Кировец. 1962 г. (г. Липецк)

ЬеседЫ о моральном кодексе ЧЕЛОВЕК, СТРОЯЩИЙ КОММУНИЗМ Г руппа американцев, плот­ ным кольцом окружившая НиколаяКолесниченко, токаря- новатора одного из столичных предприятий, вела несколько необычный разговор. Гости спрашивали рабочего, счаст­ лив ли он. Обращаясь к задавшему вопрос, Николай, в свою оче­ редь, поинтересовался: —А что вы понимаете под счастьем? —Ну...если у тебя есть по­ стоянная работа, если ты всегда можешь поесть, при­ обрести вещи...—после неко­ торого раздумья ответил аме­ риканец. —И только?—удивился Ко­ лесниченко.—Уж' очень оно маленькое, ваше, американ­ ское, счастье... —Аразве вы думаете иначе? —Я не совсем понимаювас, —пожал плечами токарь.— Моё представление о счастье неизмеримо шире... Да, я сча­ стлив. Но счастлив не только потому, что обеспечиваю себя и своюсемью. Это само собой. Я счастлив потому, что живу полнокровно, интересно, что своим трудом могу служить народу, Родине... —Простите, мистер Колес­ ниченко,—прервал его один из гостей,—но этоуже область политики, область пропаган­ ды, а мы вас о жизни, о ва­ шей работе спрашиваем... —Я и говорю о своей жиз­ ни. Я её не отделяю от жиз­ ни своего народа. Быть мо­ жет, вам это режет слух, но я считаю, что не просто из­ готовляю детали, а делаю их для Коммунизма... Да-да, вы не ослышались. Для Комму­ низма! А отсюда и отношение к труду: коммунистическое, как мы говорим. Я, например, ежедневно выполняю своюнор­ му на 250—300 процентов... —Но это ужасно!—восклик­ нул профсоюзный работник из Детройта,—Для чего вы так истязаете себя? Неужели ра­ ди заработка? —Ох, чувствую я, что го­ ворим мына разных языках,— усмехнулся Колесниченко,— Бы опять пытаетесь всё свести только к «запросам желудка». А я о другом толкую: о смыс­ ле жизни и труда, который мы видим в служении Родине. Ну, а что касается моих фи­ зических усилий, то напрасно волнуетесь. Я не надрываюсь. По из станка дейетвательно стараюсь получить всё, что он может дать. Если вас за­ интересует, приходите вечером на соседний завод: я буду передавать свой опыт товари­ щам по работе. —Как, вы не скрываете производствнных секретов?!— взволнованно спросил инженер из Чикаго.—Нет, мистер Ко­ лесниченко, извините, но мы вас не понимаем... Да, для многих представи­ телей капиталистического ми­ ра, привыкших к иному жиз­ ненному укладу, к иным вза­ имоотношениям, поступки со­ ветских людей, их психоло­ гия являются непонятными, непостижимыми, Два мира, две системы, две морали стол­ кнулись в разговоре москвича и предствителей Америки. В самом деле, как могли понять зарубежные гости советского рабочего, заботящегося об общественном благе, коль в их «свободном» миревсё под­ чинено волчьим законам: «Ка­ кое мнедело додругих? Лишь бы самому было хорошо, лишь бы самому удержаться на по­ верхности, себе урвать кусок. Не сделаешь этого—ннкто о тебе не позаботится, тебя от­ бросят, сомнут, растопчут». Отсюда и рождается звериная мораль: «Думай только о се­ бе, пришлось туго—дави дру­ гого». Иная мораль у нас. Мораль гуманистическая, коллективи­ стская, основанная на товари­ щеском сотрудничестве и взаимопомощи, провозглащаю- щая: «Каждый за всех, все за одного!» Здесь владыка— дружный, всеобщий труд. Он умножает богатства Родины, укрепляет её могущество, де­ лает жизнь каждого краше, лучше. Отсюда великая забота со­ ветских людей о процветании своей страны. I когда Мария Рожнёва, помощник мастера Купавинской тонкосуконной фабрики, обращаясь к делега­ там XXII съезда КПСС, гово­ рила о том, что «нашимвла­ стелином всё больше и боль­ лучших, взаимопомощь, граж­ данское чувство долга—заме­ чательные приметы наших дней. Уже сейчас передовые лю­ ди страны, работники про­ мышленности, сельского хо­ зяйства, науки, культуры, во­ площают в себе черты людей коммунистического общества. Трудовые подвиги Валентины Гагановой, Юлии Вечеровой, Николая Мануковского, Алек­ сандра Гиталова, Евгении До- линюк. Николая Мамая и мно­ гих, многих других стали возможны в обществе, где всё подчинено интересам человека, где труд возвышает его, при­ носит удовлетворение, радость, подлинное счастье. Характерно, что на XXII съезде КПСС, решавшем гран­ диозные задачи строительства коммунистического общества, огромное внимание было уде­ лено вопросам коммунистиче­ ского воспитания трудящихся. И это понятно. «В борьбе за победу коммунизма,—подчёр­ кивается в новой Программе КПСС,—идеологическая рабо­ та становится всё более мощ­ ным фактором. Чем выше со­ знательность членов общества, тем полнее и шире развёрты­ вается их творческая актив­ ность в создании материаль­ но-технической базы комму­ низма, в развитии, коммуни­ стических форм труда и но- оставшихся капиталистиче­ ских классов, разгром интер­ вентов, ликвидация разрухи,— определяли и характер, основ­ ную направленность морали трудящихся. Ныне, в услови­ ях социализма и строительства коммунистического общества, партия ставит своей задачей воспитание всего населения в духе научного коммунизма, чтобы трудящиеся глубоко понимали ход и перспективы мирового развития, правильно разбирались в событиях внут­ ри страны и за её рубежом, сознательно строили жизнь по-коммунистически. В Про­ грамме особо отмечается, что коммунистическая мораль в ходе строительства со­ циализма и коммунизма обогащается новыми прин­ ципами, новым содержа­ нием. Глубоко, чётко, ясно партия сформулировала моральный кодекс строителя комму­ низма, включающий наиболее важные нравственные принци­ пы, которые должны войти в плоть и кровь каждого. «Наша задача, — говорил .Н. С. Хрущёв на XXII съезде КПСС,—состоит в том, чтобы новые нравственные требова­ ния стали внутренней потреб­ ностью всех советских людей. Нам предстоит ещё много по­ работать, фчтобы покончить с пережитками прошлого. В об- В ОСНОВЕ КОММУНИС Т ИЧЕ СКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ ЛЕЖИТ БОРЬ Б А ЗА УКРЕПЛЕНИЕ И ЗАВЕРШЕНИЕ КОММУНИЗ­ МА. ш. и. ше становится труд на ооще- ство, труд, преобразующий человека, открывающий путь к созданию изобилия мате­ риальных и духовных благ для народа», она выразила мысли и стремления миллио­ нов. В ходе борьбы за ком­ мунизм, в процессе тру­ довой и общественной деятельности формирует­ ся новый человек, чело­ век будущего. Социалистическое общество, покончившее с эксплуатацией, возвеличившее трудящегося, создало совершенно иные от­ ношения между людьми, по­ строенные на принципах гу­ манизма и коллективизма. «Человек человеку—друг, то­ варищ и брат»,—говорится в Программе КПСС. Великий, истинный гуманизм заключён в этих словах. И это отнюдь не красивая фраза, а наша живая, реальная действитель­ ность. В самой маленькой ячейке нашего общества, в любом малом или большом коллективе каждый чувствует себя связанным со всеми тесными узами товарищеской спайки, ответственности за общее дело. Общность инте­ ресов, единство целей ведут людей к овладению новыми высотами в производстве, нау­ ке, культуре. Равнение на вых отношений между людьми и, следовательно, тем быстрее и успешнее решаются задачи строительства коммунизма». Впрактическом труде, в по­ вседневных делах, направлен­ ных на созидание нового, фор­ мируются нормы коммунисти­ ческого поведения. «Но су­ ществует ли коммунистиче­ ская мораль?—спрашивал бо­ лее четырёх десятилетий на­ зад Владимир Ильич Ленин, обращаясь к делегатам III Всероссийского съезда комсо­ мола,—Существует ли комму­ нистическая нравственность? Конечно, да... Мы говорим: нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидаю­ щего новое общество комму­ нистов». Понятно, что коммунистиче­ ская мораль возникла не на пустом месте. Не выдумыва­ лась она и в тиши кабинетов. Она вобрала всё то ценное, прогрессивное, что создава­ лось трудящимися в ожесто­ чённой борьбе против угнета­ телей, в борьбе за развитие и совершенствование обществен­ ной жизни. Цели, стоявшие перед мо­ лодой республикой рабочих и крестьян в первые дни её су­ ществования — уничтожение щественной жизни передовое не отгорожено от старого, от­ сталого. Передовое в конце концов побеждает, но пере­ житки старого тормозят дви­ жение вперёд. Сила хорошего примера возрастает, на этом строится у нас воспитание. Но, как известно, сорняки быстро разрастаются, если вовремя не обезвредить,их». Разъяснять, пропагандиро­ вать нравственные принципы строителей коммунизма, тем самым учить советских тру­ жеников жить по-коммуни­ стически —благородная цель агитатора, пропаганди ста, партийного работника, воспи­ тателя масс. В моральном кодексе гово­ рится о необходимости быть преданным делу коммунизма, любить социалистическую Ро­ дину. Чувство патриотизма, любви к своей Отчизне при­ сущи каждому народу, но ни­ когда ещё в истории' челове­ чества патриотизм не напол­ нялся таким богатством со­ держания, не обретал такой силы, как в социалистическом обществе, с его морально-по­ литическим единством, друж­ бой народов, нерушимым сою­ зом рабочих и крестьян. Со­ ветский патриотизм—поисти­ не движущая сила социали­ стического общества, В повсе­ дневном героическом труде граждане нашей стран)я вы­ ражают свою преданность Отчизне, делу коммунистиче­ ского строительства.'Что, на­ пример, заставляет юношей и девушек покидать уютные до­ ма в городах и ехать в далё­ кие, необжитые края, на стройки Сибири,на целинные земли Казахстана? Любовьк Родине, стремление быть ей полезным. Любовь к Родине вызывает желание добросове­ стно трудиться на благо стра­ ны, заботиться о сохранении и умножении общественного богатства, пробуждает высо­ кое сознание общественного долга, нетерпимость к нару­ шениям интересов коллектива. Честность и правдивость, нравственная чистота, просто­ та и скромность, забота о семье и детях—эти качества неотделимы от наших требо­ ваний к передовому советско­ му гражданину. Такой чело­ век непримирим к проявле­ ниям несправедливости, туне­ ядства, нечестности, карьериз­ му, стяжательству. Он не только носитель высокой ком­ мунистической морали, он и страстный борец за неё, за утверждение, .за торжество всюду коммунистической мо­ рали. Он не может пройти мимо недостатков, мимо рав­ нодушия, отказаться помочь товарищу, закрыть глаза ца любое проявление пережитков капиталистического прошлого. Борясь с теми, кто пытает­ ся насаждать у нас чуждые нравы, эгоистическое, обыва­ тельское, передовой советский человек тем самым защищает ростки нового, отстаивает бла­ городную коллективистскую мораль, утверждает её господ­ ство, борется за красоту в человеческих отношениях. Советский человек воспиты­ вается в обстановке дружбы и братства всех народов.' Он нетерпимо относится к нацио­ нальной и расовой неприяз­ ни. Он питает глубокие сим­ патии ко всем народам мира, к их борьбе за свободу, не­ зависимость, лучшую жизнь. Советские люди видят свой интернациональный долг в том, чтобы помогать народам, вставшим на путь свободы и независимости. Наши специа­ листы, рабочие и инженеры, учёные и врачи охотно делят­ ся своим опытом с коллегами в Инди , Индонезии, Бирме, Африке, на Кубе. Их труд вложен в строительство ме­ таллургического комбината в БхХилаи, мощной радиостан­ ции в Гвинее, они участвуют в создании Асуанской плоти­ ны в Объединённой Арабской Республике, стадиона в Джа­ карте... Советские люди—гуманисты и интернационалисты, актив­ ные пропагандисты и борцы за самую передовую и про­ грессивную, коммунистиче­ скую мораль. Наша задача состоит в том, чтобы каждый стал на уровень новых нравственных требований, чтобы каждый мерил своё поведение, свои поступки моральным кодек сом строителя коммунизма. ‘ в. ХМАРА.