Кировец. 1969 г. (г. Липецк)

В помощь с л ушате л я м школ о с н о в м а р к с и з м а - л е н и н и з м а КАТЕГОРИИ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ 1. Что представляют собой философские категории Материалистическая диалекти­ ка не ограничивается исследова­ нием принципов и законов, вы­ ражающих наиболее общие и главные связи развивающейся действительности, но изучает так­ же те существенные связи и сто­ роны развития . материального мира и познания, которые харак­ теризуются философскими кате­ гориями. Категориями называются ос­ новные понятия той или иной науки. Так, категориями физики являются масса, энергия, грави­ тация и другие, биологии —био­ логический вид, естественный от­ бор, наследственность и т. д., политической экономии —произ­ водственные отношения, товар, стоимость и т. п. Есть категории и в философии. С такими из них, как материя, сознание, бытие и некоторые д р у г и е , мы уже встречались. Философские кате­ гории отличаются от категорий Рассматривая качественн у ю определенность вещей и явле­ ний, мы установили, что они от­ личаются друг от друга. Нет аб­ солютно одинаковых вещей. Да­ же двух одинаковых листьев на дереве не бывает, каждый из них чем-то отличается от других, имеет свои, только ему прису­ щие, особенности. Совокупность индивидуальных,. ' неповторимых черт, принадлежащих отдельной вещи и отличающих ее от всех других предметов, называют еди­ ничным. Но вещи не только своеобраз­ ны и отличны, они также и сход­ ны между собой. Нет вещей, ко­ торые бы не имели ничего об­ щего. Так, хо.я листья и от­ личаются друг от друга, но у них имеют с я черты, благо­ даря которым они и являются листьями. Даже вещи, которые на первый взгляд не имеют ни­ чего общего, при более внима­ тельном рассмотрен и и оказы­ ваются сходными в некоторых существенных свойствах, сторо­ нах, качествах. Сходные, одинаковые, повто­ ряющиеся черты, принадлежа­ щие ряду вещей, выступают как общее, а сами эти вещи обра­ зуют класс, или множество. Свойства и черты, которые присущи всем без исключения явлениям действительности, на­ зываются всеобщими, или наибо­ лее общими. Всеобщие черты Сталкиваясь с каким-либо не­ знакомым явлением или событи­ ем, мы обычно задумываемся: почему оно существует, почему оно возникло^ или произошло? Размышляя над ими вопроса­ ми, мы ищем причину явления или события. И это не случайно. Опыт показывает, чтс! не бывает беспричинных событий, что со­ бытия всегда представляют со­ бой следствие определнных при­ чин. Установление причины яв­ ления или события есть важней­ ший момент его познания. Причинно-следственная связь, или причинность,—одна из фор* всеобщей связи, а именно такая форма связи, при которой одно явление или обстоятельство обу­ словливает, вызывает другое. Фак­ тор или обстоятельство вызвав­ шее какое-либо явление, назы­ вается причиной. Причина обу­ словливает возникновение явле­ ния, изменение его состояния или его исчезновение. Результат дей­ ствия причины называется след­ ствием. Причинно-следственная связь характеризуется рядом сущест­ венных черт. Прежде всего при­ чинная зависимость явлений но-, сит всеобщий характер. Нет ни одного явления, ни одного собы­ тия, которые не имели бы своих естественных причин. Можно ска­ зать, что причинность—это все­ общий закон объективного мира, не знающий исключений. Причинная связь объективна, т. е. присуща явлением самого других наук тем, что они являют­ ся наиболее общими (или даже предельно общими) понятиями. Различные категории отражают ра'зные связи, стороны и свойст­ ва действительности. Философские категории отра­ жают те или иные существенные стороны явлений действитель­ ности (качество, количество, про­ тивоположность), существенные моменты развития (отрицание, скачок). Пользуясь этими катего­ риями, мы формируем основные законы диалектики. Категории являются ито то м многовекового познания челове­ ком окружающей действитель­ ности, теми ступеньками, по ко­ торым поднималось его позна­ ние в процессе овладения тайна­ ми природы. Вместе с тем кате­ гории служат орудием дальней­ шего познания, средством пра­ вильного, научного анализа со- развития вещей и явлений, фор­ мы их существования исследуют­ ся диалектикой и отражаются в ее законах и категориях. Са­ мой важной и предельно общей из этих категорий является кате­ гория материи, которая охваты­ вает бесконечное качественное и количественное многообразие мира вещей и явлений по их всеобщему свойству быть объек­ тивной реальностью. В данном случае познание отвлекается от конкретных сторон и связей от­ дельных вещей и процессов, схватывая ' главное, определяю­ щее, общее для них всех, а именно, их объективность. Материалистическая диалекти­ ка исходит из того, что единич­ ное и общее существуют во взаимосвязи. В «Философских тетрадях» В. И. Ленин писал: «...отдельное не существует ина­ че как в той связи, которая ве­ дет к общему. Общее существу­ ет лишь в отдельном, через от­ дельное. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое общее есть (частичка или сторо­ на или сущность) отдельного. Всякое общее лишь приблизи­ тельно охватывает все отдельные предметы. Всякое отдельное не­ полно входит в общее и т. д. и т. д.» (В. И. Ленин, Поли, собр, соч. т. 29, стр. 318). Каждый конкретный предмет представляет собой единство об­ щего, особенна го и единичного. материального мира и не зави­ сит от сознания людей. Так, при­ чиной существования тех или иных свойств и признаков у жи­ вого организма является струк­ тура и группировка хромосом в яд­ ре оплодотворенной зародыше­ вой клетки, из которой он воз­ ник, и эта связь существует в са­ мой природе и не зависит ни от какого сознания. Важнейшей чертой причинной связи является ее необходимый характер, Это значит, что опре­ деленная причина при наличии соответствующих условий обяза- зательно, неизбежно вызывает определенное следствие. Так, на­ гревание металла с необходи­ мостью приводит к его расшире­ нию, но оно не может превратить его, скажем, в хлор. Из семени пшеницы, брошенного в почву, при наличии соответствующих условий вырастает колос пшени­ цы, но было бы напрасно ожидать появления какого-либо другого растения. Из сказанного не следует, что все явления, имея свои причины, необходимы. Связь между при­ чиной и следствием необходима, но сама причина по отношению к какому-либо процессу может быть случайной, причем тогда бу­ дет случайным и следствие этой причины. Если, например, болез­ нетворные бактерии попадают в организм человека, то при нали­ чии определенных условий (ос­ лабленное состояние организма и т.п.) он обязательно заболевает. бытий, фактов, проблем. Материалистическое понимание категорий коренным образом от­ личается от идеалистическо г о. Если материалисты считают, что в категориях, как и в понятиях вооб­ ще, отражаются отношения, объ­ ективно существующие в дейст­ вительности, то идеалисты рас­ сматривают категории как само­ стоятельные, не зависящие от действительности формы мысли. В отличие от метафизики, кото­ рая считает категории неизмен­ ными и не видит их взаимосвязи, диалектика рассматривает их как изменчивые, развивающиеся, вза­ имосвязанные. Изменение кате­ горий, обогащение их содержа­ ния, появление новых категорий происходит вместе с изменением и развитием действительности, которую они отражают, вместе с развитием и углублением чело­ веческих знаний. Так, каждый пролетарий облада­ ет индивидуальными черта м и (единичное). Если он докер, то он обладает особенностями пор­ товых рабочих (особенное). У не­ го есть и черты, свойственные любому пролетарию, — он жи­ вет продажей своей рабочей си­ лы (общее). Диалектико - материалистиче­ ское понимание общего и его взаимосвязи с единичным очень важно для правильного познания действительности. Мы уже виде­ ли, что общее коренится в сущ­ ности вещей, выступает как про­ явление их внутреннего единст­ ва. Поэтому познание сущности предметов и явлений, законов их развития заключается в познании общего. А познается общ е е .олько через единичное. Вначале при помощи органов чувств че­ ловек воспринимает единичное, отдельные явления и их различ­ ные свойства. Затем мышление анализирует эти восприятия, отде­ ляет существенное от несущест­ венного, общее от единичного и, синтезируй, сочетая общие и су­ щественные признаки какого-ли­ бо класса явлений, вырабатывает понятие об этих явлениях. Поня­ тие выражает общие и вместе с 1 ем существенные черты, свойст­ венные определенному классу явлений. В целом процесс по­ знания идет от единичного через особенное к общему и всеобще­ му. Но попадают бактерии в орга­ низм не с необходимостью, а бо­ лее или менее случайно. Значит, болезнь случайна. Приведенные примеры показы­ вают, что определенная причина вызывает определенное действие только при наличии соответст­ вующих условий. Причина—это то, что вызывает следствие, ус­ ловия—это такие явления, кото­ рые нужны для наступления следствия, способствуют его на­ ступлению, но сами вызвать след­ ствие не могут. Например, для того чтобы загорелась спичка, необходим целый- ряд условий: она должна- быть сухой и вместе с тем не слишком хрупкой, в окружающей среде должно быть достаточно кислорода и т. д. Не менее важную черту при­ чинно-следственной связи состав­ ляет ее строгая последователь­ ность во времени: явление, ста­ новящееся причиной, обязательно предшествует следствию. След­ ствие не может возникнуть рань­ ше этого явления или одновре­ менно с ним. Оно всегда насту­ пает немного позже. Однако предшествование во времени представляет собой хотя и необ­ ходимое, но недостаточное усло­ вие для, того, чтобы данное яв­ ление можно было считать при­ чиной. Не все то, что было раньше какого-либо явления, служит его причиной. «После этого» не всегда значит «поэто­ му» или «по причине этого». Ле­ то всегда следует за весной, осень за летом и т. д., но весна не является причиной лета, а ле­ то не является причиной осени. Смена времени года вызывается движением Земли вокруг Солнца и наклоном земной оси к плос­ кости ее орбиты. Причины могут быть как внеш­ ними, так и внутренними. Внутрен­ ние причины изменения данной вещи коренятся в природе са­ мой этой вещи, представляя со­ бой взаимодействие каких-то ее сторон. Внутренние причины иг­ рают более важную роль, чем внешние. Так, внутренней причи­ ной всякой социальной револю­ ции является противоречие меж­ ду производительными силами и производственными отношениями данного способа производства в данной стране, а не воздействие каких-либо внешних сил. Но даже в том случае, когда причина бывает внешней, след­ ствие не просто привносится или создается этой причиной, а яв­ ляется результатом взаимодей­ ствия причины и того явления, на которое она воздействует. Вот почему одна и та же причина может вызывать разные следст­ вия. Так, под воздействием сол­ нечных лучей тает лед, растение усваивает углекислый газ и рас­ тет, человек загорает, в его ор­ ганизме происходят сложные фи­ зиологические процессы. Но бы­ вает, что разные причины вызы­ вают одно и то же следствие. Так, низкий урожай зерновых культур может быть следствием или за­ сухи, или нарушения агротехни­ ческих мероприятий—неправиль­ ного севооборота, использования плохих семян и т. п. Таким образом, причиной явле­ ния служит взаимодействие либо разных объектов, либо сторон одного объекта, либо и то и дру­ гое, т.е. совокупность внутренних и внешних факторов. Предметы и явления действи­ тельности обладают множеством различных сторон и включены в многообразные связи. Поэтому познание явлений не ограничи­ вается выяснением их причинно- следственных связей, а идет дальше, раскрывает другие их стороны и отношения. К таким сторонам предметов и явлений относятся, в частности, содержа­ ние и форма. Содержание—это совокупность элементов и процессов данной вещи, то, из чего она состоит, Содержанием атома, например, являются те «элементарные» частицы, из которых он состоит, и происходящие в нем процес­ сы. Содержание молекулы како­ го-либо химического вещества состовляют входящие в нее ато­ мы. Содержанием произведения искусства является действитель­ ность, жизнь людей, отраженная художником с точки зрения оп­ ределенного эстетического идеа­ ла в системе художественных об­ разов. Форма — это внутренняя и внешняя структура, способ суще-, ствования содержания. Иными словами, форма представляет со­ бой строение содержания, опре­ деленную организацию его эле­ ментов и частей во времени и пространстве; совокупность свя­ зей между ними. Так, например, форму атома составляет опре­ деленный порядок расположения входящих в него «элементарных» частиц. Форму молекулы обра­ зует определенный способ орга­ низации атомов. Способами су­ ществования материи, формами ее бытия является движение, пространство и время. В худо­ жественном произведении фор­ мой является его внутренняя ор­ ганизация, которая служит сред­ ством выражения содержания. Сюда относится композиция, язык, ритм, сюжет, и другие изобрази­ тельные средства. Содержание и форма тесно связаны между собой, находятся в единстве, составляют неотъем­ лемые стороны вещи. Нет вещей, лишенных формы или содержания. Вместе с тем эти стороны вещей взаимно обусловливают друг дру­ га. Одна из характерных черт при­ чинно-следственной связи состо­ ит в том, что - связь причины и следствия не прекращается и после того, как причина вызвала действие. Эта связь сохраняется и развивается, что проявляется в следующем. Во-первых, следствие, оставаясь вторичным, зависимым от причи­ ны может обратно влиять на при­ чину. Так, новые общественные идеи и теории являются в конеч­ ном счете результатом измене­ ний в экономических условиях жизни общества. Возникнув, эти идеи и теории оказывают силь­ ное влияние на все стороны соци­ альной жизни, в том числе и на экономику. Во-вторых, причина и следст­ вие могут меняться местами, ролью, причем эти изменения проявляются двояко. Они могут заключаться в том, что следствие становится причиной, причина — следствием. Например, если из­ менение качества есть следствие количественных изменений, то новое качество является причи­ ной нового количества. Причинные связи очень много­ образны по своему характеру, формам и значению. Они могут существенно отличаться друг от друга, так как действуют в раз­ личных областях действительнос­ ти, выступают в разных формах, связанных со спецификой этих областей. В основе всех явлений, и в особенности сложных, лежит много причин. Но не все они имеют одинаковое значение. Есть причины основные, определяю­ щие и причины неосновные, при­ чины общие и непосредственные. Среди всех причин очень важно находить основные, решающие. При этом следует учитывать, что основными бывают, как правило, внутренние причины. Определяющей стороной вещи является содержание. Оно обу­ словливает собой форму. В об­ щем и целом форма соответст­ вует содержанию, так что, каково содержание, такова в конечном счете и форма. Соответствие формы содержанию является важным условием нормального развития предметов и явлений. Однако соответствие формы содержанию нельзя понимать обсолютно, т.е. как такое соот­ ветствие, которое является пол­ ным и потому застывшим, неиз­ менным, данным раз и навсегда. Изменчивость явлений природы и общества делает невозможным полное соответствие формы и со­ держания. Обычно можно гово­ рить об их соответствии в основ­ ном, в целом. Между формой и со­ держанием всегда существуют известные противоречия, ибо в процессе развития сначала изме­ няется содержание и лишь вслед за этим наступает изменение формы. Хотя форма и зависит от со­ держания, но она не пассивна. Сложившись, форма приобретает относительную самостоятельность и активно воздействует на разви­ тие содержания. Это воздействие может быть двояким. Если форма соответствует содержанию, она способствует его развитию. Если же этого соответствия нет, фор­ ма тормозит развитие содержа­ ния. Не соответствует содержа­ нию устаревшая форма. Форма более устойчива и не так подвижна, как содержание. Поэтому она отстает от развития содержания и между ними нарас­ тает противоречие. Если содержа­ ние изменяется непрерывно, то форма имеет тенденцию сохра­ няться до известного времени без существенных изменений. В результате происходит значитель­ ное отставание формы от развив­ шегося содержания. Противоре­ чие между ними обостряется и доходит до конфликта, так как старая форма тормозит развитие содержания, превращается в его оковы. Наступает кризисное со­ стояние в развитии данного явле­ ния. (Продолжение см. на следую­ щей странице), 2. Е д и н и ч н о е и о бще е 3. П р и ч и н а и с л е д с т в и е 4. Содержание и форма