Голос порядка. 1910 г. (г. Елец)

лучшему II пхъ частное п общественное положеніе. Тогда прекращалась нхъ взаимная рознь и онп всту- палп въ побѣ доносную борьбу съ свопми врагами плн— но краііней м ѣ рѣ —нмъ удавалось пріобрѣ тать милость своихъ властителей н ослаблять тяжести ига. Но такое раскаяніе н псправленіе іудеевъ съ тече ­ ніемъ времени становилось рѣ же п поверхностнѣ е, а религіозно-нравственное паденіе ихъ д ѣ лалось все глубящ-. Хотя теперь іудеп п не поклонялись унчс идольскимъ изображеніямъ н но внѣ шности испол­ няли обрядовыя предписанія закона Моисеева, но за этою внѣ шностью у болыіпніства, особенно у руково- дителеіі народа стояло отвратительное себялюбіе, страсть кті чувственнымъ благамъ, мрачное невѣ ріе иль суев ѣ ріе. И вотъ Богъ благоволилъ въ посл ѣ д ­ ній разь призвать іудеевъ къ покаянію п исправле­ нію чрез'ь своего пророка н потомъ чрезъ единород ­ наго Сына—Христа. Всемогущііі Христосъ готовъ д а ­ ровать нмъ. какъ п всѣ мъ людямъ, совершеннѣ йшіе нреялтх'ь законы любви, всѣ необходимыя духовныя' силы II средства для религіозно-нравственнаго испра­ вленія II безпред ѣ льнаго совершенствованія.— Если бы іудеи достоі1нымл:> образомъ приняли Христа, то измѣ нилось бы II госуда])ственное нхъ положеніе. Самн побѣ дители нхъ, римляне, вскорѣ заимствовали бы огь нихъ свѣ тъ новой всеобновляющей н совер­ шенствующей вѣ ры Христовой II изъ суровыхъ вла ­ стителей сд ѣ лались бы ихлі братьями и единовѣ р- нами. Мало того: увѣ ровавши іп> воплотившагося Сы­ на ііо у КІ я II вступивши въ Его церковь, іудеи, какъ уже христіане, іп> ненродоляѵ птелыіомъ времени по ­ бѣ дили бы духовно весь міръ, приведя его ко Христу. Но намъ теперь уя^е извѣ стно, что немногіе изъ современныхъ пророку Іоанну іудеевъ искренно н глубоко нрпнялп къ сердцу его спасительный при­ зывъ къ покаянію II исправленію. Только простой— преимущественно-народъ, сравнительно мало зараліец- пыі тов тро оде пы: ЛИ1 осо шеі рш саі дуі II < Вс( ев' д а вн ра; пр дл на пр ст Оі ПС ВІ ш Л1 І 1 ( ВІ П( Ч( ІГ