Голос порядка. 1912 г. (г. Елец)

г о л о с ъ ПОР ЯДК А . 668 Какую глубокую скорбь долженъ былъ почувствовать Христосъ, видя та­ кую нераскаянность грѣшника и зная, что онъ пошелъ къ врагамъ Господа, чтобы въ эту же ночь предать Его зло­ дѣямъ. Скорбь Христа все увеличивалась. Онъ сталъ прощаться съ учениками на­ всегда изъ сеіі земной жизни, прощать­ ся съ тѣми, которые ни нашагъ не от­ ступали отъ Него во время всей Его проповѣднической дѣятельности, кото­ рыхъ Онъ любилъ болѣе всего и кото­ рые, по Его же предсказанію, должны были разбѣжаться огь Него въ сію же ночь и оставить совершенно одинокимъ, безпомощнымъ предъ многочисленными врагами, не нощадившими взнести Его на древо. Бъ прощальной рѣчи Спасителя из­ лито было все сердце Іисуса, запечат лена была вся душа Его, объемлющая небо и земли, время и вѣчность. Позволяю себѣ вкратцѣ сказать содер- жаніеэтой любвеобильной, дивной рѣчи; ,Дѣти, не долго уже быть мнѣ съ вами... будете искать Меня и не найде­ те. Ботъ же вамъ заповѣдь Моя новая да любите другъ друга; какъ Я возлю билъ васъ, такъ и вы любите другъ друга. Потому узнаютъ всѣ, что вы Мои уче­ ники, если будете имѣть любовь между собою... Да не смущается сердце ваше; вѣруйте въ Бога, и въ Меня вѣруйте. Я иду приготовить вамъ мѣсто въ до­ мѣ Отца Моего. II когда приготовлю, опять прійду и возьму васъ къ Себѣ, чтобы и вы были тамъ, гдѣ Я... Н если о чемъ попросите отъ Отца во имя Мое, ю сдѣлаю, да прославится Отецъ въ Сынѣ.., Если любите меня, соблюдите Мои заповѣди. И Я умолю отца, и дастъ Вамъ другого Утѣшителя, Духа СВ., да пребудетъ съ вами во вѣкъ... Не оставлю васъ сиротами, прійду къ вамъ... Теперь же—миръ оставляю вамъ, миръ Мой даю вамъ.—Да не смущается серд­ це ваше, и да не усташается. Я виноградная лоза, а вы вѣтви на лозѣ; кто пребудетъ во Мнѣ, и Я въ немъ, тотъ принесетъ много плода; ибо безъ Меня не можете дѣлать ничего.. Какъ возлюбилъ Меня Отецъ и Я воз­ любилъ васъ, такъ пребудьте и вы въ любви моей... Нѣтъ больше той любви, какъ если кто положитъ ясизпь свою за друзей своихъ... Я уже не называю васъ рабами, ибо рабъ не знаетъ, чтч дѣлаетъ господинъ его; но Я называю васъ друзьями, ибо сказалъ ваѵгь все что слышалъ отъ Отца Моего... Помни­ те слово, которое Я сказалъ вамъ: рабъ не больше господина своего. Если Меня гнали, и васъ будутъ гнать; если Мое слово соблюдали и ваше соблюдутъ. Истинно, истинно говорю вамъ: вы восшіачете и возрыдаета а міръ возра дуется, вы печальны будете, но печаль ваша обратится въ радость... Вы теперь имѣете печаль, но Я опять увижу васъ, и возрадуется сердце ваше и радости вашей пикто не отниметъ отъ васъ... Еще многое имѣю сказать вамъ; но вы теперь не молсете вмѣститъ всего. Ког да же нрійдетъ Духъ истины, то наста­ вить васъ на всяку истину. Въ мірѣ будете имѣть скорбь; но му жайтесь-—,,Я побѣдилъыіръ“ ..Такъ окон чилъ Іисусъ Христосъ прощальную бе­ сѣду съ учениками. Послѣ сего O htj возвелъ очи свои къ небу и вознесъ къ Отцу Небесному молитву—молитву ученикахъ своихъ и о всемъ мірѣ. Мо­ литву, о которой такъ говоритъ одинъ учитель ]^epкви ^Кто прочитаетъ со вниманіемъ эту молитву н всю про­ щальную бесѣду Спасителя хотя одинъ разъ, у того она останется въ сердцѣ на всю жизнь; а кто одушевится духомъ ея, тотъ не можетъ не принадлежать навсегда Іисусу". И такъ во всей прощальной рѣчи оснодь опять страдаетъ душой, стра­ даешь не за Себя и свою ліизнь, а за своихъ же учениковъ и за весь міръ, ^акую нулсно имѣть силу воли, чтобы заглушить свои собственныя страданія нредстоящихъ мукахъ, а болѣть за людей и какъ бы такъ равнушно на­ путствовать своихъ духовныхъ питом­ цевъ. Но каждый моментъ близилъ Христа къ еще болѣе ц болѣе нестерпимымъ мукамъ души, къ невыносимому внут­ реннему Кресту. Ему предстоялъ Крестъ еѳсиманскій, который довелъ до кро­ ваваго пота. Какъ только окончилъ оснодь молитву, то съ учениками по­ шелъ въ селеніе „Геѳсиманія", окру- лсенное густымъ садомъ и всѣмъ уче­ никамъ велѣлъ подождать, а съ Пет­ ромъ Іаковомъ и Іоанномъ вошелъ въ глубь сада. Такъ какъ эти три Апосто­ ла видѣли славное преобраліеніе Хри ста Спасителя, то Онъ хотѣлъ, чтобы они видѣли и униженіе, которое ожи­ дало Его здѣсь. II вотъ Христосъ началъ страдать .. Ja лидѣ выразилась глубокая тоска, великая душевная мука. „Душа моя скорбитъ с.мертельно'*... Сказалъ Онъ ученикамъ. Но и самые близкіе учени КН Его не могли вполнѣ раздѣлить исполненнаго великою скорбію состоя­ нія Его и быть свидѣтелями тѣхъ тяг чаншихъ душевныхъ мукъ, которыя олсидали Его. Потому Онъ сказалъ уче­ никамъ: „побудьте здѣсь и молитесь", а Самъ отошелъ на небольшое разстоя­ ніе, упалъ на колѣни и началъ сильно сильно тосковаіь... Чтобы хотя нѣсколь­ ко облегчить свою тоску, боль сердца. Онъ обратился к;ь Своему Отцу Небе сному съ горячею молитвою, ища угъ- хн тамъ, но и Отецъ Небесный какъ будто оставилъ Его, какъ будто закрылъ отъ Него небо. Предвидя распятіе на крестѣ, Онъ молился: ,Отче мой\ Если возможно, да минуетъ Меня чаша сія Что же это значитъ? Подъ какимъ бременемъ такъ тяжко страдалъ Хри стосъ? Дал:е и Самъ Отецъ Его какъ будто оставилъ Его въ эти невыносимо тяжелыя минуты? Страдалъ онъ здѣсь въ саду Геѳсиманскомъ не столько по тому, что предвидѣлъ близкое распятіе на крестѣ и крестныя муки, сколько потому, что принялъ на Свою Святую душу всѣ рѣшительно грѣхи человѣче скіѳ и чувствовалъ на себѣ все то прок­ лятіе, которое люди заслуживали своимъ отііадепіемъ отъ Вога и своими безза копіями. Страдалъ потому, что люди, бывшіе избраннымъ народомъ Боя;іи.мъ, облагодѣтельствованные постоянно Са­ мимъ Отцомъ Небеснымъ, теперь не только не хотятъ , признать посланнаго къ нимъ Сына, но готовятъ е.му нозоръ униженіе, муки и Крестъ. „Если самый грубый человѣкъ изнемогаетъ нерѣдко подъ страданіемъ пробудившейся совѣ сти, мучимый представленіемъ одной только своей грѣховной жизни, то какое .мученіе должно быть для пречистой души Богоче.іовѣка, когда она увидѣла себя покрытою грѣхами Всего міра и въ такомъ видѣ, со всею тяжестію ихт обязанною идти, для изгладжепія ихъ Своею кровію, ыа Крестъ?". Вотъ ужа сная чаша, преисполненная грѣхами человѣческими іі растворенная прокля тіемъ закона и небеснымъ гнѣвомъ Вотъ почему и Отецъ Небесный какъ будто оставилъ своего Сына, чтобы Онъ вполнѣ выстрадалъ за людей н вполнѣ перенесъ на Себѣ за нихъ ііебесноі Христіанство и наука. Г л а в а XI. Взаимоотношенія христіанства инауки I. (Окончаніе). Бъ Ха 521 „Голосъ Порядка" за 1911 г. въ статьѣ „Истинность ре­ лигіи можетъ и до.тікна быть дока­ зана" я покаиа.іъ, что Христіанство ие только допускаетъ, по даясе тре­ буетъ, чтобы его изслѣдовали. Такъ какъ основаніе науки тоясе факты, и такъ какъ цѣль ея та Яѵе. что и религіи, т. е. исканіе истины, то Христіанская религія не только ие запрещаетъ, по совѣтуетъ, точ пѣе даясе требуетъ, чтобы люди за­ нимались наукой. „И предалъ я сердце мое тому, чтобы, изслѣдо­ вать и испытать мудростью все, что дѣлается подъ небомъ; это тяжелое занятіе далъ Богъ сынамъ человѣ­ ческимъ, чтобы они упражнялись въ пемъ“ (Екклез. J, 13). ,,Доколѣ, невѣжды будете любить невѣжество? Доколѣ глупцы будутъ ненавидѣть зианіе?‘‘ (Притчи 1, 22). „Нехорошо душѣ безъ знанія" (Притчи XIX, 2). „Какъ велики дѣла Твои, Господи! Человѣкь несмыслеииый ие зиаегь, и певѣясда не разумѣетъ того (Псал. ХС1, 6. 7). Изученіе вселен­ ной должно вести къ познанію Бо­ га: „невидимое Его вѣчная сила Его и Боясество, отъ созданія міра чрезъ разсматриваніе твореній ви­ димы" (Римл. 1. 20). „Для того Онъ н далъ людямъ знаніе, чтобы прославляли Его въ чудныхъ дѣ ­ лахъ Его" (Сираха ХХХУШ, в). провосудіе. Нечего н говорить, что обыкновенный человіікъ, даже и ангелъ не перенесъ бы такой тяже.чой душев­ ной муки й погибъ бы отъ скорби и печали. Но Іисусъ изнемогалъ, но не изнемогъ, ужасно скорбѣлъ, но пере­ несъ стр;іданіе. Молясь Отцу „если воз- моашо, да минуегб Меня сія чаша стра­ даній, Онъ добавляетъ,—впрочемъ да будешь воля не Моя, а Твоя". Окончивъ молитву, Христосъ пошелъ къ учени­ камъ. Онъ зпалъ, что не ожидать Ему отъ нихъ утЬшенія, но хотѣлъ ихъ ніе ободрить, т. к. видѣлъ, что для иихъ наступаетъ ' время испытанія. II что же? •Сонечно не ошибся. Онъ нашелъ ихъ спящими. Дал:е Петръ, который часъ тому назадъ готовъ былъ идти съ Нимт. на смерть,—и тотъ спалъ. Со скорбію великою Христосъ сказалъ; „Неужели и одного часа не могли вы пободрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть въ искуше­ ніе". И опять отошедши отъ нихъ, сталъ тосковать и молиться. Тосковать томъ же, о чемъ тосковалъ и въ пер­ вый разъ, но только теперь уже не мо­ лится Онъ о минованіи чаши страданій, а съ большею готовностію предаетъ Се бя волѣ Отца и только говоритъ; „если не молсетъ миновать Меня чаша сія, то иЗ'схь будетъ воля Твоя*. Потомъ вернувшись опять къ учени­ камъ и видя ихъ все спящими, отошелъ и снова молился. Молился такъ, что кровавый пошь струился съ Его ііречи стаго лица. II вотъ въ этотъ моіментъ, внутренній крестъ Іисуса, въ этотъ мо ментъ страданія Его свѣтлѣйшей души дошелъ до высшаго предѣла. Сильнѣе этихъ страданій, болѣе этого изнемога- нія чувствъ, никто изъ смертныхъ еще ие переносилъ, и Сэмъ Отецъ Небесный сжалился надъ Сыномъ и послалъ Ан­ гела для утѣшенія Его. Наконецъ, укрѣпившись молитвою и явленіемъ Ангела, Божественный Стра далецъ снова подошелъ къ апостоламъ и, найдя ихъ опять спящими, сказалъ: Встаньте, вошь настуиаетъ Мой часъ и приближается предающій Меня". • Въ это время, зловѣщіе огни отъ фа келовъ злодѣевъ прорѣзали тьму и стукъ мечей и дрекольевъ нарушили вятую тишину ночи, въ которую совер­ шалось побѣда добра надъ зломъ, ишз аи надъ смертію, Христа пй-дъ діаво- ,іомъ. И вотъ наглое дыханіе несчаст- ітаго предателя коснулось щеки Іисуса, U изъ устъ Его вырвался кроткій уіі рекъ и любвеобильный зовъ, предосте регавшій нреступленіе Іуды: „Другъ! ■Зачѣмъ ты здѣсь? Неужели цѣловані емъ, предаешь Меня"? Затѣмъ в.тастный вопросъ: „Кого ищете?—если Меня, то вошь Я"—заставившій даащ воиновъ попадать па землю; а затѣмъ опять заботливая боль души Іисуса за учени­ ковъ: „Меня берите, а учениковъ Моихъ не трогайте". Не буду описывать подробно даль­ нѣйшія муки Іисуса Христа при доп росахъ у первосвящепниковъ Анны и Каіаѳы и у Ііилата, т. к. онѣ всякому мало-мальски грамотному христіанину извѣстны; скажу только, опять, что вміістѣ съ страданіями тѣла, Іисусъ все время страдалъ и душою; Развѣ не обида сордечпая—когда лжесвидѣтели безстыдно утверждали что Онъ богохульствуетъ, показыва;;и самую небывалую, наглую ложь; разві не прискорбно было видѣть, что тѣ са мые люди, которые были свидѣтелями Его земныхъ чудесъ, и благодѣяній, со вершенныхъ Имъ надъ ними же, Его великой проповѣди только о любви и добрыхъ дѣ.чахъ, тѣ самые люди на Да II какая польза была бы пре слѣдовать пстипу? Рано плп поздно но она обнаружится. „Истина воз никнетъ изъ земли" (ГХХХ1Ѵ, 12) „Истина пребываегь и остается сильною въ вѣкъ, и живетъ и вла­ дычествуетъ въ вѣкъ вѣка" (2 Ездры IV’, 38). Со стороны религіи Того, Кто сказалъ о Себѣ, что Онъ есть нсти- на (Іоанна XIV’, 6), Кто постоянно возставалъ противъ всякой ллси, очевидно, не должно быть преслѣ­ дованія за исканіе истины. И дѣйствительно, истинное хри­ стіанство никогда не возставало и не возстаетъ противъ науки. Гре­ ческая Церковь (единственная истинная) „со времени возстановле­ нія наукъ никогда не становилась враждебна къ успѣхамъ знанія. Она сохраняла уваженіе къ истинѣ, съ какой бы стороны она ни приходи­ ла. Замѣчая видимыя разнорѣчія .меясду своимн истолкованія.ми от- кровешіоіі истины п открытіяхми на­ уки, опа всегда ожидала, что явят­ ся удовлетворительныя объясненія II примиренія, II въ этомъ она не ошиблась" (Дрсперъ. Исторія отно­ шеній между католицизмомъ и на­ укой, стр. 7). Преслѣдованія научныхъ истинъ проеходилн со стороны католицизма, вѣропсновѣдапія, уклонившагося отъ пстиішаго Христіанства. Одной изъ причинъ этихъ преслѣдованій было то, что „Западъ, повинуясь своему' утилитарному духу, кото рый уважает’ъ все практическое и пренебрегаетъ всѣмъ отвлеченнымъ, занялся распространеніемъ матері­ альной власти". (Дреперъ, Исторія умственнаго развитія Европы, т. стр. 232. 233). Католицизму нс бы ло (да и нѣтъ) никакого дѣла до истины. Онъ преслѣдовалъ безразлично все, что могло препятствовать удер­ жанію пли распространенію его ма­ теріальной власти. Другая причина преслѣдованія со стороны католицизма научныхъ истинъ заключалась въ маловѣріи въ истину Божьяго Откровенія. „Если бы вѣрили въ его истину, то имѣли бы вѣру II въ его могу- щество“ , т. е. что въ концѣ кон­ цовъ истина его обнаружится. (Сер­ гіевскій. Твореніе міра и человѣка, стр. 3). Какъ со стороны пстиішой рели­ гіи, не доллніо быть вражды къ наукѣ, такъ іі со стороны истинной науки не должно быть, да никогда II нс было, враікды къ религіи- Почти всѣ самые выдающіеся уче­ ные всѣхъ вѣковъ были въ тoл^e время очень религіозными ліодьмп. Вралсда къ религіи возішкала іі возникаетъ на почвѣ политической II общественной борьбы. Христіан­ ское міровозрѣніе яв.тяется самой прочной опорой п защитой сущест­ вующаго общественнаго порядка. Поэтому враги нынѣшняго порядка стараются всячески уничтолніть эту опору, причемъ пользуются наукой, какъ средствомъ для ея разрушенія Какъ за.мѣтилъ Фай, ,,таковъ улш духъ борьбы, что онъ стремится разбить орулііе которое н.мѣется у противника*'. А. Сопожниковъ. зивалн Его злодѣемъ; а развѣ не горь­ ко было слышать, какъ любимый Его ученикъ Петръ, обѣщавшійся съ Нимъ умереть, трижды отрекся даже съ кля­ твою отъ своего Учителя; Наконецъ .можно ли выра.зить словами ту душев­ ную скорбь, которую почувствовалъ Христосъ, когда изступленные враіи закричали: „Варраву (разбойника) от­ пусти, а Іисуса распни"..... Наконець страданія завершаются Арестомь, па которомъ прибитъ Хри­ стосъ громадными гвоздями, руки и но­ ги прободены, на главѣ терновый вѣ­ нецъ. Нестерпимыя муки тѣла отъ об висанія и отъ ранъ, а душа опять бо­ литъ и болитъ. ,,Отче, прости имъ, они не зпають, что дѣлаютъ"—пеіівыя слова Христа на КрестЬ—молитва за враговъ. „Истинно говорю тебѣ, нынѣ будешь со Мною въ раю"—вторыя слова и ве­ личайшая милость раскаявшемуся раз­ бойнику; не когда-нибудь со временемъ, прямо нынѣ, сегодня. ,,Жено, ее Сынъ твой, а это Мать Твоя"—говоритъ Онъ третьи слова Сво­ ей Матери, заботясь о Ней, п любимому ученику Іоанну. Но вотъ когда страданія доходятъ улсе до величайшей степени. Онъ вспом­ нилъ про Себя ,,Боже мой. Боже мой. зачѣмъ Ты Меня оставилъ"?—ІКакое тяжкое, мучительное одиночество. ,,Жажду"—сліішіітся далѣе со кре­ ста изъ пылающихъ отъ жара устъ; нѣ­ сколько ісанель оовѣя;аіощей воды жела­ етъ Страдалецъ—и тѣхъ не получаетъ. ,,Совершишася“—слѣдовало шестое ;лово (Інсусъ), озираясь на все прошед­ шее, на Свою жизнь, на предсказанія пророковъ о Немъ, на Божіе предопре­ дѣленіе, уже радостно п побѣдоносно взываетъ ,,Совершишася" т. е. ,.испол­ нилось". Наконецъ послѣднія громкія слова, слова привѣтствія Сына къ Отцу ,,Отче, въ руцѣ Твои предаю духъ Мой"—кон чаютъ страданія души и тѣла Снаснте- ія. И такъ съ крестомъ тѣлеснымъ на­ ружнымъ все время Христосъ Сиаси- гель несъ и крестъ душенный внутреп иій. Точно также, двумя крестами сопро­ вождается и наша зс.мная жизнь, наше существованіе, н идетъ такъ до того •ѵіомента, когда надъ грѣшнымъ бреіі- нымь тѣломъ поставятъ одинъ крестъ видимый, а отлетающая душа получитъ одинъ крестъ, невидимый. Какое разнообразіе видимыхъ кре­ стовъ возлагаемыхъ на младенцевъ (зо- ют., сер., мѣд.); крестовъ—памятниковъ на кладбищахъ; крестовъ, которыми осѣ­ няютъ себя христіане (истовый, неисто­ вый, двуперстный, трехперстный п т.п.), гакое разнообразіе и крестовъ невиди­ мыхъ, внутреннихъ. Одни обладаютъ здоровьемъ, другіе слабостію, одни богаты, другіе бѣдны, одни господа, другіе рабы, одни счаст ливы, другіе несчастны н т. п. Невоз- .можно и перечислить того разнообразія состояній II судебъ, какое царитъ въ этомъ грѣшномъ мірѣ, в'ь этомъ вре- мениомь пребываніи нашихъ душъ ві твердой оболочкѣ, называемой тѣломъ. Но, друзья мои, все это разнообразіе сводится къ одному: какъ Христосъ будучи Богъ,—сдѣлался че.ловѣкомъ будучи олицетвореніемъ добра,—былт названъ злодѣемъ, разорителемъ зако на; будучи неиовиненъ.—былъ осуж дент.; милуя всѣхъ-Самъ былъ заму ченъ;—такъ мы должны въ жизни под­ чиниться судьбѣ, удѣлу, который не семь, который даронанъ Богомъ, помя туя слова Авраама въ притчѣ Спаси геля: ,.Сыпъ мой ты тамъ блажепств^'- валъ, а Лазарь страдалъ, а геітері здѣсь ты страдаешь, а Лазарь блаікен ствуегъ"..... А пока мы на землѣ, пока видимый Крестъ для насъ какъ бы производитъ большее впечатленіе, пока еще чувст- зенное зрѣніе преобладаетъ надъ духо­ внымъ, то остановимъ свой взоръ на этомь видимомъ знакѣ страданій Іису­ са, па этомъ видимомъ Крестѣ п ст. благопѣніемъ возопіемъ: „Слава Госпо­ ди Кресту Твоему Честному". Стыдно и пзоонро. Случай съ Петерсономъ въ Елец­ комъ циркѣ, заставляетъ пасъ сно­ ва возвратиться къ избитой, но вѣч­ но юной темѣ,—о недопустимости цирковыхъ нумеровъ такихъ, кото­ рые могутъ г[/ 0 зить увѣчьемъ или с.мертью для исполнителя. Въ дан­ номъ случаѣ съ Петерсономъ еще сравнительно все обошлось благо­ получно, по вѣдь, господа, можно было и даже „должно" ожидать другого результата и ужъ, конеч­ но, нечего говорить о томъ, что пе­ чальнаго. Представьте себѣ, что Петерсонъ упалъ бы съ раскроен­ ной головой; вѣдь тогда бы эта публика, которая, быть мо:кетъ, ію тому II пошла на представ.ченіе, что ее привлекла заманчивая про­ грамма, вѣдь тогда бы, какой оиа подняла скандалъ, какъ начали :ахатьпохать,истерикамъ,съ нервны МП дамами, не было бы конца. На сей разъ все обошлось благополуч но, по гараитирована-ли публика отъ того, что въ одинъ h 3T j пре­ красныхъ дней, подобнаго рода ну­ меръ окончится печальнымъ послѣд- ствіемчз. Бъ замѣткѣ по поводу ги­ бели авіатора Золотухина мы, говори- іи, что авіація’ ие долікна слуяѵить, какого то рода зрѣлищемъ п разв- іеченіе.мъ; относнте.’іьчо цирка этого сказать нельзя, ибо назначеніе его іазвлекать н пріятно провести тамъ время, немного поразстроптъ свои ііервы, ежеминутно думая о какомъ ішбудя гимнастѣ, „ахъ вотъ оігь сейчасъ сорвется, разобьется". Вті дѣтскомъ возрастѣ мнѣ пришлось видѣть какъ дѣвушка сорвалась съ проволоки, я слышалъ паденіе слов­ но набитаго зерно.мъ мѣшка; мяг­ кое тягучее... видѣлъ закрытыя ру­ ками женскія лица, слышалті исте­ ричныя всирикиванія; помогу ска- •зать, чтобы это произвело пріятное впечатлѣніе. Вышелъ я изъ цирка, ощущая, какую то тяжесть, словно дѣлалъ, какую-то подлую, грязную вещь, п зарекся болѣе ходить въ цирки, ибо по совѣсти не могъ не считать себя виновникомъ гибели гимнаста. Тоже думаю, чувствова­ ло II большинство публики, и волъ именно, ігь силу то этого чувства,— чувства жалости, гумашіостп, тало- го рода нумера, какъ нумері. Петер­ сона, ДОЛ5КПЫ быть запрещаемы. Толпа кроважадпа, это установлено еще ие нами,а такими лицами, какъ Лебовъ, Тардье, и, если оиа можетъ поощрять рискованные, нумера акро­ батовъ, борцовл> II гимііастовт), то мы думаемъ, власть имущіе долж­ ны своимъ неразрѣшеиіемл. бороть­ ся съ этимъ. Въ самомъ дѣлѣ что можетъ быть пріятнаго, красиваго въ зрѣлищѣ, если человѣкъ изъ за куска хлѣба, да и къ тому „черст­ ваго", рискуя еисемииутно, благода­ ря неловкко.му дви/кенію, потерять равновѣсіе, нлп оступиться, іі сдѣ- .іаться на всю свою ік н зш , уродомъ не способнымъ къ труду, въ луч- шемь случаѣ, а обыкновенно рис­ куя отправиться „ad patres" выки­ дываетъ различные трюки. Неуже­ ли это можетъ доставлять чувство удовольствія, II занимать культур­ ную, а слѣдовательно лучшую часть нбщества. Какому шібудь дворнику, кучеру или кухаркѣ это—простительно, ію гѣмъ кто въ повседневной своей /кизнп носится съ пдеаламп, ст> кри­ ками гу.манности іі либерализмѣ, этого нельзя позволить. Неуікелп нельзя найти болѣе гуманное, ме­ нѣе опасное для псполіінтеля упрая:- ііеніе. Вѣдь быть можетъ за этимъ человѣкомъ, что подставляетъ свою голову подъ удар'ь молота, или за гимнаста, который гдѣ-то полъ потол­ комъ на трапеціи напрягаетъ свою мускулатуру, за нимъ быть молсетъ, съ тайнымъ страхимт>, улсасомъ, гворя молитву, слѣдитъ въ щель жена, сестра, или мать и его дѣти, .для которыхъ оііъ является не только кормильцемъ, для которыхд> оіп> кромѣ машины, и еще нѣчто болѣе высшее—„человѣкъ". Мы, публика, очевидно вотъ'это послѣд­ нее забываемъ. Будучи эгоистами до мозга костей, интересуемся ті‘ль- ко мускуламп, красивыми двшкепія, іовкііми пріемами борца, гимнаста, не болѣе. Понятіе о кое чѣмъболь- шем'ь, представленіе объ исполни­ телѣ какъ о человѣкѣ, о пашемъ братѣ, огь насъ улетучивается. Слпшкомд^, господа, большая жерт­ ва, II слшпкомъ безчеловѣчная, для того, чтобы на чась, на два под­ нять свои нервы. Залѣзьте лучше самп подъ потолокъ, или на своей головѣ разбейте камень. Но вѣдь мы привыкли цѣнить ЛІИЗНЬ человѣ­ ка въ грошъ, лишь бы намъ было бы хорошо, а что до его души, мыслей, это не все-лп равно для насъ, это если мы не называемт. „пустяком'ь" то только ното.му, что чувства сты­ да ПС совсемъ заглохло у пасъ. Страннымъ является тотъ фактъ, что не разрѣшивъ, „борьба съ бы- ком'ь“ (?!), разрѣшили, „человѣка — наковальню^'- (!?), ибо пчпаче подобна­ го рода номерд» нельзя назваі ь. Отъ борьбы съ быкомъ онъ мало чѣмъ разнится. Обвинять цирковыхд. ар- гпетовъ мы ненмѣемъ право, такд> какд> изъ закѵска хлѣба, человѣкъ иногда бываетъ способенъ къ само­ убійству, а рискованные номера, это толіе самоубійство, ибо тутъ можно уповать только на Бога, да придерліпваться поговорки авось кривая вывезетъ", но обществу стыдно, это позорд. II срам'ь, недо­ стойный людей 20-го вѣка. В. Старицкій,