Голос порядка. 1912 г. (г. Елец)

ВсоЕрес12еФшеврш1912гоіа. Годъ изданія пятый. 3 № 659. ОТо659. т ^ _ _ _ ' і[ПрарчіііПі. Ьдин шеш: ВѣраПравоедавн. Царь Самодерхавний, Государственная Дума, Росія едппая и недѣлимая. Мирноеправовое развитіегосударства на основѣ роднойисторіи ннародныхъ особенносетйрусскагоукіідажнзнн Газета „Голосъ Порядка* въ 1912 году будетъ, по преимуществу, обслуживать мѣстные интересы. Главное вниманіе будетъ обращено на мѣстную, городскую и аемскую жизнь ихъ экономическія нужды. Къ вопросамъ нашей внутренней политической жизни, газета, по прежнему, будетъ относиться безъ ненависти и вражды, не отступая при этомъ отъ защиты національныхъ интересовъ. РЕДАКЦІЯ ГАЗЕТЫ j ♦ Г О Р О Д Ъ Е Л Е Ц Ъ , ♦ ТЕЛЕФОНЪ 173. Манежная улица, соб. домъ, ТЕЛЕФОНЪ 173. j Подписка принимается въ конторѣ типографіи газеты. Въ С.-Петербургѣ, Надеждинская 32. Телефонъ ?е 61—59 и Морская 11, контора ЛІетиль. Въ Варшавѣ: Марпіалковская, 130. Телеф. 2099. ♦ 1 Редакторъ-Издатель I. С. Ексигнѣевъ. ЛМТА ЗА ОБЪЯВЛЕНІЯ: аа строку петита на 1-й страницѣ въ 1 столб. 20 коп., на 4-й стран. въ 1 столб. 10 коп. Позади текста для лицъ ищущихъ труда за 5 строкъ 20 коп. Объявленія годовыя, полугвдовыя и мѣсячныя по соглашенію. Къ свіьдіънііо гг. сотрудниковъ. Всѣ статьи для помѣщенія въ газетѣ должны быть доставлены за подписью и съ адресомъ автора, безъ чего онѣ печатаемы не будутъ. Рукописи обратно не возвращаются. Редакторъ принимаетъ по дЬ*у въ конторѣ рѳ- .дакціп въ присутственіплв дни отъ 3 до 4 часовъ дня. ПОДПИСНАЯ ЦЪНА: 4 руб. иног. 5 руб. въ годъ, меньшіе сроки по 50 коп. за мѣсяцъ, иногороднимъ по 60 коп. за мѣсяцъ. Для сельскаго духовенства и учителей церков. приходскихъ школъ уступка съ головой платы 1 рубль. Къ свѣдѣнію гг. пдописчиковъ. Подписка на „Голосъ Порядка" во избѣжаніе из­ лишнихъ расходовъ ІЮ пересылкѣ денегъ , принимает­ ся во всѣхъ почтовыхъ и почтово-телеграфныхъ кон­ торахъ, такъ что подписчикамъ не нужно платить за переводъ 15 коп., а прямо внести въ почтовую конто­ ру деньги за газету и тамъ же получить подписную квитанцію. Елецъ 12 февраля. Въіенъіалогъ щШ. .(Продолженіе). Мы, правьіе, полагаемъ, что для общественной дѣятельности нужны— не заемные иностранные идеалы (конституціи, марксизмъ, автономіи и пр.), кстати уже оказавшіеся не- сосіоятельными па практикѣ, а— трудолюбіе, терпѣніе и умѣніе жерт­ вовать собою безъ блеска и шума. Надо умѣть смириться, умѣть работать, не гнушаться труда, умѣть помогать своему ближнему не тре екучими фразами, а дѣломъ. Кажется, за годъ до смерти, И. С. Тургеневъ, писалъ: „Въ жизни не слѣдуетъ искать идеала общаго,- а напротивъ, спеціальнаго, един­ ственнаго живого. Такой идеалъ и свойственную ему дѣятельность ука зываѳтъ человѣку то, что называет­ ся -его прирожденною способностью, талантомъ, говоря проще, охотой, расположеніемъ къ извѣстному дѣ­ лу-.- " , , ' ■ Многіе либо стараются не сознать его, либо находятъ его слишкомъ мелкимъ или недостойнымъ того, II чтобы посвятить ему свою дѣятель­ ность, — и въ этомъ заключается большая ошибка. Спеціальный идеалъ не только не противорѣчитъ общему, но оплодотворяется имъ и взаимно даетъ ему жизнь“. Правая интеллигенція сознала 1ТО пора подумать о средствахъ осуществленія правды въ жизни наиболѣе вѣрнымъ средствомъ яв ляется не вѣчная опозиція ради опозиціи, а энергія каждаго въ устраненіи ближайшихъ несовер шеиствъ, бодрая дѣятельность, зна ніе и пониманіе народныхъ иде аловъ и потребностей общества въ данное время. По нашему, это значитъ ближе подходить къ жизни и ея запросамъ, пользоваться историческимъ про­ шлымъ и отводить родной исторіи и родному укладу жизни самое по­ четное мѣсто. Знанія точныя, строго провѣрен­ ныя, вотъ что должно быть нашимъ руководствомъ, а не голыя утопіи, плодъ досужей фантазіи разныхъ иностранныхъ и отечественныхъ со- щалистовъ и всевозможныхълотовъ. (Продолженіе слѣдуетъ). .По поводу посѣщевія Епископомъ Митрофаномъ учебныиъ заведеній г. Ельца. (Къ йАмЬткѣ, напечатанной въ 657 яГол. Пор.“) Думается, что каждый отецъ іі мать—каковы бы не были ихъ лич­ ныя религіозно-нравственныя воз­ зрѣнія и стремленія—будутъ искрен­ но привѣтствовать все, что можетъ хорошо воздѣйствовать на нравствен­ ность ихъ дѣтей, способствовать ихъ „благовоспнташіости*. Но нравственность, по.мнѣнію да­ же древнихъ язычниковъ, но воз» можші.<5езъ религіи. „Если нѣтъ благочестія въ отношеніи къ Богу, —говоритъ Цицеронъ,-то я не знаю, возможно ли тогда вообще суще­ ствованіе какого-либо простого до­ вѣрія людей другъ къ другу, суще­ ствованіе какого-нибудь человѣче- ' скаго общества и самой идеи спра­ ведливости.* Вслѣдствіе тѣсной свя­ зи нравственности съ религіей, и правильное понятіе нравственности всецѣло обусловливается достоин­ ствомъ религіи. Поэтому и нравствен ііое воспитаніе^ по убѣжденію та­ кихъ великихъ христіанскихъ пе­ дагоговъ—иностранныхъ и нашихъ отечественныхъ.—какъ Амосъ Ка­ менскій, ІІесталоцци, Ушинскій, Пи­ роговъ,—немыслимо безъ христіан­ ской религіозной основы. Самая пе­ дагогика, по словамъ К. Д. Ушин­ скаго, ■началась то.тько„съ христіан­ ствомъ". „Какт, только мы",-говоритъ онъ,—„захотимъ отдѣлить препода­ ваніе Закона Божія отъ преподава­ нія другихъ предметовъ, то хотя преподаваніе другихъ предметовъ ноотанется,ію воспитаніе исчезнетъ". Если обратить вниманіе па педаго­ гическія воззрѣнія гр. Л. И. Тол­ стого, то и у него мы найде.мъ со­ гласіе съ свѣтилами—педагогами. Правда, какъ русскій баринъ и ші- теллигеіпъ, графъ Толстой,—по уста­ новившемуся уже почти у насъ порядку,—не рѣшился отнестись съ почтеніемъ къ той „холопской" хри­ стіанской вѣрѣ, какою жили „его люди* и какая создала русское царст­ во. По стараясь, какъ язычникъ, отрицать бытіе живого личнаго Бо- 'а, отвергать основныя христіанскія доі’матическія истины и искажать все Евангеліе, Толстой, какъ на­ блюдательный художникъ и педа­ гогъ не могъ въ то же время не сказать слѣдующаго: „Главное за­ блужденіе, болѣе всего другого пре­ пятствующее истинному прогрессу нашего христіанскаго человѣчества, состоитъ именно въ томъ, чго лю­ ди науки нашего времени, руково­ дясь возстановленнымъ во времена „возрожденія" языческимъ міросо­ зерцаніемъ, рѣшили, что христіан­ ство есть пережитое уже людьми состояніе, а что, напротивъ, то язы- іеское, общественное, древнее и дѣйствительно пережитое человѣ­ чествомъ пониманіе ншзни, котора го оии держатся, и естьтакое, котора­ го веуклопио-доллаш держаться че­ ловѣчество. Изъ этого и вытекаеп то поразительное явленіе, что нѣтъ людей, съ болѣе запутанными по­ нятіями о сущности истиннаго зна­ ченія религіи, о религіи, о нравствен ности о жизни, чѣмъ люди науки.' По словамъ одного изъ самыхъ выдающихся философовъ—позитн вистовъ естествоиспытателя Тэна „всякій разъ, какъ историческая жизнь покидала почву христіанска го міропониманія, человѣкъ нрав ствеішо падалъ возвращался къ звѣрскому состоянію... Въ Италіи во время Возрожденія, вь Англіи при реставраціи, во Франціи при конвентѣ и директоріи моікію было наблюдать превращеніе человѣка въ язычника, какъ въ 1 вѣкѣ... Онъ злоупотреблялъ другими и со­ бою; снова бралъ перевѣсъ звѣрскій или разсчетлнвый эгоизмъ; еппрѣ-, пость II чувственность выступали на показъ; общество становилось разбойничьимъ притопомъ разврат­ наго дома". В'ь виду сказаннаго не возможно не привѣтствовать посѣщенія Вла­ дыкою Митрофаномъ здѣшішхі, учеб­ ныхъ заведеній, какъ одного изъ валеныхъ средствъ, чтобъ привить., укрѣпить и развить въ дѣтяхъ доброе, вѣчное, чистое и святое христіанское руководящееиача;ю для всевозможп. случаевъ жіізіш.—Улѵе самое посѣщеніе Епископомъ, как'ь преемникомъ Христовыхъ апосто­ ловъ, уроковъ Закона Божія безъ сомнѣнія сообщало имъ въ глазахъ учащихся особую духовную важ­ ность п выдѣляло ихъ изъ ряда другихъ предметовъ общеобразова* тельнаго курса. Непроходящее ве­ личіе и значеніе Закона Божія уяс­ нялъ II самъ Архипастырь какъ вопросами во время уроковъ, такъ и путемъ своихъ рѣчей. Онъ вну­ шалъ учащимся, что усвояемые ими предметы Закона Божія имѣютъ не отвлеченное значеніе, а непосред­ ственно относятся къ пхъ собствон- ной релнгіозно-нравствеішой жизни и дѣятельности, какъ болщетвенпое руководство. Поучалъ Преосвящен­ ный учащихся, что Священно-исто­ рическія событія Великаго и Нова­ го Завѣта, которыя они изучаютъ по своимъ учебникамъ, извлечены щуіо прямого отношенія къегосущ- изъ священныхъ книгъ, написан- ности, послѣдней пришлось все время ііы.ѵь пророками и апостолами по оставаться въ тѣни, и если кѣмъ внушенію Самого Бога; что въ об- либо дѣлались попытки освѣтить шественномъ Богослуженіи въ хра- ее хотя сколько шібудь, то онѣ нс- мѣ мы можемъ видѣть ясныя чер- ходили оіъ лѣваго крыла Думы, въ ты валшѣйііш.хъ священныхъ со-1лицѣмирнообновленцевъ и кадетовъ, бытій, совершившихся для спасенія 1 Съ этой стороны было прежде всего )ода человѣческаго, можемъ слы- указано на то, что вопросъ о ца- шать пѣсни II хвалы, воспѣтыя не-Іціоналыіой борьбѣ въ Хо.тмщинѣни- божптелями, отзвуки проявленій сколько не разрѣшится утверждепі- любви силы и славы Божіей съ емъ обсуждаемаго законопроекта, древнихъ вре.мепъ. Для учащихся 1 Затѣмъ, были также попытки нз- такимъ образомъ выяснялось все 1слѣдовать, какое вообще реальное величіе православнаго богослуженія, вліяніе ліожетъ оказать образованіе при которо.мъ и каждый изъ нихъІХол.мской губерніи на укрѣпленіе долженъ стараться „іізобраашть" въ Холмщішѣ русскаго iiaMajja. При- пзъ себя таинственныхъ небесныхъ ходя къ заключенію, что никакого ' херувимовъ и серафимовъ, чтобы вліянія въ этомъ смыслѣ на выдѣленіе неосулсдеппо присутствовать предъ новой губерніи не окажетъ, ораторы ііевпдпмымі. Богомъ, нашимъ Твор- слѣва спрашивали, въ чемъ же тог- цомъ. Спасителемъ и будущимъ да дѣйствительный смыслъ обсуж- (Зудіею.—По наставленію Архипа-Ідасмаго законопроекта? если оиъ стыря Митрофана, учащіеся обязаны заключается въ простой ііолитиче^ весьма внимательно относиться къ ской антипольской демонстраціи, то преподаваемымъ имъ истинамъ вѣ- достойно ли законодателы|ід^съ^ ры и нравственности, стараться па-Ірежденій ііршш.мать въ ней участіе? столько проникаться ими. чтобы если это есть, какъ говорятъ, пер- опѣ явились для нихъ свѣточами вый шагъ къ упроченію въ Холм- для познанія міра и всегдашнимиІщннѣ вліянія руссіеой народности, руководителями въ жизни. Согласно если это есть какъ бы обложка къ обязательной для всѣхъ послѣдо- той будущей сущности, которая по- вателей Христа Спасителя заповѣ- слѣдуетъ въ видѣ ряда новыхъ ди Его, учащіеся должны стараться,!правительственныхъ мѣръ, - то не начиная съ теперешняго л;е своего! проще ли приступить къ этимъмѣ- возраста, отвергать въ себѣ все вет- рамъ, непосредственно, мішуядорого хое грѣховное п по примѣру свя-іетоющую о(5лолску, тѣмъ болѣе ис­ тыхъ, ліизнь которыхъ изучаютъ, нужную, что она возбуждаетъ наці- неуклонпо нттн вс;іѣдъ за Пачаль- опальныя страсти и раздралсеніе?- ішком'ь истины II жизни къ бого- мы видіі.мъ, - утверлсдали ораторы подобному совершенству. Владыка слѣва, - что Холмщипа, дѣйствитель- отечеекп предостерегалъ учащихся!но, ополячивается. Но въ такомъ быть осторожными при истолкованіи случаѣ при.мите .мѣры къ тому, слова Боліія и обращаться въ слу- чтобы парализовать этотъ нежела- іаяхъ педоу.мѣпія къ своимъ зако-Ітелышй процессъ, дѣйствуйте быстро поучптелямъ и духовнымъ пасты- п рѣшительно, вы располагаете для рямъ, потому что въ мірѣ всегда этого множествомъ способовъ и существовало п будетъ существо- средствъ. По не занимайтесь без- вать вмѣстѣ съ истиннымъ учені- полезными политическими деклара- емі> Святой Церкви Христовой и ціями, не говорите о какомъ то- лолспос погибельное ученіе. Убѣнс- L выдѣленіи" Холмщпны, которую и далъ Преосвященный учащихся, выдѣлять то некуда, - ибо въ дан- ітобы ОШ1 но мѣрѣ своихъ силъ номъ случаѣ рѣчь моясетъ пттп служили на утѣшеніе п на пользу только объ ад.мннистративномъ пере- хрпстіапскую для всѣхъ, съ кѣмъ дѣленіи единой государственной тер- нмъ придется встрѣчаться на жнз- рпторіп, а не о какомъ либо выдѣ- неішомъ пути, какъ въ семьѣ, такъ леніи политическаго характера. II въ обществѣ. Просилъ Владыка,- Псѣ - пли, во всяко.мъ случаѣ, чтобы учащіеся посредствомъ усерд- значительная, часть этихъ доводовъ, ной молитвы и прплеягнаго изуче- разшітых'ь ораторами лѣвыхъ партій, НІЯ предметовъ Закона Божія при- били оставлены безъ возраженщ. готовлялись къ великому и въ боль- Для праваго большинства оііп были шей или меньшей степени обязатель- исецѣло заслонены горячимъ спо- іюму для каждаго христіанина дѣ- ромъ С'ь поляками, что же касается лу—словомъ своимъ и примѣромъ думскаго центра, то послѣдній во- поучать окружающнхч, христіапско- обще выступал'ь по Холмскому во- му вѣроученію и жизни. иросу слабо и, новидимому, не далъ Искренно желаемъ мы, чтобы себѣ труда заглянуть въ сущность \рхшіастырскія слова и поученія рбсуяідаемаго законопроекта пас- Владыки г.'іубоко и навсегда запе- только глубоко, чтобы получить воз- чатлѣлись па скриясаляхъ сердецъ мощность отвѣтить какъ слѣдуетъ учащихся и принесли великіе ду-!й‘Я доводы лѣвыхъ, ховіше плоды, достойные небесной ЯІИТНИЦЫ. ІМЩІІіопропіиГощаривой№Ь| И. А между іѣмъ, 1пѣнію могь быть трудно допустить, іетавптелн русскаго отвѣтъ песом- найденъ. Вѣдь ітобы всѣ - пред- Холмскаго на­ селенія, большинство Государствен­ ной Думы, правительство - едино­ душію сговорились провести обра- . Благодаря перенесенію центратя-Ізованіе Холмской губерніи съ той Яѵестп общихъ преній поХолмскому едипствешіой цѣлью, чтобы учи- законопроекту въ сторону не имѣю- нить демонстрацію и доставить не-