заме, тят. Но техника выдала секрет. Кто эти молодые «модники»? Может быть, это просто Верующие в бога православные и католики или члены какой-нибудь из сект? Ничуть н,е бывало! С большинст­ вом из встретившихся мне ново­ явленных «крестоносцев» я раз­ говаривал. Каждому я задавал три вопроса: «Веришь ли в бога? Какой веры придерживаешься? Что означает знак креста?» Оказалось, что из двенадцати опрошенных — все двенадцать заявили, что в бога не верят; только двоих в детстве крестили. Различий между православием и католичеством не знал никто. Че­ тыре девушки с католическими .крестиками очень удивились, ког­ да узнали, что они носят. Что означает знак креста знали толь­ ко двое, причем не очень четко. Тогда меня заинтересовало, по­ чему же они решили носить кре­ стики, где их раздобыли. Носят кресты «потому что модно» — 3, «просто так» — 2, ответили «Не знаю» — 2. Двоим крестики по­ дарили в детстве (те, которых б детстве крестили), две — нашли крестики дома, один — нашел на пляже, семь — купили с рук (в том числе четыре католических). Очевидно, есть необходимость рассказать, откуда пошла мода на крестики. Известно, что знак креста ранние христиане не при­ знавали, более того, ненавидели и презирали, так как крест напо. минал орудие мучительной казни для непокорных рабов в древнем Риме. В откровении Иоанна Бо­ гослова (раннем произведении христианства — 68 г. н. э.) крест назван «знаком зверя», В христи­ анстве культ креста утвердился, согласно церковной версии, после того, как мать императора Кон­ стантина Елена в 326 году во время путешествия по Палестине будто бы обнаружила в Иеруса­ лиме крест, на котором был рас­ пят Иисус Христос. В 1927 году в пещерах близ Пекина была обнаружена стоян­ ка древнего человека — синант­ ропа. Многометровые слои пепла на месте его стоянки указывали на го, что синантропы умели под­ держивать огонь (добытым от зажженного молнией дерева или вспыхнувшего естественным пу­ тем пожара) в течение многих десятков, а может, сотен лет. Позже, когда древние люди научились сами добывать огонь посредством трения двух перекре­ щенных деревянных брусочков, эти брусочки стали почитаться как священные, как символ «по­ дателя благ». Поклонение огню древнего человека не случайно — огонь давал тепло, помогал до. бывать и обрабатывать пищу, за­ щищал от хищников. И особенно в ночное время. Если древним лю­ дям приходилось останавливать­ ся на открытом месте, они рас­ кладывали защитные костры во­ круг стоянии, у входа в пещеры. Постепенно основным инстру­ ментом для добывания огня ста­ ло более усовершенствованное «приспособление» — дугообраз­ ная палочка с натянутой жилкой, движением которой быстро вра­ щали вторую, поперечно располо­ женную палочку (трут), прижа­ тую концом к бруску сухого де­ рева. Таким образом древний че­ ловек получил возможность до­ бывать огонь в любых условиях, а инструмент для добывания огня постоянно имел при себе (эти пе­ рекрещенные палочки подвешива­ лись на шее, чтобы не занимать рук во время ходьбы, бега и охо­ ты, а также, чтобы их не поте­ рять). Так подвешенный на шее крест стал символом огня — «спасите­ ля», а позже (у древних ассирий­ цев, египтян и других народов)— символом власти или принадлеж­ ности к ' касте жрецов. Поклонение опию, причем имен­ но добытому путем трения, было у многих народов: в древнем Ри­ ме в храме богини- Весты, если огонь угасал, его вновь добывали только путем трения. У славянских племен в ночь Ивана Купалы огонь празднич­ ных костров добывался, также первобытным способом ■трени­ ем двух кусков дерева. Огонь этих костров, как считалось, «очищал» людей и домашний скот от «злых духов». Инквизиторы, чтобы «спасти души» еретиков, сжигали свои жертвы живьем на кострах. И в современных религиях всех видов сохранились следы древне­ го поклонения огню: обычай под­ держивать «священный огонь» в католических церквах, буддист, оми.х н других храмах, православ­ ная «неугасимая лампада», свечи у христиан и иудеев, рождествен­ ские «плошки» и т. п. Таким же отголоском поклоне­ ния первобытного человека огню остаются и крестики, которые мы порой встречаем на шее у неко­ торых современных «ревнителей моды». Подвешенный на шее крест, бывший когда-то символом огня «спасителя», стал символом вла-, сти или принадлежности к касте жрецов, и наконец, перешел в христианство. Христианские бог,о. славы утверждают, что крест служит напоминанием о страда­ ниях Иисуса Христа как признак покорности богу и церкви («Крест носи и крест неси!»). В истории человечества знак. Креста сыграл зловещую роль. Он сопутствовал костра,.у и висе­ лицам инквизиции. Кресты носи- лр на своих плащах крестоносцы — псы-рыцари. Крест и кнуты были главными атрибутами ко­ лонизаторов. Зловещие кресты изображались фашистами. Го­ рящие кресты были неизменным атрибутом на сборищах белых расистов в США, кресты военных капелланов —' на цинковых гро­ бах с останками американских солдат, убитых в Южном Вьет­ наме. Следовательно, крестик, кото­ рый носят некоторые «модники», — это с одной стороны, — отго. ласок поклонения первобытного человека огню, с другой — оли­ цетворение невежества, дикости, немой покорности, страшной же­ стокости, несчастья, мракобесия п реакции. Вот о чем следует за­ думаться слепым подражателям моды на крестики. В. ПУШКИН, кандидат медицинских наук. Студия юных мультипликаторов Кишинев. В республиканском Дворце пионеров и школьников ра­ ботает народная пионер-мультфнльмстудия «Флоричика» («Цвето­ чек»), Под руководством опытных наставников ребята познают тай­ ны оживления рисунка на экране, искусства мультипликации. За 10 лет в студии создано около семидесяти кинолент. Многие из них были отмечены высшими наградами всесоюзных и международных фестивалей любительских фильмов. Работы юных мультипликато­ ров демонстрируются на экранах многих городов страны и за рубе­ жом. На снимке: ребята из студии «Флоричика» с героями своих фильмов. \ Фотохроника ТАСС. О н и н а с о б с л у ж н в а ю т Коллектив столовой № 3 — одни из передовых в заводском комбинате питания. Он нередко занимает призовые места в соц.н- алистичеоком соревновании. На снимке: группа работниц этой столовой. Слева направо — повар Евдокия Павловна Меля- кова, кассир Мария Филипповна Чайкина, заведующая производ­ ством Надежда Дмитриевна Ро­ дию,нова и повар Валентина Мер­ кулова. Фото М. Манаенкова. ВНИМАНИЮ ИЗБИРАТЕЛЕЙ С 13 сентября с. г. на опор­ ном пункте общественности ими­ лиции .М 6 (улица Ильича, 9) по вторникам и четвергам с 17.00 до 19.00 организуются дежурст­ ва депутатов Липецкого городско­ го и Левобережного районного Советов депутатов трудящихся. ДЕПУТАТСКАЯ ГРУППА № 1. Редактор К. ОГРЫЗКОВ. ВО ДВОРЦЕ КУЛЬТУРЫ 13 СЕНТЯБРЯ. Театральный зал. Художественный фильм «Ли­ хорадка на белой полосе» — в 8.30, 10.20, 12.10 (удлиненный се­ анс), 14.30, 16.20, 18.10 (удли­ ненный сеанс), 20.30. 14 СЕНТЯБРЯ. Театральный зал. Художественный фильм «Ли­ хорадка на белой полосе» — в 8.30, 10.20, 12.10 (удлиненный се­ анс), 14.30, 16.20, 18.10 (удли­ ненный сеанс), 20.30. Малый зал. Лекторий «Человек и закон». Лекция: «Советский закон на страже личности» — в 11.00. В КИНОТЕАТРЕ «БЕРЕЗКА» 13, 14 СЕНТЯБРЯ. «Беглец» № 0416» — ,в 18.00, 20.00. Спортивно-технический клуб заводского комитета ДОСААФ производит набор на курсы: — шоферов-любителей; — мотоциклистов. За справками обращаться в за­ водской комитет ДОСААФ (теле­ фон — доб. 7-20). Т А К П О Я В И Л С Я К А Р А Т В оранжерее Главного ботани­ ческого сада Академии наук СССР зацвела цератония — эк­ зотическое дерево влажных суб­ тропиков. Но не его шесты при­ влекают внимание, а один-един- етвеяный образовавшийся на вет­ ках плод. Пройдет немного вре­ мени и створки боба высохнут, высыплются спелые зерна. Они-то и есть настоящая достопримеча­ тельность. В глубокой древности арабы назвали их «каратами», выбрали для определения веса драгоцен­ ных камней и золота. Выбор был не случаем. Дело в том, что спе­ лые, засушенные зерна церато- нии, которые стали именовать ка­ ратами, сохраняют свой первона­ чальный вес на долгие годы. Это качество и подкупило древних мастеров. Так семена цератании стали своеобразным мерилом ве. са. Впервые для взвешивания зо­ лота их стали применять в Аф­ рике, а алмазов — в Ост-Индии. Но определить точный вес ка­ рата удалось не сразу. В разных странах их мерили «на свой ар­ шин» и поэтому допускались рас­ хождения в пределах от 0,1885 до 0,2135 грамма. Существовали бразильский, индийский, фран­ цузский, венский, голландский, флорентийский и другие караты. Несоответствие в несколько со­ тых доли грамма доставляло не­ мало хлопот и затруднений юве­ лирам. В 1907 году на четвертой гене­ ральной конференции по мерам и весам был установлен метриче- окий карат, вес которого состав­ лял ровно 0,2 грамма. Это упо­ рядочило положение о карате. Отцветет цератония, раскроют­ ся створки, высыплются из бобов зерна, название которых знают во все.\ странах мира. НАШ АДРЕС: 398006, Липецк, Красноза­ водская улица, дом N9 2. Телефоны (по коммутатору 3-90-21): редактора и отв. секретаря — доб. 4-70, лите­ ратурных сотрудников - доб. 2-05. Газета выходит по вторникам, четвергам в субботам. Типография тракторного завода. ☆ АЭ 73930. ☆ Зак. № 1320,