Голос порядка. 1912 г. (г. Елец)

Четвергъ 2 Февраля 1912 гола. Годъ изданія пятый. 3 ЗТо 656. 656. Задачи га.шы: Вѣра Іравоелавн, Царь Самодержавный, Государственная Дума, Россія единая н недѣлимая. Мирноеправовое развитіе государства на основѣроднойисторіи инародныхъ осбоенотсейрусскаго укладажизни Газета ,,Голосъ Порядка* въ 1912 году будетъ, по преимуще«»|^г,. обс^іуО^ивать мѣстные интересы. Главное вниманіе будетъ обращено на мѣстную, городскую и земскую жизнь ихъ экономическія нужды. Къ вопросамъ нашей внутренней политической жизь^&^ет*, пѴ^режнему, будетъ относиться безъ ненависти и вражды, не отступая при этомъ отъ защиты національныхъ интересовъ *-.л ПЛАТА ЗА ОБЪЯВЛЕНІЯ: за строку петита на 1-й страницѣ въ 1 столб. 20 коп., на 4-ц стран. въ 1 столб. 10 коп. Позади текста для лидъ ищущихъ труда за 5 строкъ 20 коп. Объявленія годовыя, полугодовыя и мѣсячныя по соглащенію. РЕДАКЦІЯ ГАЗЕТЫ Г О Р О Д Ъ Е Л Е Ц Ъ , ТЕЛЕФОНЪ 173. Манежная улица, еоб. домъ. ТЕЛЕФОНЪ jsg 173. Подписка принимается въ конторѣ типографіи газеты. Въ С.-Петербургѣ, Надеждинская 32. Телефонъ 61—59 и Морская 11, контора Метцль. Въ Варшавѣ: Маршалковская, 130. Телѳф. ^5 2099. Редакторъ-Издатель I. С. Евснгнѣеиъ. Къ свіъдѣнію гг. сотрудниковъ. Всѣ статьи для помѣщенія въ газетѣ должны быть доставлены за подписью и съ адресомъ автора, безъ чего онѣ печатаемы не будутъ. Рукописи обратно не возвращаются. Редакторъ принимаетъ по дѣду въ конторѣ ре­ дакціи въ присутственные дни отъ 3 до 4 часовъ дня. ПОДПИСНАЯ ЦЪНА: 4 руб. иног. 5 руб. въ годъ, меньшіе сроки по 50 коп. за мѣсяцъ, иногороднимъ по 60 коп. за мѣсяцъ. Для сельскаго духовенства и учителей церков. приходскихъ школъ уступка съ годовой платы 1 рубль. О л - Ъ д у ю і й J№ в ы й д е т ъ в ъ с р е д у 8 - г о ю е в р а л я . ПАРОВАЯ ТИПОГРАФЫГАЗЕТЫ „ГОЛОСЪ ч ПОРЯДКА Елецъ, Манежная ул., с. д. Т ел еф онъ № 173. Принимаются заказы на всевозмож­ ныя типографскія работы по умѣ­ реннымъ цѣнамъ. Къ свѣднію гг. пдописичквоъ. Подписка на „Голосъ Порядка" во избѣжаніе из­ лишнихъ расходовъ по пересылкѣ денегъ , принимает­ ся во всѣхъ почтовыхъ II почтово-телеграфныхъ кон­ торахъ, такъ что подписчикамъ не нужно платить за переводъ 15 коп., а прямо внести въ почтовую конто­ ру деньги за газету и тамъ же получить подписную Квитанцію. порогѣ. Однажды, послѣ избранія въ од­ номъ большемъ городѣ въ члены Гос. Думы кадета я слышалъ слѣ­ дующій разговоръ; — Ура, паша взяла!—восклицалъ сторонникъ этой партіи—Побѣда несомнѣнная. — Побѣды бываютъ, сударь, раз­ ныя,—отвѣтилъ ему па это чело­ вѣкъ, очевидно, несочувствующій этому ііолнтігіеско.\іу содруясеству. —Существуютъ побѣды, которыя несомнѣнно говорятъ о силѣ, по есть II такія, которыя характеризу­ ютъ только слабость противника. Петина неоспоримая. М оікно по­ бѣждать съ сверхчеловѣческимъ напряженіемъ силъ, по мояаю во­ сторжествовать и такъ легко, что едва-ли не приходится стыдиться очень „блистательной" побѣды. Представьте себѣ позиціи, на ко­ торыхъ даже пѣть слѣдовъ непрі­ ятеля, занять пыхъ-то политическихъ битвахъ это Именно очень часто и случается Пѣтъ врага и копчено, и не потому, чтобы оііъ былъ слабѣе по существу, а потому что или раздробился на Кучки, пли не явился во время на Позиціи. Ип. Тэнъ въ своей знаме­ нитой „Исторіи совр. Франціи" уста- пойплъ далсе законъ, что въ поли­ тическихъ схваткахъ именно мень- Пішіство-то и побѣягдаетъ большин­ ство. Ничтожная кучка торікеству- Что-5ке и остается, какъ не пхъ? А вотъ въ предвыбор- етъ надъ огромной глыбой. Секретъ весь въ томъ, что кучка эта пафа- натизпровапа, а глыба пиертпа, а подчасъ II расколота на мелкія ча­ сти, какъ, напримѣръ, былъ раско­ лотъ въ Удѣльный періодъ весь русскій народъ, очутившійся, бла­ годаря этому, подъ властью спло­ ченной горсти монголовъ. Татарское НГО на русскихъ плечахъ получи­ лось совершенно по тѣмъ-яіе при­ чинамъ, по которы.мъ якобинское ярмо легло па плечи французовъ. Въ силу аналогичныхъ обстоя­ тельствъ па плечи русскаго парода могутъ вскочить лихіе наѣздники изъ крайнихъ партій. Крайнія пар­ тіи всегда обладаютъ тѣмъ паѳо­ сомъ, подвижностью и задорной крикливостью, которыя пспхплогн- ческн неразлучны съ крайнимъ образомъ мыслей. Въ идеяхъ, до­ веденныхъ сплошь и рядомъ до абсурда, заключена огромная дви­ гательная сила. Люди какъ бы са­ танѣютъ п лишаются душевнаго равновѣсія, а извѣстно, что надо много нормальныхъ людей, чтобы сдержать одного бѣсноватаго. Г. Тэнъ даетъ прекрасный психологическій анализъ этого политическаго помѣ­ шательства. Все дѣло заключается въ томъ, что нормальное большин ство никогда не переоцѣниваетъ политическаго элемента въ человѣ­ ческой яшзші и па ряду съ поли­ тическими обязанностями, не отри­ цаютъ другихъ своихъ обязанностей въ качествѣ членовъ общества, имѣ ющпхъ своп дѣла п свою опредѣ­ ленную профессію, съ ея насущны­ ми требованіями. Человѣкъ-же край­ няго образа спеціа.іизпруется на одной политикѣ II отдается погло- тившпмъ его идеямъ какъ маньякъ „назойливому представленію". Это плп одерлшмый, или политиканъ ІЮ профессіи, а часто и то другое въ одномъ лицѣ. Такой человѣкъ, разумѣется, уже не проворонитъ ни малѣйшаго преимущества на выбо­ рахъ, а тѣмъ болѣе не забудетъ подать свой голосъ за кого надо, какъ это сплошь п рядомъ слу- іается съ людьми, такъ называема­ го. „умѣреннаго" направленія. Тутъ все будетъ пушено въ хоп'т.. вплоть дансе до средствъ не совсѣмъ чи­ стыхъ, что было неоднократно за­ свидѣтельствовано въ предшество­ вавшія выборныя кампаніи. Система блоковъ обезпечивающая побѣду той или иной партіи крайняго тол­ ка, тоже будетъ, безъ всякаго сом­ нѣнія, использована самымъ широ­ кимъ образомъ. На основаніи опыта своего и чулюго—это можно пред­ сказать павѣрішка. Дѣйствію выбор­ наго механизма Европа насчиты­ ваетъ въ нѣкоторыхъ странахъ уже по нѣсколько сотъ лѣтъ но и мы хоть „мало прожили, по много пе- релшліі". Поэтому не мѣшаетъ вспом­ нить одну истину, а именно—что „опытъ обязываетъ". То что было простительно намъ на зарѣ нашей политической юности, то теперь улсъ никуда не годиться. Тогда это бы ли просто ошибки, а теперь это мо- ікетъ явиться преступленіемъ не редъ родиной. Нельзя предостав­ лять съ легкимъ сердцемъ огалтѣ- лому меньшинству, сознательно ра- ботаюіде.му на крайнихъ своихъ флангахъ въ цѣляхъ уішчтолгепія народнаго представительства, въ томъ видѣ въ како.мъ оно п.мѣется, руководящую роль въ политической лсизіиі страны. Большинство доллено быть не только сильнѣй по возмолѵ ностп, но н могущественнѣе на дѣлѣ Нѣтъ ни малѣйшаго сомнѣнія 1T0 въ русскомъ пародѣ, какъ п во всякой націи лсизнеспособной, эле­ ментовъ уравновѣшенныхъ, благо­ разумныхъ II отличающихся здра­ вымъ смысломъ, гораздо боль­ ше, чѣмъ—крайнихъ бѣсноватыхъ красной краски. Все дѣло те­ перь въ томъ, чтобы фактически проявить свою силу II заставить крикуновъ подчиниться своей волѣ а не давать имъ благополучію заб раться къ себѣ на плечи. Для это­ го ііулшы, одіюко, двѣ вещи.—Во- первыхъ, слѣдуетъ помнить, что си­ ла въ единеніи, а не въ разборѣ, а во—вторыхъ, что политическія обя заніюсти члена общества отнюдь не доллшы игнорироваться въ ущербъ всякимъ другимъ. Нельзя щеголять напримѣръ, абсентэизмомъ и пре небрегать подачей голосовъ, что и даетъ л е г ч а йшую побѣду про тивника.мъ. Нельзя точно такъ лсе въ моментъ выборовъ законодатель наго состава па цѣлыхъ пять лѣтъ зяниматься взаимной грызней. Преж­ де, чѣмъ препираться надо прелсде всего помнить, что законодательная ікнзнь страны па цѣлыхъ пять лѣтъ вручается въ новыя рукп. Наканунѣ выборовъ въ четвертую Думу, на порогѣ къ событію исклю­ чительной важности въ лшзнп стра­ ны—эти мысли, кажется, вполнѣ своевременны. В. Денисовъ. Иконописная старина. Выставка образцовъ древней русской ИаОГПЯгЬІИ I Іо топЛ ѵ п т '-Ь T in n w n o т тп р о - сти КЪ большимъ культурнымъ послѣд­ ствіямъ. у большинства нашей интелли­ генціи о древнемъ иконописаніы, какъ всякомъ быломъ искусствѣ-художествѣ нѣтъ никакихъ познаній. Какія-то закоп- тѣлыя черныя доски! Какіе-то „богома­ зы*. Но эти черныя доски современное уди­ вительное до тонкости пріемовъ рестав- эаціонное дѣло превращаетъ въ яркіе, живые рисунки. Но эти забытые „бого­ мазы* оказываются изумительными ар­ тистами—изографами. На доскахъ древнихъ временъ мы ви­ димъ миніатюру съ множествомъ непод- рожаемо выписанныхъ фигурокъ, нахо­ димъ мягкое, пластическое письмо, пол­ ное ласкающей прелести тоновъ, пре­ лестныя, истинно Перуджиніевы и Ра­ фаэлевы образцы, глубочайшее символи­ ческое и мистическое содержаніе, пол­ ное могущественной экспрессіи, дивные ландшафты, травы, животныхъ, цвѣты, наконецъ, бытовыя, вполнѣ реальныя фигуры и сцены.—культура ХѴІІ-го вѣ' ка именно въ древней изографіи откры вается изумленному взору нашему. Такъ, именно мы находимъ образцы для сов эеменнаго иконописанія, для разработки самобытной церковной изографіи. По нятно, теперь важнѣйшее культурно-на ціональное значеніе выставки иконопис­ ной старины въ Петербургѣ. Икопоппсаніе—одно изъ самыхъ яр­ кихъ проявленій церковно-религіозной жизни народа. Вь монастыряхъ, въ осо­ бенности въ женскихъ общинахъ въ свѣтлицахъ „трезвепницъ*, въ молчали выхъ скитахъ, на церковныхъ погостахъ, въ кельяхъ благочестивыхъ старушекъ и старцевъ, наконецъ, въ избахъ куста­ рей можетъ процвѣтать иконописное искусство, если дать образцы и издать подлинники, по не только въ окончатель­ номъ видѣ, но въ самомъ „дѣлѣ*, въ различныхъ моментамъ, па различныхъ ступеняхъ изографіи. Дайте образцы иконописныхъ рисунка и послѣдователь­ наго выполненія въ краскахъ фигуръ и такое руководство окажетъ величайшую помощь всѣмъ, занимающимся иконопи- саніемъ, этимъ святымъ, исконнымъ дѣ ломъ благочестивыхъ русскихъ людей. Иконы—тѣ же книги, новъ образахъ, въ символахъ. Икопописаніе и вся рос­ пись храмовъ есть ничто иное, какъ гі- ероглифпческое выраженіе истины вѣ ры, которыя мы нынѣ „видимъ лишь какъ въ зеркалѣ*, въ загадочныхъ на мекахъ. Храмъ, въ цѣломъ, какъ созда ніе архитектора, живописца, мастера че канно-скульпторпаго дѣла, рѣзчика по дереву, храмъ, съ иконами, колоннами и сводами съ росписью, долженъ быть раскрытой книгой церковной мудрости А по слову Филарета, святителя Мо сковскаго, всякій православный храмъ есть храмъ премудрости. Совершеннѣйшій храмъ—Святой Со фіи Божіей Премудрости въ Константи нополѣ и обратилъ въ православіе пос ловъ Болодимировыхъ, сказавшихъ: „Не знаемъ, гдѣ мы были, на небѣ или на землѣ". Явно, что именно художест­ венная внѣшность этого дивнаго созда­ нія зодчества, изографіи муссіи, чекан­ ки и рѣзьбы въ соединеніи съ пѣніемъ ангельскимъ и всѣмъ чиномъ покорили души варваровъ, поклонниковъ Ярилы, Хорса, Перуна, приносившихъ человѣ­ ческія жертвы богу-громовнику. Если иконописаыіе есть письмо гіеро- глифическое; если иконы суть письмена мудрости, то явно, что прежде пласти­ ческаго искусства или одновременно съ нимъ иконописецъ долженъ просвѣтить­ ся и мудростью храма, иначе живопись его будетъ лишена внутренняго смысла. Это мы и видимъ, какъ въ храмахъ, ра­ списанныхъ слащавой итальянщиной, такъ и въ тѣхъ, гдѣ царствуетъ хаоти­ ческое смѣшеніе стилей, и, наконецъ, въ тѣхъ, гдѣ чувствуется новизна, пере- ное, нѳрвно-акстатическое порою стран­ ное и неправославное. Церковная мудрость въ образахъ и символахъ—вотъ сущность православной иконографіи и такъ какъ въ храмы при­ ходятъ простые, нерѣдко безграмотные люди, и такихъ больше, то имъ особен­ но внятно говоритъ именно образъ, жи­ вописное, пластическое выраженіе отвлѳ- іенной идеи. „Сквозь письмена видимыхъ вещей,— говоритъ Филаретъ, святитель Москов­ скій,—тускло мерцаетъ свѣтъ міра не­ видимаго*. Но—„самое видимое, когда на него единственно не смотримъ, но стараемся проникать далѣе, становится зрительнымъ стекломъ для созерцанія невидимаго*. Вотъ основная идея искусства право­ славнаго храма вообще и въ частности иконописнаго дѣла. Съ простотой и глу­ биной изумительной святитель Фида- зетъ всѣ видимыя вещи признаетъ пись­ менами Божественной хазотіи, исписан­ ной творческимъ перстомъ, въ которыхъ таится внутренній смыслъ- За видимыми вещами сего земного, плотскаго, тлен­ наго и временнаго міра „тускло мель­ каетъ свѣтъ міра невидимаго*.Но твор­ ческое прозрѣніе художника можетъ этотъ тусклый свѣтъ усилить т. е. соб­ рать въ одинъ фокусъ и тогда предметы оживятся и одухотворятся. Въ этомъ тайна творчества, свободнаго художества. Конечно, худоя«ество христіанскаго храма тѣсно связано съ христіанскимъ нросвѣщеніемъ. При упадкѣ второго не можетъ правильно развиваться и пер­ вое. Наша церковная живопись ищетъ правильныхъ путей, и не находитъ ихъ, потому что одни археологическія изы­ сканія здѣсь недостаточны. Чтобы „пи­ сать" символами внѣшнихъ вещей, надо проникнуться внутреннимъ огнемъ глу­ бокой вѣры. Въ старой Руси такъ и смотрѣли на иконописаніе, какъ на дѣ­ ло святое, требующее нравственной чис­ тоты и искренняго религіознаго духа. Въ самомъ дѣлѣ, писать кистью о свя­ тынѣ, о небесномъ, о духовномъ, остава­ ясь чуждымъ духовному и небесному. Можно-ли это? Не будетъ-ли кисть мерт­ ва и воображеніе тѣсно у такого худож­ ника? Можетъ-ли онъ пойти дальше ре­ месленной копіи археологическихъ до­ кументовъ? Лишь одухотворивъ себя не­ бесной мудростью художникъ можетъ одухотворить и свою кисть. Націоналистъ. Золостмое земство. Всю печать облетѣло извѣстіе о хож­ деніяхъ крестьянъ, членовъ Государ­ ственной Думы, озабоченныхъ скорѣй­ шимъ проведеніемъ въ Государствеп-