Кировец. 1971 г. (г. Липецк)

Большую общественную работу ведут многие ветераны труда — люди, которые отдали десятки лет производству и, уйдя на зас­ луженный отдых по старости, не порывают связи с родным заво­ дом' НА СНИМКЕ: (слева направо) — ветераны труда Алексей Леони­ дович Казаков, который успешно выполняет общественное поруче­ ние как член методического сове­ та при кабинете политпросвеще­ ния парткома; участник Октябрь­ ской революции и гражданской войны Михаил Степанович Боро­ дин — член партийной комиссии по разбору персональных дел и дел по приему в партию при парткоме и Леонид Самойловой Черкасский — кавалер ордена Ле­ нина, пропагандист школы основ марксизма-ленинизма по полит­ экономии социализма в корпусе сборки тракторов. Фото В. Финогина. Возвращаются с работы де­ вушки из общежития № 14 по улице Ильича. А объявление приглашает их зайти в красный уголок. Студия бального танца при Дворце культуры завода показывает исполнение новых современных танцев. Надо по­ смотреть. Это интересно. И они не ошиблись... Руководитель студии Виктор Иванников представил высту­ пающих. Все они пока еще школьники: д е в о ч к и Лида Макина, Наташа Федотова, Та­ мара Крикун, Люда Афромеева учатся в средней школе № 31, Зоя Волкова — из десятой школы, Марина Карнаухова, Та­ ня Черкасова — из средней школы № 25. Мальчики Валерий Т а л л и н ­ ский, Иван Проскурин, Валерий Хрюкин тоже из школы № 25, а Сергей Куликов — из трид­ цать первой школы. Танцевальные пары показали исполнение танцев — «Лимбо», русский лирический танец «Су­ дарушка», малый фигурный вальс, полонез, «Казачок», «Ку- ка-ре-ку», «Кик», «Медисон» и другие. Виктор Иванников рассказал историю каждого танца. Это не первое успешное вы­ ступление коллектива студии бального танца нашего Дворца. Его тепло встречали трудящиеся Усмани, воины Липецкого гар­ низона, швеи профессионально- технического училища № 21 и в молодежных общежитиях на­ шего завода. В. АНДРЕЕВА. Р Е Л Любая религия основывается на догмах, канонах, то есть поло­ жениях, которые имеют для веру­ ющих обязательную силу. Эти ус­ тановки проводит в жизнь цер­ ковь, представляющая собой объ­ единение верующих в своего рода особый союз. Религиозные органи­ зации пользуются разнообразными средствами для того, чтобы внед­ рять в сознание и психологию ве­ рующих религиозные принципы, превращая их В’ норму поведения людей. Подчиняясь воле богов — неких сверхъестественных с у щ е с т в и проводнику этой воли — церкви, верующие теряют личную свободу. «Не себе принадлежим, а богу», — говорят они. За этими словами —повиновение, смирение, страх. Христиан церковь называет «ра­ бами во Христе», слово «мусуль­ манин» означает — «покорный во­ ле Аллаха и его пророка Маго­ мета», основной догмат иудаизма: «Бог Ягве создал:людей для того, чтобы они боялись его». С особой силой религиозно-цер­ ковное властвование проявляется в монашеских орденах. В католиче^ ской церкви это — союзы — ор­ дена: иезуитов, доминиканцев, францисканцев и другие. Они от­ личаются исключительной требова­ тельностью к своим членам. Срод­ ни орденам ассоциации верующих, в которые входят преимуществен­ но миряне. Протестантская разно­ видность иезуитизма — общества масонов. Первая обязанность чле­ нов этих обществ (а их в Англии около миллиона, в США — более 4 миллионов) — «быть вернкм богу и церкви». Близок к масонам и по идеям, и по обрядам протес­ тантский орден оранжистов в Ольстере (Северная Ирландия). И И Г И Я масоны, и оранжисты руководст­ вуются прежде всего интересами и требованиями религиозного сооб­ щества, а свои гражданские обя­ занности отодвигают на второй план. Действие церковного права не­ редко распространяется за преде­ лы религиозной жизни, / захваты­ вая сферу государственно-право­ вых отношений. С особой силой это проявляется в исламе и иуда­ изме. Мусульманское' право -— шариат и поныне во многих стра­ нах служит регулятором почти всех отношений между людьми. Талмуд — своего рода свод иу­ дейских законов — определяет норму семейной и гражданской жизни верующих евреев, живу­ щих в Израиле и за его предела­ ми. От последних он требует как бы двойного гражданства: независимо от своего местожительства они должны проявлять верность во всем Израилю, где иудаизм — государственная религия. Государство, как правило, изда­ ет законы, определяющие положе­ ние церкви в обществе, обеспечи­ вает их соблюдение. Взаимоотно­ шения церкви с государством обу­ словлены природой данного обще­ ственного строя. В рабовладель­ ческом и феодальном обществах— это теснейший союз, совпадение общих интересов, обоюдное ис­ пользование силы друг друГа. Ре­ лигия, будучи государственной, освящала власть имущих. Церковь властвовала над душами и телами верующих. Буржуазно-демократические ре­ волюции подорвали власть церкви, ее союз с государством. Устано­ вилась светская правовая форма регулирования отношений в обще- И З А стве. Однако религия сохранила огромное влияние. В буржуазном обществе цер­ ковь не отделена от государства. Если же такое отделение и про­ возглашается, то лишь для того, чтобы создать видимость, будто бы государство и церковь не вы­ ступают в идеологическом союзе. В современном капиталистиче­ ском обществе идет объективный процесс ослабления социально-ре­ гулятивной функции религии, осо­ бенно в политической области. Со­ знание трудящихся все более ос­ вобождается от религиозной иде­ ологии, что косвенно способствует возрастанию общественно-полити­ ческой активности масс, усилению их выступлений против капитали­ стического строя, а заодно и про­ тив религии. Это-то и беспокоит современных буржуазных полити­ ков. Вот почему они стремятся повысить роль и значение религии в обществе, усилить ее контроль над жизнью масс, восстановить ее духовную диктатуру. Использует­ ся при этом прежде всего бур­ жуазное государство. В конститу­ ции США, Италии, Франции, на­ пример, внесены поправки, усили­ вающие- функции социального контроля церкви в обществе. Прямо противоположная ситуа­ ция в социалистическом государ­ стве. Социализм в силу материа­ листической основы своей идеоло­ гии отбрасывает уже «с порога» идею не только о союзе, но и вообще о какой-либо поддержке государством любой религии как идеологии, противоестественной для социалистического строя. При социализме создаются по­ литические и правовые условия для свободы атеизма, который от­ стаивает в борьбе с религиозными К О Н предрассудками единственно вер­ ное, научное, материалистическое миропонимание. В то же время закон создает верующим условия для удовлетворения их религиоз­ ных потребностей. Советские зако­ ны не допускают вмешательства церковных организаций в дело образования, социального обеспе­ чения и другие сферы жизни граждан. Деятельность церкви ог­ раничена тем, что связано с удов, летворением религиозных потреб­ ностей верующих. В церковной и околоцерковной среде порой проявляются невер­ ные взгляды на взаимоотношения церкви с социалистическим госу­ дарством. Баптисты — «инициа- тивники», к примеру, ссылаясь на «извечную силу» евангельс к и х предписаний и свою подчиненность прежде всего им, а затем уже земным, государственным зако­ нам, требуют от государства со­ гласования последних с евангель­ скими установлениями, даже со­ подчинения законов евангелию. В нашем обществе религиозно­ церковные организации, как част­ ные объединения, не имеют прав, которыми обладают у нас общест­ венные организации трудящихся. Всякие"попытки церкви выйти за пределы отправления религиозно­ го культа рассматриваются как нарушение закона. Советское государство силой за­ кона гарантирует права верую­ щих, но требует от них и испол­ нения гражданских обязанностей, соблюдения общественного поряд­ ка. И. БРАЖНИК, кандидат философских наук. В СРАЖАЮЩЕМСЯ ЛАОСЕ Лаос. Несмотря на труд­ ности военной обстановки, население освобожденных районов страны добилось больших успехов на эконо­ мическом фронте. За по­ следние пять лет было по­ строено около 700 иррига­ ционных сооружений, что дало возможность оросить свыше 22 тысяч гектаров земли. Производство риса и других сельскохозяйствен­ ных культур значительно возросло. На снимке: уборка риса в провинции Самнеа. ' Фото ВИА—ТАСС. Д Л Л А Л Л Л А Л А Л /У Л А А Л /А /\Л /Л /\А А А /Ч А А Л /\А /\С ,у | Обком профсоюза рабо-| ?чих машиностроения в на-| ^стоящее время комплек-? ?тует группы туристов для? ?поездки за рубеж: 1 | в сентябре — в Волга-? рию. ? Просьба к желающим? совершить путешествие—< подавать заявления в за-? водской комитет проф-? союза. ? ,У'/'АЛЛ/\ЛЛЛАЛАААЛАЛ г '/^ААЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛ#. Исполкому Левобережного рай­ онного Совета депутатов трудя­ ПО М А Т Е РИА Л АМ „ К И Р О В Ц / Г - „Текут народные д е н ь г и " В статье под таким заголовком («Кировец», № 16) заместитель начальника отдела нормативов и стандартизации Ю. Поповичев писал о том, что в .автоматном цехе систематически допускают перерасход калиброванного метал­ ла. И приводил конкретные при­ меры. Получен ответ начальника ав­ томатного цеха т. Панченко. Он сообщил редакции, что по мате­ риалу т. Поповичева приняты ме­ ры. Издан приказ -по цеху об усилении работы коллектива по рациональному расходу металла. Разработаны мероприятия, на­ правленные на его экономию. Старший мастер первого участка т. Уткин строго предупрежден. Предупреждены и все мастера этого участка. Приказ’ом по цеху ответственность за перерасход металла возложена на конкрет­ ных виновников, а в случае скры­ тия их — на мастеров. Редактор К. ОГРЫЗКОВ. ВО ДВОРЦЕ КУЛЬТУРЫ 23 МАРТА. Малый зал, в 17 ча­ сов — тематический кинопоказ. Фильмы «Мы знали его», «Павел Постышев». Театральный зал, в 20 часов — худо ж е с т в е н н ы й фильм «У озера», две серии. 24 МАРТА. Театральный зал, в 10.30, 12.30 — детям: новый, худо­ жественный фильм В 15 часов — заключительный концерт фестиваля детской худо­ жественной самодеятельности. В 19 часов — вечер-рапорт литей­ ных цехов. Заключительный кон­ церт заводского смотра художе­ ственной самодеятельности. В КИНОТЕАТРЕ «МАЯК» 23, 24 МАРТА. «Риск» — в 8.30, 10.15, 12, 13.45 (удлиненный сеанс), 16, 17.45, 19.30, 21.15. Н А Ш А Д Р Е С : Липецк, 6, Красноэаводская улица, дом № 2. Телефоны (по коммутатору 3- 90-21): редактора — доб. 4-70, отв. секретаря и литера­ турных сотрудников — доб. 2-05. Газета выходит по вторникам, четвергам и субботам. Типография тракторного завода. ☆ АЭ 12121. Зак. № 581.