Кировец. 1962 г. (г. Липецк)

ПИ С ЬМ А В Р Е Д А К ЦИЮ Уступка нужна Сотни и сотни работников) нашего завода *;без отрыва от' производства учатся в техни­ кумах и вузах. Для занятий им требуется много специаль­ ной технической литературы, которой зачастую не хватает. Даже в библиотеке иной раз нужную книгу находишь в одном*— двух экземплярах, пользоваться которыми можно лишь в читальном зале. Многие из учащихся рабо­ тают но-сменно. 1 они имеют счастливую возможность посе­ щать читальный зал завод­ ской технической библиотеки: он работает с 11 до 17 часов. А как быть нам, работающим всё время в первой смене? Раньше нам работники биб­ лиотеки шли на уступки— можно было ту или* иную книгу взять на ночь или на выходной день. Теперь заве­ дующая технической библио­ текой 3. В. Маркова катего­ рически отказывается это делать. Неужели нельзя найти выход из этого положения? А. ВОРОНОВ, работник отдела главного технолога- Для чего бывает перерыв О ! В новой Программе Коммунистиче­ ской партии Советского Союза гово­ рится, чтобы обучение и воспитание молодого поколения было тесно связа­ но с жизнью, с производительным тру­ дом, чтобы взрослое население могло совмещать работу на производстве с продолжением обучения и образования в соответствии с личным призванием и потребностями общества. Этот важный вывод Программы уме­ ло претворяется в жизнь коллективом учителей школы рабочей молодёжи № 2. В школе, для более тесной свя­ зи и лучшего усвоения учащимися теории с практикой, много внимания уделяется лабораторным работам. Для этого есть специальные классы, осна­ щённые необходимыми приборами, приспособлениями, в которых молодые рабочие нашего завода делают слож­ ные химические и физические опыты, обогощают свои знания. В этом году в школе учатся около 600 молодых тракторостроителей. Это слесарь автогаража Н. Застрожин, ра­ ботница заводской телефонной станции В. Чурсина, токарь кузнечного цеха В. Гриднев, крановщица заготовитель­ ного цеха Р. Бывшева, лаборантка центральной заводской лаборатории М. Серпевская и многие другие. На этом снимке вы видите учениц десятого класса Раису Бывшеву (сле­ ва) и Марию Серпевскую на занятиях в физическом кабинете. Фото Г. С0Л0ДК0ВА. Всё с большим напряжени­ ем сейчас работает наш кол­ лектив. Надо нам сделать много, а главное хорошо ос­ воить производство колёсного трактора. Во всяком деле ус­ пех будет тогда, когда чело­ век хорошо, по-настоящему отдохнёт в середине рабочего дня. Для этого и перерыв сде­ лан, К сожалению, у нас на за­ воде не придаётся большого значения тому, как люди от­ дыхают в обеденный перерыв. Видимо,все считают, что пе­ рерыв этот только обеденный. И получается, что люди боль­ шую часть перерыва толпятся в столовой, а на подлинный отдых, на чтение газет и т. п. времени почти не остаётся. Сейчас, весной, люди хорошо могут отдыхать на свежем воздухе. Надо позаботиться оборудовать возле цехов места для отдыха вовремя перерыва, организовать этот отдых. Надо позаботиться и о том, чтобы он был полноценным, чтобы в столовых быстрее об­ служивали, чтобы на обед затрачивалось не больше 15—20 минут. На других промышленных предприятиях, где занимаются организацией обеденного пе­ рерыва, так оно и бывает. Рабочий, хорошо отдохнув, высокопроизводительно тру- дится и во второй половине дня. Существует, например, абонементная система в рабо­ чих столовых, которая значи­ тельно сокращает время на обед. Надо, на мой взгляд, под­ тянуть и дисциплину, а то многие работники служб ме­ ханика, энергетика, кладов­ щики и служащие часто нару­ шают порядок и уходят с ра­ бочих мест в столовую раньше, чем наступит время* перерыва, А. БЕЛЯЕВ, токарь моторного цеха № 1. С л уч ай в м а га зи н е В минувшую пятницу в обувном магазине № 26 поку­ пательница т. Черкасова ку­ пила дамские носки. Выходя из магазина взглянула на этикетку и обнаружила, что стоимость носков меньше того, что она уплатила. Продавец не споря заменила носки покупательнице. На мой взгляд, работникам прилавка этого и других ма­ газинов надо быть более вни­ мательными, не допускать ошибок, которые вызывают разговоры, порочащие их. Г. БУКАЕВ, разночтений, т. е. расхожде­ ний, неувязок, противоречий, Сами церковники на своих со­ вещаниях в тайне от верующих признают, что в религиозных книгах более 80 тысяч разно­ чтений. В «Журнале Москов­ ской патриархии» в статьях «Новый перевод на русский язык Евангелия от Матфея» и «К вопросу о восстановле­ нии первоначального греческо­ го текста Нового Завета» бо­ гословы пишут, что исследо­ ватели новозаветного текста оказались в таком дремучем лесу разночтений, из которых невозможно было выбраться, и поэтому пришло время очистить текст новозаветных писаний от вариантов и воз­ вести его, по возможности, к единству. Многие служители культа вынуждены признать, * что евангелия не дают правиль­ ной картины исторических событий первого столетия на­ шей эры, не могут служить основанием для определения даты рождения Христа, его жизни и смерти. Духовенство прекрасно понимало, что ре­ лигиозные книги переполнены нелепостями и неточностями, что для того, чтобы укрепить легенду о жизни, смерти и воскресении Христа, нельзя было обойтись без коренной переделки, поправки и под­ чистки религиозных книг. Многие видные - богословы признают недостоверность и противоречивость евангелий. Церковники как раньше, так и сейчас говорили и говорят об этом в своей среде доволь­ но откровенно. Так, например, один из основоположников христианства «блаженный» Августин (354—430) писал: «Если бы авторитет церкви не обязывал меня к этому, я бы тоже не верил евангелиям». Французский католический священник Лорио говорит о евангелиях следующее: Еван­ гелия — искажённые копии утерянных манускриптов, со­ ставленных неизвестно когда и где неизвестными авторами, которые противоречат друг другу и которые никогда не были свидетелями того, о чём они говорят». В основе—мифы Но как же сложилась ле­ генда о смерти и воскресении Христа? Когда и где она возникла? Исторические материалы до­ казывают, что за сотни лет до христианской легенды о пасхе у многих народов зем­ ного шара существовали сход­ ные с христианскими празд­ ники и обряды, которые по­ служили прообразом для хри­ стианской легенды о воскре­ сении Христа. У многих на­ родов Востока были широко распространенылегендыостра­ дающих, умирающих и воск­ ресающих богах растительно­ сти. Подобные легенды были почти у всех земледельческих народов. Смерть и воскресение богов древние земледельцы выводили из своих- наблюде­ ний над зерном, которое, бу­ дучи снято с колоса и бро­ шено в землю, как бы умира­ ло, а затем, прорастая, «воск­ ресало» и приносило людям пищу. Как «умирает и воскре­ сает зерно», так же «умира­ ют и воскресают» боги расти­ тельности для того, чтобы поддерживать (спасать) жизнь людей, Так, например, в Египте задолго до возникновения христианства существовал миф об Озирисе, который счи­ тался богом воды и расти­ тельности, властителем загроб­ ного мира. Согласно легенде, Озирис был царём на земле, научил людей земледелию, но был убит своим братом Сетом и погребён своей женой Иси- дой, а затем воскрес и стал царём загробного мира и душ умерших. В, честь Озириса* в Египте устраивались праздно­ вания, содержанием которых были оплакивание его смерти и радость по поводу его воск­ ресения. Озириса египтяне изображали в виде лежащего человека с прорастающими из его тела колосьями. Надпись над изображением гласила: «Я Озирис—и ячмень». Это изображение показывает, что весенние похороны Озириса были не чем иным, как рели­ гиозным изображением посева зерна в землю. Прорастающие же из тела Озириса, колосья изображали его воскресение, т. е. появившиеся всходы по­ сева. Подобные легенды были у многих народов. В Финикии был культ Адониса, в Вави­ лоне—культ Таммуза и т. д. Эти мифы оказали большое влияние на создание легенд о Христе, его смерти и воск­ ресении. Общейдля культов стра­ дающих и умирающих богов была идея жертвенности и искупления. Древним земле­ дельцам и скотоводам каза­ лось, что для избавления от опасностей, от болезней и бедствий, а также для сохра­ нения скота и плодородия по­ лей необходимы жертвоприно­ шения. Обычно приносилась богу в жертву некоторая часть урожая и скота для того, чтобы сохранить остальное. У народов, занимающихся ско­ товодством, в жертву прино­ сились быки, бараны, козлы и другие животные; часть из них сжигалась в жертву бо­ гу, а часть съедалась на общей трапезе в сыром виде. (Окончание в следующем номере).