Кировец. 1973 г. (г. Липецк)

КОММУНИЗМ И ХРИСТИАНСТВО НЕСОВМЕСТИМЫ О дним из централ ьны х во пр о ­ сов, на ко торы й в ы н у ж д е н ы отве­ чать ид еологи современной рели­ ги и , является вопрос о том , со­ вм естимо ли христианство с к о м ­ м ун истическим и идеалами и к а к вообщ е д о л ж н а относиться рели­ ги я к ! ко м м ун и зм у. Э тот вопрос д л я идеологов ре: л и ги и не нов: он врлнует и х с тех пор, к а к Зародилась .м ар|с 1 &текЗ'Я: теория револю ционного переуст- 'р о й ств а общ ества. К а к и все реакционны е силы, церковь встретила е е .крайне в р а ж ­ дебно. Н а пр о тяж е н и и довольно дли тельн ого периода сл уж и те л и всех религий резко вы ступал и п р о ­ тив ко м м у н и с ти ч е с к и х 1идей, обос­ новы вали пр и н ц и пи ал ьн ую невоз­ м о ж н о сть прим ирения религии и ко м м ун и зм а. О д нако, ш ли го д ы , .м а р кси сф ко - л енпнйсая теф й я . овладевала у й а - ми м иллионов людей и постепен­ но* превращ алась в*, бтрамйую - си ­ лу общ ественного развития, В н а ­ шей стране комм.упистическ'нё и д е и стали воплощ аться в‘ ж и зн ь. териалистическом поним ании п р и ­ роды и общ ества. М атери ал изм , с одной стороны , и идеализм и ре­ л игия, с д р угой стороны , всегда были, есть и б уд ут диам етрально п р о ти во п о л о ж ны м и м ировоззрени­ ями. Н а ко н е ц , ком м унистическое уче­ ние не то л ько не тож дественно “тем принци пам раннего хрнщ лГЩ - утва,= цр которы е ссылаются,, б о го ­ словы , но .й прям о п р о ти в о п о л о ж ­ но этим принципам . О д н а ко для того, чтобы по н ять эту иротивопо* л о ж н ость, н у ж н о гл у б ж е в д ум а ть­ ся к а к в сущ н ость ко м м у н и с ти ч е а ко го учения, т а к и сам их этих принципов. Д ел о в том, что чисто внешне часть текстов новозавет­ н ы х биб лейских к н и г к а к будто дает повод говорить об известной «револю ционности» хр и сти а н ско го учения, о «совпадении» идеалов ранцего христианства с^коммЧчшц- тйческй м и идеалами. ’ Д а н н о е об: стоятельство и, используется в" на| ше время для п о пы то к с б л и /ке и и | рып нерадиво относится к своим рабским «обязанностям » и ?не з а ­ ботится о благе своего господина. Т а к назы ваемое «священное писа­ ние» изредка и робко о суж д а е т чрезмерное богатство и пресыщ е­ ние. по не о суж д а е т «право» о д ­ них ж и т ь за счет труд а д р у ги х , не гово р и т о в о зм о ж н ости посягнуть па частную собственность. Е в а н ге ­ лие признает это «право», к а к и частную собственность, свящ ен­ ным, неруш имым , богом уста н о в­ ленным. К о м м ун и сты ж е и сход ят из т о ­ го, что раба следует не у с п о ка и ­ вать, а подним ать на восстание против рабства,7 ибо то л ько свер­ ж ение власти угнетателей, и п о р а ­ ботителей способно д аровать у г ­ нетенным свободу и счастье. Евангелие обещает страд ающ им на гр а д у тол ько на небе, в за гр о б ­ ной ж и зн и . К о м м ун и сты ж е бо­ рю тся за счастье тр уд ящ и хся в зем ной ж и зн ц , зн ая что н и ка ко й В связи с этим ..некоторые идео­ л оги религии были .вы н уж д е н ы пе­ ресмотреть свое отнош ение к 'н и м . Т а к, ц ерковны е' пропрвёд ннки иногда утверж даю т.^ что в х р и сти ­ анском и ко м м уни сти че ском уче­ нии якобы м ного общ его. В еван­ гелии, го в о р я т они, осуж д ается б огатство, проповедуется всеоб­ щее равенство люден, а во в то ­ ром послании апостола П ав л а к ф еесадонйкийцам сказано: «...если кт о не хочет труд иться, то т и не ешь». О н и порой д огов ариваю тся д о то го , что И и сус Х ристос, дес­ ка ть, «был п е р в ы м , ком м ун и сто м на земле», что ж и зн ь первы х х р и с ­ тиан напом инает ж и зн ь людей в ко м м ун и сти че ском общ естве и т. п. П одобны е утв е р ж д е н и я богосл о­ вов, разумеется, ничего общ его с истиной .не -имеют. П ре ж д е всего м е ж д у» хр и стиан ским учением и учением ком м уни сти че ски м нет и не м о ж е т бы ть ничего общ его п о ­ том у, что первое является рели ги­ озной идеологией, а второе — идеологией научной. цМ е ж д у н а ­ укой и религией, к а к известно, с у ­ щ ествует неприм ирим ое п р о ти в о ­ речие: религиозны е верования и •представления несовм естимы с на­ учны м и д анны м и, а н а ука опро^ вергает все религиозны е д огм аты . Д алее, христианство, к а к и л ю ­ бая религия,- в основе своей им е­ ет идеалистические представления о мире, в то время к а к ко м м у н и с ­ тическое учение базируется на ма- НА А Т Е И С Т И Ч Е С К И Е Т Е М Ы * христианства с ко м м унизм ом . Раф чет сторонни ков подобн ого «ебл!|- ж ения» строится на том , что лю-- дн . о братят вним ание на это чи 3 то внешнее сходство и не зам етят гл у б о ко го внутреннего, с у щ е с т в е * н ого р а схо ж д е н и я м е ж д у ними. | ЧтПп Ш ■1“ -411 , , . П р е ж д е всего те вы сказы ваний евангелия, в ко тд р ы х осуж д аю тся — иногд а в довольно резкой ф о р ­ ме — богаты е и богатство, где Х ристос обещ ает успокоить «всех |н у ж д а ю щ и х с я и обремененных», сул ит им «Царство бож ие». Т аки х мест в евангелии не столь у ж е м ного, но они им ею тся, и данное обстоятельство используется Неко­ торы м и церковн икам и. О д н а ко отметим , чго евангелие призы вает угнетен ны х и о б и ж е н ­ ны х лиш ь для того, чтобы « успо ­ коить» их. Н и гд е в евангелии мы не встречаем слов о необходим ос­ ти ко р енного переустройства об^ щ ественной ж и зн и , изм енения то­ го ►общественного строя, которы й п о р ож д а ет нищ ету, бесправие, у г ­ нетение. Н а п р оти в , в евангелии неод нократно подчеркивается, что рабы д о л ж н ы повиноваться госпо­ дам своим и рабовладельцам, гневно о суж д а е тся то т раб, ко то - загробной ж и зн и нет. С п р аш и в а ­ ется: что общ его м о ж н о у см о т­ реть -здесь м е ж д у евангельской проповедью и ко м м ун и сти че ски м учением? Х ристианство н и ко гд а и ни в ка ко й степени не требовало ко р е н ­ ного преобразования общества. Самое большое, на что оно ш л о— это осуж дени е несправедливости общ ественной ж и зн и . М о ж е т быть, изредка- и признавая, д а ж е о с у ж ­ дая та ку ю несправедливость, х р и ­ стианские проповед ни ки всегда призы вал и своих последователей к терпению , смирению , непротив­ лению зл у, покорности «воле бо­ ж ией», судьбе. Н о это не что иное,, к а к бун т, на коленях. Б орьбу с о б ­ щ ествен ном ’ злом идеологи х р и ­ стианства призы вали вести через... самоусоверш енствование. К о м м у н и с ты и схо д ят из того, что ни ка ко е сам оусоверш енствова­ ние не м о ж е т изм енить общ ест­ венный строй. Б огаты е ни ко гд а добровольно не. о т ка ж у т с я от сво­ их богатств, ка п и та л и ст д о б р о ­ вольно не раздаст своих ка п и та ­ лов рабочим и не станет простым труд ящ им ся. П о э то м у сердцевиной ко м м ун и сти че ского учения явл я­ ется признан ие' необходим ости ре­ волю ционного переустройства о б ­ щества, коренного изменения его классовой с тр у кту р ы и всей об ­ щественной ж и зн и . П ро по ве д ни ки религии п ы та ю т­ ся д оказать, что «во Х ристе все равны ». О д на ко ничего общ его с ком м унистическим поним анием р а ­ венства и братства идея х р и с ти ­ а н ско го равенства не имеет. Х р и с ­ тианское равенство — это равен­ ство в чисто религиозном отнош е­ нии. Я сно, что христианское п о н и ­ мание «равенства» вы год но э к с ­ пл уататорски м классам, по то м у .что оно пом огает им закрепить действительное неравенство людей на земле. К ом м ун и сты и сход ят из того, что лю ди д о л ж н ы бы ть р а в ­ ны м е ж д у собой в социальном и политическом отнош ении. Возьм ем цитированны й выше библейский текст: «...если кто не хочет труд иться, тот и не ешь». Внеш не он п о х о ж на всем извест­ ный социалистический принцип: кто не работает, то т не ест. Н о это то л ько внешнее сходство. Д е ­ ло в том, что понятие «работа», «труд» у церкви отличается от наш его поним ания. С ущ ествует, например,, такое церковное п о н я ­ тие, к а к «м олитвенный труд». Ес- . ли исход ить из та ко го поним ания «труда»,, тогд а получается, что м онахи — это великие тр у ж е н и ки , хотя ничего полезного для общ е­ ства они не делаю т, не создаю т .ни м атериальны х, ни д ухо в ны х благ. Ц ер ков ь не интересует вопрос, на^ что направлен тр у д — на о б ­ щее или личное благо. К о м м у н и с ­ тическое поним ание треда иное: нас интересует тр у д на общее бл а­ го. Т аки м образом, рассмотренные нами библейские тексты при в н и ­ мательном анализе и х сущ ности о б н а р у ж и в а ю т -диам етральную пр о ти во по л о ж н о сть ко м м у н и с ти ­ ческим принципам . В действительности лю бая рели­ гия не то л ько не пом огает строи­ тельству ко м м ун и сти че ского об ­ щ ества, а мешает этом у. И п р о ­ исходит это гл авны м образом п о ­ том у, что она лиш ает человека а к ­ тивности, инициативы в труде и в ж и зн и , потом у что она является анти научной идеологией. А. ЧЕРТКОВ, канд ид ат философских наук, 6 прош лом канд ид ат богословия. ■I I I : 111111 | К ! 11111 ■] 11111111111111111111111.111111111111111111111111111111I II П Н 1 1 111111Ш Ш П Ш И М И I I 1 1 1 1 I I I 1 1 I I I I I Ш И П | ] | | | | | | 1 1 Ц | 1 11111)111 | || | 111111111111111 Х о р о ш о поработали! В эти дни в нашем заводском жилом районе ведутся большие работы, связанные с весенней очисткой улиц и дворов. В них принимают участие не только жильцы, но и учащиеся професси­ онально-технического училища № 13. Так, в помощь нам, работникам второго домоуправления Ж О , бы­ ла придана группа X» 19 из это­ го училища под руководством ма­ стера Николая Фроловича Шевя- кова. Очень хорошо поработала эта группа! Ребята обкололи лед у бордюров дороги по улице Крас­ нознаменной. А это было нелег­ ким делом. И хочется от души по­ благодарить группу Л» 1!А за ее труд. Н. ЧЕРНЫШОВА, управд ом дом оуправления № 2 Ж КО. В о т и в с туп ил а в свои пра ва д о л го ж д а н н а я весна с ее те плы м и л а с ко вы м и д н ям и . И совсем не хочется сидеть дома... «Весенние к о р а б л и к и » — т а к на звал это т свой ф ото­ э тю д наш корр е сп о нд е н т М. Манаенков. П о с л е д а м н е о п у б л и к о в а н н ы х п и с е м Рабочие кузнечного Цеха тт. Мелякова, Долгова, Фролова и другие написали .в редакцию письмо о том, что в столовой >8 9 продавались через буфет цонеер- вированные огурцы в банках с наценкой. При проверке Факт подтвер­ дился. Комиссией общественного контроля завкома и редакцией проведено собрание работников столовой, на котором им было указано на то, что наценку на продукты следует делать только тогда, когда они пройдут дополни­ тельную обработку. ТЕМАТИЧЕСКИЕ КИНОПОКАЗЫ В заводском нинотеатре «Маяк» в апреле проводится два темати­ ческих документальных кинопо­ каза. Первый из них посвящен Дню носмонавтини. Так, 7— 8 ап­ реля кинозрители перед началом сеансов в фойе могут посмотреть фильм «В небе только девушки », а с 9 по 12 апреля — фильм «Семеро отважных». Тема второго нинопокаэа — «Вечно живой». В фойе киноте­ атра зрители посмотрят докумен­ тальные фильмы: с 13 по 15 ап­ реля — «Рядом с Лениным»: 16— 19-го — «Созидатели. Рос­ сия от съезда к съезду»; 20— 22- го — «Вечно живой»; 23— 26-го — «Страницы памяти народной»; 27— 29-го — «Мы шли с Ильи­ чей» и 30 апреля — «Дело Ле­ нина живет и побеждает». Приглашаем вас, уважаемые товарищи тракторостроители, в наш кинотеатр. Г. ВАВИЛОВА, администратор кинотеатра «Маяк». О ВЕСЕННЕЙ ОХОТЕ На основании реш ения № 224 исп о л ко м а Л и п е ц ко го обл астного Совета д епутатов труд ящ ихся от 21 м арта 1973 г. весенняя охота на во д о пл а в аю щ ую и боровуЩ Дичь на терр и то р и и области за­ прещ ена. ГОСОХОТИНСПЕКЦИЯ. Редактор К. ОГРЫЗКОВ. ВО ДВОРЦЕ КУЛЬТУРЫ 7 АПРЕЛЯ. Театральный зал, в 20 часов ' — концерт Государствен­ ного академического ордена Тру­ дового Красного Знамени русско­ го народного хора РСФСР имени Пятницкого. 8 АПРЕЛЯ. Театральный зал, в 10, 12 часов — детям: худ ожест­ венный фильм «Точка, точка, за­ пятая». В 18, 20 часов — худо­ жественный фильм «Один шанс из тысячи». В КИНОТЕАТРЕ «МАЯК» 7 АПРЕЛЯ. «Лесная баллада» — в 8.30, 11.45, 19.25. «Точка, трчка, запятая» — в 10.05, 12.30 (удлиненный сеанс), 17.45, 21 час. «Петерс» — в 16 часов. 8 АПРЕЛЯ. «Петерс» — в 8.30, 15.35. «Лесная баллада» — в 10.05, 11.50, 19.30. «Точка, точка, запятая» — в 13.25, 17.20 (удли­ ненные сеансы), 21.10. 9 АПРЕЛЯ. Новый художест­ венный фильм м ем * * № — в 8.30, 10.15, 12, 13.45 (у д л и ­ ненный сеанс), 16, 17.45, 19.30, 21.15. Л и п е ц ки й тр а кто р ны й завод пригл аш ает д ом охозяек, пенсио­ неров и инвалидов третьей гр у п ­ пы на работу с неполным рабо­ чим днем или неполной рабочей неделей. О бращ аться в отдел кадрог. (ко м н а та № 4). Н А Ш А Д Р Е С : 398006. Л и п е ц к, К расн оза- ■ од ская улица, д о м № 2. Телеф оны (по ко м м у та то р у 3- 90-21):р е д а кто р а — доб. 4 - 70, отв, се кр е та р я и литера­ турны х с о тр у д н и ко в — доб. 2-05. Газета вы ходит по вто р н и ка м , четвергам и субботам . Типография тракторного завода. ☆ АЭ 31281. # З ак. № 727.