Голос порядка. 1912 г. (г. Елец)

г о ло с ъ П О Р Я Д К А . № 675 рень вопроса п отъ того, какъ его разрѣшаетъ народъ въ своей об­ щественной п государственной яснзніі, зависитъ и самый успѣхъ культурнаго прогресса. Розыски кандидатовъ для народ­ наго представительства н • выборы депутатовъ—это лишь одинъ эпи­ зодъ въ культурномъ обществен­ номъ строѣ государства. Поздно искать подходящихъ людей, когда они нужны. Ихъ нулаю знать за­ ранѣе, скажемъ больше нужно знать всегда и всегда іьмѣть ихъ на готовѣ. Мало того, народъ дол- л;енъ ихъ ртличать и готовить по­ добно тому, папри.мѣръ, какъ от­ личаетъ и готовитъ наука богаты­ рей мысли. Нужно твердо ио.мнить, что самое драгоцѣнное ііъ народѣ —это пменію; его даровитые, та­ лантливые- и вѣрные, люди, и пред­ ставляемый ими капиталъ у.\іствеіі- пой и дѣловой долженъ храниться са.мымъ берелліымъ образомъ, какъ драгоцѣннѣйшее народное благо. Н если, папрпмѣръ, Франція или Англія достигли такого исключи­ тельнаго благосостоянія и культуры, то только ното.му, что они съ тро- гательныыъ вниманіемъ и берел:- ностью относятся къ своему народ­ ному генію и его представителямъ. А мы что дѣлае.мъ въ этомъ отношеніиѴ Оскудѣла что ли наша земля даровитыми людь.ми и гдѣ они? Не старались-ли мы заплевать всякаго, кто проявляетъ какія ли­ бо выдающіяся качества, заплевать настолько, что люди эти бѣгутъ съ общественной арены куда либо подальше,лишь бы ихъ оставили въ покоѣ? Не расточаемъ ли мы самымъ возмутительнымъ образомъ тотъ огромный каниталъ, который заключаетъ въ себѣ подготовлен­ ные огромными труда.мн знатоки дѣла, выбрасывая ихъ за бортъ изъ дѣловой области въ угоду разнымъ шарлатаннымъ карьерис­ тамъ? Не слулситъ ли вообще въ наше.мъ обществѣ мѣриломъ цѣн­ ности человѣка его умѣнье, дер- ліать носѣ по вѣтру, его общест­ венная ловкость, пронырливость II пустозвонство, взамѣнъ глубокой мысли, обширныхъ знаній и непрек­ лонныхъ убѣлсденій., ; Христіанство и наука. Глава XIII Единство человѣческаго рода. Нѣкоторые антропологи, сравни­ тельно небольшое количество, дер­ жались, и держатся мнѣнія о про­ исхожденіи различныхъ человѣче­ скихъ расъ отъ различныхъ породъ человѣкообразныхъ животныхъ въ различныхъ .мѣстахъ зе.\іного шара, но большинство антропологовъ тіред- полагали и предполагаютъ, что все человѣчество и.мѣетъ одно общее происхожденіе. „Единство человѣ- скаго рода признается. учены.ми различныхъ лагерей, Дарвиномъ, Кольманомъ и болѣе или менѣе выраікеішы.ми противниками край­ ностей Дарвиннз.ма; Бэро.мъ, Внрхо- вы.мъ,’Ранке, Бастіапомъ, Катрфа- ліемъ и многп.мн другими. Это уче­ ніе можетъ считаться господствую­ щимъ въ современной антрополо­ гіи" (Петри. Антропологія. I, стр. 75). Прелѵде думали, что негры, австра­ лійцы и вообще, такъ называемыя, низшія расы представляютъ пере­ ходъ отъ обезьянъ къ европейцамъ, но послѣ тщательныхъ изслѣдованій оказалось, что „сходство съ обезь­ янами отнюдь не сосредоточивает­ ся на тОлѴіъ или другомъ народѣ; напротивъ,, того, оно распредѣляет­ ся въ такой степени въ различныхъ частяхъ тѣла у различныхъ народ­ ностей, что каждая оказывается награлідеішою какимъ-либо паслѣ- діе.мъ отъ этого родства". П даже „ниже всего стоящіе дикари являют­ ся по отношенію къ главнымъ про­ порціямъ крайностью въ образова­ ніи человѣческаго тѣла, которая далѣе всего отстоитъ огь обезьяны". (Изъ Вейсбаха. Петри. I, стр. 56 п 57). Въ настоящее время выяснено, что ни цвѣтъ колѵп, ни различныя особенности въ формѣ головы п тѣла не представляютъ у различ­ ныхъ человѣческихъ расъ чего то устойчиваго. Цвѣтъ кожи вообще зависитъ отъ степени близости къ экватору и бистро мѣняется въ зависимости отъ этой близости и Бережное, почтительное отноше­ ніе къ лучшимъ людямъ своего народа, уваженіе къ ихъ уму и таланту и выдвиганіе ихъ на аре­ ну общественной дѣятельности— вотъ что нужно намъ для улучше­ нія среды общественныхъ дѣяте­ лей и освѣщенія интеллигентнаго класса. І»ИilftlUi Предвыборная борьба. Для Россіи скоро наступитъ тяже­ лая пора испытанія. Наступитъ она независимо отъ того, будетъ-ли свѣ­ телъ или мраченъ политическій го­ ризонтъ. Независимо отъ дѣйствій правительства и настроенія массы народа. Теперь уже ясно, что судь­ ба Россіи II въ ближайшее десяти­ лѣтіе опредѣлится въ зависи.мости отъ того, какіе результаты дадутъ выборы въ будущую Росударствен- ную Думу. Если въ будущей Думѣ возьмутъ перевѣсъ умѣренные элементы ста­ вящіе цѣлью государственной рабо­ ты, мирное національное развитіе страны, постепешіое очищеніе госу­ дарственной йшзни отъ темныхъ на­ ростовъ, бездушнаго бюрократизма и грубыхъ проявленій произвола, то мы .можемъ- разсчитывать и на у .ми- ротвореніе, и па культурно-націо­ нальной прогрессъ. Если-іке боль­ шинство будущихъ представителей парода окаікется на сторонѣ нашихъ лѣвыхъ партій, ставящихъ прннци- по.мъ своеіі дѣятельности полное и быстрое разрушеніе существующихъ формъ государственной жизни, во имя с.мутныхъ и нигдѣ еще не осу­ ществленныхъ политическихъ меч­ таній, то Россія станетъ вновь предъ лпцо.мъ тяліелой междоусобицы. Дума, которая ставитъ своею цѣлью подготовку революціи, разу­ мѣется, долговѣчной быть не моікетъ, потому что народное представитель­ ство вызвано къ жизни волею Мо­ нарха, совсѣмъ не для того, чтобы расшатывать основы Государствен­ ной ійпзніі. Но какъ бы побылъ неуда­ ченъ Составъ Думы, ея роспускъ всегда подает’ъ поводъ-къ агитаціи па мѣстахъ.. .Къ революціоннымъ организаціямъ примкнетъ то огром­ ное „панургово" стадо среднихъ лю­ дей, для которыхъ всегда самымъ сильнымъ стимуломъ является уязв­ ленное самолюбіе, и такимъ путемъ создается то, что такъ громко име­ нуется па языкѣ „товарищей“ об­ щественнымъ движеніемъ. Допустимъ, что какими-нибудь невѣдомыми судьбами оно востор- жествует-ъ.-т-какія-же блага полу­ читъ Россія отъ торжества культур­ ныхъ взглядовъ ка-детовъ, трудо- никовъ и эсъ—дековъ?—Рѣшитель­ ныя попытки уничтоженія общест­ венной неправды? Вспоминая вре­ мена „диктатуры" товарищей въ 1905 году, поучаясь изъ исторіи ре­ волюціи во Франціи, молено быть увѣреннымъ, что и произволъ и неправда окажутся въ рукахъ либе­ ральныхъ городовыхъ излюбленны­ ми средствами, борьбы. Можетъ быть новые; люди дадутъ просвѣщеніе, культуру? Дадутъ-то можетъ быть, II дадуть, но только культуру плоскаго и поверхностнаго космополитизма, съ вытравленной изъ души религіей, съ оскопленнымъ искусство.\іъ, безъ глубокихъ теченій чувства, которыя только и двигаютъ на геройство и подвигъ, по за то неминуемо обострятъ классовую борьбу, пошатнуть экономическое равновѣсіе страны, а, слѣдовательно, и ея международное значеніе. До­ статочно мы знаемъ, по литератур­ нымъ и обществепііы.мъ проявлені­ ямъ, этихъ культурныхъ эгоистовъ, героевъ на словахъ и безвольныхъ трутней. Оть такой культуры и те­ перь уже слышится вѣяніе смерти и разложенія и съ ней нулсію бо­ роться, какъ борятся съ смертельной болѣзнью. Къ сонгалѣпію, зараза сухого эго­ изма, какъ .мертвящій духъ, прониісіа далеко за предѣлы тѣснаго кружка убѣжденныхъ культурныхъ эгои­ стовъ. Вмѣсто того, чтобы сознать опасность и соединиться для общаго дѣла, въ предвыборной кампаніи,— у насъ занимаются ...личными пар­ тійными разногласіями, образуютъ все новые и новые толки. Калсдый, по меньшей., мѣрѣ, восторазъ, преу- величивга-еть^ свои силы, вліяніе и воображаетъ, что за нимъ долишы нѣкоторыхъ другихъ условій. Евро­ пейцы, аккли.матнзовавшіеся въ Египтѣ, скоро получаютъ грязно- коричневую окраску, въ Абиссиніи какую то особенную бронзовую, въ пустыняхъ Аравіи свѣтлокоричне­ вую, на берегахъ Аравіи желтую и т.д.Потомки Португальскихъ выход­ цевъ въ Гвинеи и Батавіи черезъ 300 лѣтъ стали даже темнѣе тузем­ цевъ. Ростъ и сложеніе племени зави­ ситъ главнымъ образомъ отъ коли­ чества средствъ пропитанія. Напр;, буш.мены на южномъ краю Мала- барскаго берега очень малорослы, а на сѣверной части, гдѣ страна богата дичью, они рослѣе и лучше сложены. Ирландцы, загнанные въ горы въ 1649—1689 г.г. и постав­ ленные въ плохія условія жизни и питанія, уменьшились въ ростѣ, п.мѣютъ выдающееся впередъ лицо, съ обнаженными зубами и десна­ ми, выдающіяся скулы, приплюсну­ тый носъ, отвислый животъ и кри­ выя ноги. Большое вліяніе на ростъ и сло- лгеніе имѣютъ климатическія и дру­ гія условія мѣстностп. Уже во вто­ ромъ поколѣніи переселенцы въ Америку начинаютъ отличаться отъ своихъ европейскихъ соплеменни­ ковъ. Колса становится суше, румя­ нецъ исчезаетъ, аппаратъ железъ выступаетъ .мѣпѣе, волосы дѣлают­ ся темнѣе II глалсе, въ лицѣ болѣе выступаютъ височныя ямы, ярем­ ныя кости образовываютъ сильнѣй­ шій выступъ, глаза лежатъ глуб­ же, челюсти являются болѣе неук­ люжими; кости оконечностей стано­ вятся длиннѣе и Тоньше, такъ что въ Англіи и Франціи заготовляютъ для Соединенныхъ Штатовъ особыя перчатки съ особенно длинными паль­ цами. Точно также измѣняются и англійскіе переселенцы въ Австра­ ліи. Вообще, по разсмотрѣніи всѣхъ данныхъ, „мы придемъ къ заклю­ ченію, что человѣчество, въ виду единства проосхожденія своего, не представляетъ признаковъ, свой­ ственныхъ той илп другой расѣ. Всѣ антропологическіе признаки, будь они этнографическаго или этнологическаго и соціальнаго ха- пойти всѣ, или, во всякомъ случаѣ, большинство. Въ этомъ эгоистиче­ скомъ ослѣпленіи II заключается главный предвѣстникъ бѣдъ. Побѣда будетъ па той сторонѣ, гдѣ больше организаціи и больше единства. Вопросъ на очереди. Прочитавъ въ ноябрѣ Л» 669 „Го­ лоса Порядка" христіански прав­ дивую статью „Пропавшій седьмой день", я съ чувствомъ истинной удов­ летворенности сказалъ: „въ добрый часъ, въ добрый часъ! Пора, давно пора писать, говорить, кричать о неумѣстности праздничной торговли, объ этомъ „наросгЬ современной жиз­ ни" одинаково вредномъ для про­ дающихъ и покупающихъ! Могутъ возразить, что для кре­ стьянина лучше и выгоднѣй пріѣ­ хать въ городъ на базаръ въ день праздничный, свободный отъ ра- богь. По если посмотрѣть на это съ иной точки зрѣнія, то нельзя бу­ детъ не согласиться, что и самая торговля крестьянина, пріѣхавшаго со своими произведеніями въ городъ, есть талсе работа, или, лучше ска­ зать, конецъ недѣльной работы, сбыта всего приготовленнаго* за не­ дѣлю. Такъ почему же крестьянину не посвятить на трудъ торговли другой какой лпбо день, кромѣ во­ скреснаго? Извѣстно, что въ нѣкоторыхъ мѣстахъ базары бываютъ въ будни и крестьяне посѣщаютт» ихъ, не терпя разстройства въ своемъ хо­ зяйствѣ. А то въ день воскресныіі и самъ крестьянинъ отвлекается и отвле­ каетъ городскихъ торговцевъ и ре­ месленниковъ отъ занятій религіоз­ ныхъ II заставляетъ проводить его далеко не такъ, какъ предписываетъ заповѣдь Божія. Могутъ сказать: на Руси такъ мало еще развиты торговля и про­ мышленность, что необходи.мо про­ изводить базары и ярмарки въ тѣ дни, когда сельское населеніе сво­ бодно отъ полевыхъ работъ н нмъ подобныхъ. Но, позволю сказать. рактеров?>ѵ встрѣчаются лишь въ безконечныхъ перохадахъ и оттѣн­ кахъ. Всѣ эти признаки лежатъ, такъ сказать, „въ человѣкѣ"; они лишь суммируются въ различныхъ народностяхъ въ болѣе пли .менѣе яркіе типы. Антропологическіе приз­ наки неустойчивы по самой приро­ дѣ человѣка" (Петри I, стр. 99). И такъ существованіе различ­ ныхъ расъ не можетъ слуяіить пре- пятствіег^ъ къ признанію происхож­ денія всего человѣчества отъ одно­ го общаго корня. Съ другой стороны имѣется нѣ­ сколько прямыхъ доказательствъ единства происхоікденія человѣче скаго рода. Такія доказательства получаются при разсмотрѣніи строенія человѣ­ ческаго тѣла и нѣкоторыхъ его осо бенностей. „На основаніи всего того, что намъ до сихъ поръ извѣстно о чело­ вѣческомъ скелетѣ, исключая остат­ ки примитивныхъ человѣческихъ типовъ, возрастъ которыхъ дости­ гаетъ до ледниковой эпохи, мы должны сказать: человѣческій родъ есть единство; его образованіе ни въ коемъ случаѣ не могло быть выполнено раздѣльно за нѣсколько пріемовъ. Факты вынуяѵдаютъ насъ принять однократное мѣстно-огра­ ниченное возникновеніе человѣче­ скаго типа. Къ такому нее убѣлсде- нію прпнулѵдаетъ насъ и разсмот­ рѣніе мягкихъ частей человѣческа­ го тѣла. Какую бы систему орга­ новъ мы ни выбрали, мускулатуру, сосуды, мозгъ пли органы пищева­ ренія,—не взирая на всѣ варіаціи, всякая ^ часть является типично человѣческой". (Крэмеръ. Вселен­ ная и человѣчество, стр. 680). Болѣе всего доказываютъ един­ ство человѣческаго рода нѣкоторыя особенности человѣческаго тѣла, которыя не встрѣчаются у человѣ кообразныхъ обезьянъ. 1. Краснота губъ. „Ни у человѣ­ кообразныхъ обезьянъ, ни у дру­ гихъ обезьянъ, ни вообще у млеко питающихъ ііѣтт, красныхъ губъ. Послѣднія принадлежатъ къ одной изъ немногихъ, встрѣчающихся рѣ­ шительно у всѣхъ людей, привил легій и должны быть разсматри это мнѣніе есть чистый предразсу­ докъ и заблужденіе. Успѣхъ торговли зависитъ не огь того,—въ праздничный или въ обык­ новенный день происходитъ базаръ пли ярмарка. Развитіе торговли большой или малой зависитъ отъ погоды, отъ времени года, огь болѣе или менѣе выгодной для торговли мѣстности. Безъ этихъ условій обо­ ротъ базара или ярмарки не улуч­ шиться, хотя бы вздумали торговать на Свѣтлое Христово Воскресеніе или Рождество Христово—единствен­ ные, каясется, на Руси дни, когда базаровъ не бываетъ. Еслибы успѣхъ торговли стоялъ въ такой тѣсной связи съ праздничнымъ днемъ, то надо бы было ждать, что въ Англіи, гдѣ свято чтутся воскресные дни, торговля и промышленность должны быть въ упадкѣ, а между тѣмъ въ Англіи то онѣ и процвѣтаютъ. Нарушеніе святости праздничныхъ цней со стороны торговцевъ, про­ дающихъ II покупающихъ только и можно объяснить, корыстнымъ, жела- ніе.мъ большихъ выгодъ, индеферепт- постью къ вѣрѣ православной, по­ велѣвающей святить день седьмый. „Запе разумѣвше Бога, по яко Бога прославнша или благодарнша, но осуетпшася помышленіи своими.... тѣмъ же и предаде ихъ Богъ въ похотехъ сердца ихъ въ нечистоту и въ страсти безчестія и въ неиску­ сенъ умъ творпти неподобпая" (Римл. I. 21). Картины же праздничнаго базар­ наго разгула наблюдаются не только въ городахъ, НО, къ сожалѣнію, и въ тѣхъ селахъ, гдѣ таковые базары существуютъ. Проходитъ у крестьянина день за днемъ въ тяжеломъ трудѣ, насту­ паетъ воскресный день и крестья­ нинъ спѣшитъ па торжище. Храмъ Бонпй пусгѣетъ: Церковь остается одной для молитвъ II жертвы без­ кровной. Войди въ эти дни въ храмъ Божій кто нибудь изъ неправославныхъ, онъ подумалъ бы, что Церковь не имѣетъ дѣтей, храмъ—прихожанъ, пастырь—пасомыхъ Грустію! II путіе Сіоны рыдаютъ, яко нѣсть ходящихъ по ішхъ въ праздникъ!.. (Іерем. I. 4). ваемы, какъ результатъ перемѣнъ, происшедшихъ со слизистой обо дочкой губъ. Нѣжная , кожа губѣ кажется красной, такъ какъ сквозь пея, какъ и сквозь слизистую обо лочку рта, просвѣчиваетъ кровь; этимъ она отличается отъ болѣе толстой бѣлой кожи лица. Только на послѣдней растутъ волосы, кото рыхъ нѣтъ ни на слизистой оболоч­ кѣ, ни на красныхъ губахъ. У обезьянъ покрытая волосами кожа доходитъ до края рта. Напрасно мы старались найти у живыхъ мо­ лодыхъ шимпанзе, которые такъ похожи на человѣка, хотя бы слѣ­ ды краснаго края губъ. Обратите вниманіе, какое громадное вліяніе имѣетъ такой не большой признакъ па выраікеніе всего лица. Вслѣд­ ствіе равно.мѣрно подйсатаго рта ли­ цо человѣкообразныхъ обезьянъ по­ лучаетъ какой то непріятный видъ. Что было бы съ лицомъ самой пре­ лестной дѣвушки, если бы ротъ ея проходилъ въ видѣ полосы между бѣлыми краями! Роль, которую сыг­ рала въ любви и, слѣдовательно, во всей судьбѣ человѣчества эта, сама по себѣ ничего не значащая, видоизмѣнившаяся слизистая обо­ лочка рта, требуетъ, чтобы ученые объяснили ея просхожденіе. Для разрѣшенія этой небольшой и въ тоже время столь деликатной проб­ лемы нужно прежде всего принять во вниманіе то обстоятельство, что даже у наиболѣе близкихъ родствен ныхъ человѣку твореній этого крас­ наго края пѣтъ, какъ нѣтъ его и у прочихъ животныхъ... Мы долж­ ны причислитъ красныя губы къ числу тѣхъ чисто-человѣческихъ признаковъ, которые мы встрѣчаемъ какъ на лицѣ, такъ и на тѣлѣ". (Тамъ же, стр. 658). 2. Большое количество волосъ у человѣка подъ мышками и на лоб­ кѣ. У обезьянъ эти части тѣла по крыты болѣе рѣдкими волосами чѣмъ остальная кожа. (Тамъ же, стр. 660). 3. Женскія груди. „На груди (человѣкообразныхъ обезьянъ) на­ ходится, какъ и у человѣка, два соска молочныхъ железъ; ко еще ни разу не наблюдалось образованія мѣстныхъ жировыхъ возвышеній которыя можно было бы сравнить съ человѣческими грудями. Судя по рисункамъ гигантской гориллы Тіашена, мышцы груди образуютъ довольно значительныя возвышенія на внѣшней сторонѣ, но у нихъ нѣтъ ничего общаго съ женскими грудями, которыя также нужно причислить къ человѣческимъ осо­ бенностямъ". (Тамъ же, стр. 660 и 661). 4) Своеобразная сводчатая фор­ ма ступни. „Во всемъ скелетѣ нѣтъ другой части, которая была бы такъ характеристична для нашего рода, какъ человѣческая ступня. Ни разу въ ряду животныхъ не возвращается такое устройство, чтобы первый па­ лецъ ногп, превышающій другіе по силѣ, становился опорой тѣла. Въ то время, какъ кисть, подобная че- іовѣческой, встрѣчается у низшихъ формъ, человѣческая ступня под­ верглась своеобразному спеціализи- рованію, равнымъ образомъ прису­ щему всѣмъ человѣческимъ ра­ самъ. Уже одного этого орудія было бы вполнѣ достаточно для того, чтобы отклонить мысль мно­ гократнаго возникновенія. Мы не знаемъ въ органическомъ мірѣ ни одного примѣра, чтобы нѣсколько разъ независимо другъ отъ друга возникали дѣйствительно во всѣхъ частностяхъ согласующіяся, образо­ ванія". (Тамъ же стр. 681 и 682), Выше перечисленныя „особенно­ сти самымъ рѣзкимъ образомъ до­ казываютъ единство человѣческаго рода. Выло бы немыслимо, чтобы подобныя спеціальныя образованія создались случайно въ своей мно­ гократности и независимости другъ отъ друга". (Тамъ же стр. 680). „Неподлежащимъ точному изслѣ­ дованію является далѣе вопросъ о томъ, произошло ли человѣчество отъ одной пары или отъ нѣсколь­ кихъ". Петри, I, стр. 106). Итакъ и въ вопросѣ о единствѣ человѣческаго рода предполоягенія науки не противорѣчатъ Библіи. А. Сапожниковъ,