Кировец. 1969 г. (г. Липецк)

(Продолжение). Но поскольку содержание не может не развиваться, конфликт этот, разрешается и кризис пре­ одолевается за счет того, что со­ держание ломает, сбрасывает старую форму и приобретает но­ вую, которая находится с ним в соответствии. Новая форма споб- собствует полнокровному функ­ ционированию содержания и сти­ мулирует его дальнейшее разви­ тие до тех пор, пока снова не вступит с ним в противоречие. Взаимодействие формы и содер­ жания—один из источников разви­ тия явлений и процессов. Относительная самостоятель­ ность формы проявляется также в том, что одно и тр же содер­ жание может развеиваться в раз­ личных формах. Примером тому является многообразие форм ре­ волюционного перехода от капи­ тализма к социализму, наличие различных форм правления в государствах одного и того же типа и т. д. Правда, определенно­ му содержанию соответствуют не любые, а лишь определенные формы. Новое содержание может ис­ пользовать некоторые старые формы. Так, в социалистическом и коммунистическом строительст­ ве используются некоторые фор- ^лы прежних экономических отно­ шений—товар, торговля, банки и АР- Таким образом, между формой и содержанием существует взаи­ мосвязь, которую необходимо учитывать в теоретической и практической деятельности. 5. Необходимость и случайность Одной из важных философских проблем является проблема со­ отношения необходимости и слуг чайности. Необходимость и слу­ чайность взаимосвязаны, и пра­ вильно их понять можно, только рассматривая их в единстве,- во взаимообусловленности. В объективном мире господст­ вует необходимость— неизбежный ход развития явлений, вытекаю­ щий из их сущности и обуслов­ ленный всем их предшествующим развитием и взаимодействием. Категория необходимости выра­ жает закономерный характер развития природы и общества. Вместе с тем диалектический материализм признает и сущест­ вование случайности. Рассматри­ вая случайность, можно выделить ряд Присущих ей черт. Во-первых, как уже упомина­ лось, случайные явления, так же как и необходимые, имрют свои причины, Неверно думать, что случайность и беспричинность — это одно и то же. Беспричинных явлений вообще не существует. Во-вторых, случайность объек­ тивна. Ее существование не за­ висит от того, 'знаем мы ее при­ чины или нет. Отрицание объек­ тивного характера случайности приводит к смешению важных, и незначительных факторов разви­ тия. История общества и жизнь отдельного человека приобрета­ ют в этом случае роковой, мис­ тический характер. В третьих, случайность относи­ тельна. Нет обсолютной случай­ ности, нет таких явлений, кото­ рые были бы случайны во всех отношениях и не были бы связа­ ны с необходимостью. Случайное явление случайно не абсолютно, а лишь по отношению к опреде­ ленной закономерной связи. В другой связи тоже самое явление может быть необходимым. Так, с точки зрения общего хода раз­ вития науки случайно, что именно данный ученый сделал то или иное открытие. Но это открытие является необходимым результа­ том определеннрго уровня раз­ вития производительных сил, про­ гресса самой науки; оно необхо­ димо также в отношении талан­ та, интересов и целеустремлен­ ной работы самого ученого. Случайность — зто такое объ­ ективное явление, которое имеет основание и причину не в сущ­ ности данного процесса, а в дру­ гих процессах, вытекая не из внутренних, а из внешних связей или из связей несущественных. Эта связь заключается преж­ де всего в том, что одно- и то же явление выступает в одном отношении как случайное, а . в другом — как необходимое. Но этим данная связь не исчерпы­ вается. Случайность есть допол­ нение и форма проявления не­ обходимости, Это положение, вы­ сказанное Ф. Энгельсом в од­ ном из писем, выражает другую глубокую сторону взаимосвязи необходимости и случайности. (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч. т. 39, стр. 175). При ближайшем рассмотрении оказывается, что «чистой» необ­ ходимости, без случайностей, в объективной действительности не бывает и быть не может. Необ­ ходимость всегда проявляется, пробивает себе дорогу через массу случайностей, как нечто устойчивое, повторяющееся. На­ пример, общественное развитие складывается из деятельное т и множества людей, имеющих са­ мые различные стремления, цели, характеры. Переплетение, скре­ щивание и столкновение всех этих стремлений приводит в итоге к определенной линии развития, имеющей строго необходимый характер. И там, «где на поверх­ ности происходит игра случая, там сама эта случайность всегда оказывается подчиненной внут­ ренним, скрытым з а к о н а м». (К. Маркс, и Ф. Энгельс. Соч. т. 21, стр. 306). Из того обстоятельства, что необходимость может осущест­ вляться только через случайнос­ ти, вытекает, что случайности не Только дополн я ю т необходи­ мость, но и представляют собой форму ее проявления. Это очень существенно для понимания диа­ лектики необходимости и слу­ чайности. Известно, что движе­ ние молекул газа, находящегося в замкнутом сосуде, хаотично. Какая именно молекула, где и когда столкнется со стенками со­ суда— все это случайно. Но хотя удары отдельных молекул о стенки сосуда случайны, в це­ лом их движение подчиняется определенному закону, согласно которому давление газа на лю­ бой квадратный сантиметр пло­ щади стенок сосуда всегда оди­ наково и передается равномерно по всем направлениям. Таким образом, и здесь мы видим, что случайности (столкновения от­ дельных молекул со стенками со­ суда) выступают как форма про­ явления необходимости, выра­ жающейся в данном законе. Наука не игнорирует случай­ ностей, а изучает их, с одной стороны, для того, чтобы пред­ видеть возможность, нежелатель­ ных случайностей и предотвра­ тить или ограничить их, а с дру­ гой — чтобы использовать слу­ чайности положитель н ы е. Но главная цель науки заключается в том, чтобы за случайностями увидеть законы, познать необхо­ димость. Знание законов позволя­ ет управлять природными и обще­ ственными процессами, научно предвидеть их течение, . целесо­ образно изменять их. 6. С у щ н о с т ь и я в л е н и е Познавая предметы и процес- I сы действительности, люди сна­ чала замечают то, что доступно непосредственному чувственно­ му восприятию, что представляет собой внешнюю сторону вещей, так сказать, лежит на поверхнос­ ти. Эта внешняя, поверхностная и сравнительно изменчивая сторо­ на предметов и процессов назы­ вается в философии явлением. Вместе с тем всем предметам присуща внутренняя, относитель­ но устойчивая и определяющая сторона, скрытая за явлением и недоступная непосредственному восприятию. Она называется сущ­ ностью. Короче говоря, сущ­ ность — ^зто главное в содержа- нии предмета, его основа. Из сказанного ясно, что сущ­ ность и явление —разные, даже противоположные, стороны пред­ мета. Но сущность и явление, хотя они и противоположные, состав­ ляют необходимые стороны лю­ бого предмета или процесса. Нет явлений без сущности, так же как нет сущности без ее прояв­ лений. «...Сущность является. Яв­ ление существе н н о», — писал В. И. Ленин. Так, нет звука без колебаний среды, нет цвета без электромагнитных волн опреде­ ленной длины и т. д. Поскольку сущность есть ос­ новная, определяющая сторона вещи, ее изменение обусловли­ вает изменение явления. В то же время именно в изменениях яв­ ления обнаруживается изменение сущности. Явление есть внешнее выражение сущности. Это озна­ чает, что нет «чистых» сущностей, сущностей самих по себе, которые не обнаруживались бы в каких-ли­ бо конкретных свойствах, событиях и т. п. Более того, сущность как общее не может существовать вне единичных вещей. Она су­ ществует только в единичном и проявляется только через него. Хотя явления и сущность не совпадают, и, к$к уже было ска­ зано,- представляют собой раз­ личные стороны предметов, но так как они закономерно связаны и сущность выражается в явле­ ниях, то она может быть позна­ на. Однако ее познание осуще­ ствляется не с помощью просто­ го чувственного восприятия, а путем абстрактного логического мышления. К. Маркс писал, на­ пример, что сущность стоимости и прибавочной стоимости не мо­ жет быть обнаружена никакими приборами или экспериментами, но и то и другое заменяет сила абстракции. Однако и абстрактное мышле­ ние не- может сразу, прямо, не­ посредственно вскрыть сущность. Мышление постигает сущность, только путем логического анали­ за явлений, т. е. материала, до­ ставляемого чувственным позна­ нием. Например, сущность жиз­ ни, состоящая в саморегулирую­ щемся обмене веществ, может быть познана в результате анали­ за таких ее проявлений, как пи­ тание, рост, размножение, раз­ дражимость и т. д. Характер че­ ловека тоже нельзя познать без логического анализа его поступ­ ков и поведения. Познавая сущность тех или иных процессов, наука раскры­ вает. законы, которые ими управ­ ляют. Сущность и закон являют­ ся очень близкими, однопоряд-' ковыми понятиями. Ведь закон— это существенная, внутренняя, определяющая связь, связь внут­ ри сущности или между сущ­ ностями. Познание всегда идет от явле­ ния к сущности, от внешней сто­ роны вещей к глубоким зако­ номерным связям. Но сущность не познается вся сразу, целиком, ибо она неисчерпаема. Поэтому, раскрыв определенную сторону сущности, познание на этом не останавливается, а идет дальше —от сущности, так сказать, пер­ вого порядка к сущности второ­ го порядка, которая является более глубокой, и так без кон­ ца. В практической деятельности надо строго различать явление и сущность объективных процессов и стремиться находись сущность, скрытую за явлениями. Так, оп­ ределение современной эпохи как эпохи перехода от капита­ лизма к социализму во всемир­ ном масштабе раскрывает ее сущность, а это в свою очередь позволяет коммунистичес к и м партиям верно ориентироваться в сложной обстановке, успешно решать конкретные задачи рабо­ чего и национально-освободи­ тельного движения. 7. Возможность и действительность Многообразные предметы и. процессы, существующие в объ­ ективном мире, не вечны. Они возникают в свое время в силу естественной необходимости, в результате того, что сложились определенные предпо сыл к и , причины и условия, вызвавшие их появление. Поэтому в ходе развития всегда бывает такой момент, .когда нового предмета, процесса' еще нет, он еще не возник, а условия для его появ­ ления уже сложились, уже под­ готовлены предшествующим раз­ витие^. Наличие основания, комплекса предпосылок, причин и условий возникновения нового называют возможностью. Категория воз­ можности отражает объективную тенденцию развития действитель­ ности. Понятие «действительное т ь» употребляется в широком и уз­ ком смысле. В широком смысле оно означает все существующее в объективном мире, в узком — диалектическую противополож­ ность возможности. В этом случав действительность определяется как осуществленная, реализован­ ная возможность. Возможность и действитель­ ность тесно связаны между со­ бой. ^Возможность порождается развитием действительности, а действительность ' подготавливает­ ся возможностью. Поэтому их нельзя отрывать друг от друга. Необходимо различать абст­ рактную и реальную возможнос­ ти. Реальной называют возмож­ ность, для осуществления кото­ рой сложились все уело в и я. Абстрактная возможность — это такая возможность, которая хотя и соответствует законам приро­ ды и общества, не противоречит им, но для превращения кото­ рой в действительность еще нет необходимых условий. Абстрактная возможность ста­ новится реальной, когда эти ус­ ловия складываются. Так, с воз­ никновением капитализма появ­ ляется и возможность социали­ стической революции, ибо эта возможность заложена в проти­ воречиях капиталистической фор­ мации. Но вначале она носит лишь абстрактный характер: нет еще развитого пролетариа т а, противоречия капитализма, еще не стали достаточно острыми1, не сложилась революционная си­ туация и т. д. Однако по мере развития капитализма эта аб­ страктная возможность превра­ щается в возможность реальную, а в наше время такая реальная возможности,в ряде стран уже воплотилась в действительность. Из сказанного вытекает, что различив между абстрактными и реальными возможностями хотя и существенно, но относительно. Многие абстрактные возможнос­ ти находятся на различных ста­ диях превращения в реальные. Что касается практической дея­ тельности, то здесь следует в первую ,очередь ориентировать­ ся на реальные возможности, находятся на различных стадиях превращения в реальные. При этом нужно учитывать, что степень осуществимости реальных воз­ можностей может быть различ­ ной. Одни из них ближе к осу­ ществлению, другие—дальше. В природе для превращения возможности в действительность достаточно наличия одних объ­ ективных условий, поскольку это превращение происходит стихий­ но, без участия сознания и воли людей. Например, для прораста­ ния семян дикого растения до­ статочно того, чтобы они попали в почву с нужной температурой и влажностью. Другое дело — превращение возможности в действительность в общественной жизни, где дей­ ствуют люди, обладающие со­ знанием и волей. Здесь такое превращение происходит не ав­ томатически, а в результа т е деятельности людей. Возмож­ ность мирной формы перехода от капитализма к социализму, например, существует в ряде стран. Но для того, чтобы пре­ вратить эту возможность в дей­ ствительность, необходима орга­ низованная революционная дея­ тельность масс. Значит, в обще­ ственной жизни одних объектив­ ных условий для превращения возможности в действительность недостаточно. Необходимы еще и субъективные условия (осозна­ ние необходимости преобразо­ ваний, решимость активно доби­ ваться их, организованность на­ рода, классов, партий и т. д,). Так, в современую эпоху суще­ ствует возможность предотвра­ щения мировой войны. Но есть, и другая возможность—возмож­ ность ее возникновения, по­ скольку еще продолжает сущест­ вовать империализм. И вопрос о том, быть или не быть миро­ вой войне, во многом зависит от организованности, сплоченности и решительности ецл, борющихся за мир, от размаха и успехов их борьбы против поджигателей войны. Одно из преимуществ социа­ лизма перед капиталистической и другими классово-антагонисти­ ческими формациями заключается в том, что он содержит не только качественно новые, но и несрав­ ненно большие возможности для прогресса во всех областях об­ щественное жизни. Однако и в социалистическом обществе реализация новых воз­ можностей не происходит авто­ матически, а требует усилий и борьбы. Для реализации этих возмож­ ностей необходима настойчивая повседневная работа партийных организаций, рабочих и колхоз­ ников, советских учреждений. 8. Д и а л е к т и к а к а к м е т о д Рассмотренные нами принципы, законы и категории диалектики составляют ее основное содер­ жание. Отображая наиболее об­ щие законы развития действи­ тельности, они не только не да­ ют верное представление о ней, но и вооружают людей научным методом ее познания и преоб­ разования, указывают пути и способы изменения природы и общества. В научной и производственной жизни люди пользуются самыми разнообразными методами; одни из них используются в очень уз­ кой области, другие — в более широкой, третьи— в любой об­ ласти действительности. Метод, который применяется при изучении всех областей дей­ ствительности, всех предметов и явлений, называется всеобщим. Он вырабатывается и изучается философией. Методы, используе­ мые только в одной или не­ скольких областях, называются специальными, или части ым и. Они вырабатываются в конкрет­ ных науках. В истории науки сложились два подхода к действительности, претендующих на роль всеобще­ го метода, — метафизический и диалектический, Метафизика не может быть вполне научным и плодотворным методом познания. Метафизика не соответствует действительной картине мира и не в состоянии охватить его во всей сложности. Это обусловлено ее односторон­ ним подходом к вещам и их от­ ношениям, фактическим отрица­ нием развития и абсолютизиро­ ванием качественных различий. Не видя совершающегося в мире развития, качественных перехо­ дов, метафизика считает единст­ венным универсальным видом изменений лишь изменения ко­ личественные. На роль, научного метода мо­ жет претендовать только диалек­ тика, которая ' рассматр и в а е т объекты с точки зрения их взаи­ мосвязи й развития и открывает всеобщие законы и формы этого развития. При этом диалектика может быть подлинно научным методом лишь тогда, когда она опирается не на идеализм, а на материализм. Диалектический материализм в целом представляет собой однов­ ременно и теорию и метод по­ знания. Когда говорят о диалек­ тическом материализме как о ме­ тоде, его обычно называют мате­ риалистической диалектикой. Почему же материалистическая диалектика может служить всеоб­ щим методом? Во-первых, пото­ му, что она отражает действитель­ ность такой, как она объективно существует. Сам_ познаваемый мир диалектичен. Поэтому материали­ стическая диалектика представля­ ет собой не плод фантазии или чистого умозрения, а аналог-раз- вивающейся действительности. Во-вторых, диалектический ме­ тод основывается не на частных, а на всеобщих законах, действую­ щих во всех без исключения об­ ластях действительности; в при­ роде, в обществе и познании. Поэтому он в состоянии делать выводы о верных путях познания, о ведущих к истине способах и приемах мышления, которые имеют силу при изучении всех областей действительности. Непосредственное значение для практики имеют конкретные зна­ ния. Таких знаний, предполагаю­ щих ответы на частные вопросы, диалектика не дает. Они могут быть получены лишь в результа­ те специальных исследований, про­ водимых различными частными науками с помощью своих особых (Окончание на 4-й странице).