Елецкая жизнь. 1911 г. (г. Елец)

„ Е Л Е Д К А Я Л ІИ З Н Ь “ 10 русскаго сердца и подлинно наро -' которые состапляіотъ конечную цѣль | Для ПЯМЯТИ КОМу СЛѢдувТЪ. долюбца Ф. М. Достоевскаго, ко- ; и содержаніе Ца{>ствія Божія. Нау- _____ торый нзучи.іъ руссісую народную 1ка служитъ благу страждущаго душу не тоічько въ здоровьѣ, но п человѣчества, вооружая насъ с))ед- въ болѣзни, не толыго въ деревнѣ, ^ствомъ въ борьбѣ сь разнообраз- „ Повторенье—мсипь ученья'- Великій постъ... говѣнье... пспо- но п на каторгѣ, русскій народь | нымь .зломъ. На с.чуікбѣ И,^рству і народъ въ х[>амъ идетъ. Ду- не того хочетъ, чтобы Русь была ! Божію, добру ц свѣту одно изт^ пі)ѳ:кдѳ всего всемірно-могуществен- : впдішхь мііетъ занимаетъ лп■і■ѳ^^а- ^ ной страной, всемірное могущество : тура, когда лсизпь іі дѣйсівптель- : не идѳа.т’ь русскаго народа; богат- ность пзображаюгся в'ь свѣтѣ выс- ство, шумная слава также не были ' ших'ь идеаловъ п евангельслсих ь на- крайяимъ желаніемъ парода для Рос- ; чалъ правды и любви в'ь бли;г:нему. ' сін. Каждый на^годъ имѣетъ свой : Іілагослов.тястъ Вѣра христіанская національный идеалъ, который пк- ; гі искусство, если оіш слулш-тъ ; ражаотся въ своей похвалѣ къ ро- | прекрасному. Необходимо только, і дішѣ. Такч,, французъ, говоря о р о - ! чтобы тотъ мі]>ъ, въ который вво- ша его теперь больше, чѣмъ когда либо, подготовлена вэспринягъ „доб­ рое сѣмя“. Оьпі. я:а:кдетъ слова жп-, ваго... онъ ожидаетъ призыва ,,въ высь“ . Но что онъ встрѣчаѳтзі въ хра­ мѣ? Небреленое, поспѣшное, безтол­ ковое чтеніе ,,дьячка‘‘ , которое при всемъ напрял:енін слуха невозмолено предстоящему ни понять, ин тѣмъ динъ, называетъ ееі „Прекрасная | дігг'ь насъ вдохновенный худолпшкъ і болѣе носгіріінять. Отдѣлыпіія воз- Франція,“ англичанинъ говоритъ: ; или поэть, быль наполнень , ,Старая Англія'‘ нѣмѳцъсз>гордостью говоритъ о нѣмецкой чесгностп. А русскій народъ, ;ке.тая выразіпь своп лучшія чувства къ родинѣ, сз> умиленіемъ п смиреніемъ называетъ еѳ: Святая І'усь"' Взэ этомъ наз­ ваніи кроется глубокій смыслъ, оно показываетъ, что русскому се])дцу близоктз и дорогъ идеалъ святости, нде.члзз, который ему никѣм'ь не былъ навязанъ, по съ колыбели истори­ ческаго своего сушесівовапія вы­ ношенъ саміъѵгь народомъ. Пусть нашъ пзродз. темеііъ и невѣл:есг- вен'ь, пусть неизмѣримо велико раз­ стояніе мел:ду пдѳалом'ь н дѣйстин- тельностыо , ,пусть въ нашемч. на­ родѣ грѣхъ и звѣрство по слову чнеты- -МН и свѣтлыми образами, .затрогн- Iвалзі В'Ь нашей душѣ нтлсокія, луч- ; шія стороны, будилъ только хоро- ' шее, честное, высокое, і Такое ис:;усстго дѣйствительно ; даеть блатородноѳ развлеченіе и за- I конный отдыхъ Д. 1 Я души, утомлѳн- I ной іінечатлѣнііімя будничной дѣй- ! ствнтельнос'тіг, :кіітейскями заботами ■и печалями. Такое искусство облѳг- ; чаетъ пиша горе, иѳ даетъ у.мереть ^искрѣ Бо:і:іей,заставляетъ каменное , сердце биться сочувствіем'ь ц вѣж- : ностыо кь олпяснѳму, оно подкрѣп- Iлясчъ нашу вѣру въ лучшее, оно глашѳнія священника, пусть они * ііропзноея'іся отчетлиіш и вырази- 1 I тельно, но эти возг.ташеіия понятны въ связи сь осмысленно прочитай- і нымъ и пропѣтымъ. А живое па- ' стырское слово, объясняющее бого- ; слу:і:еніе, призываюіцее н содѣй- | ствующое истішно.чу ііокояаію—гдѣ | оно? ,,Говѣлыцикъ‘‘ предостаі'.ленъ ; самому себѣ, отсюда разсѣянность, I уто.мленіе, а самое главное великое ! таинство,— , .духовное воскресеніе" | обращается въ мертвый, малодѣй- | ствѳанын обрядъ. Н уже не говорю ; о второстепенномъ—отсутствіи г>нѣш- | пято порядка въ храмѣ; постояи- і п.тсчет'ь нашу душу нз і> отото^ міра | передвиженія съ мѣста на мѣ- , к 'ь м і ] ' у н ы сш е и п л у ч ш е н д . ш е т в н - | м о л я щ и х с я , ч а с т о е о б н о ш е н і ѳ тельное ГН. Ві. частности и оцени- ^Іостоевскаго, пусть он’ь ежедневно | ческое нскусстпо. есть расцпѣп. н грѣшіітт, и пакостится, но въ цѣ- .'юмъ своо.мъ онъ не прпметь грѣха за правду, потому что его іідеаль — Христосъ и Евангеліе,- а норма—подвилсчичество. ЧЬмь какъ не подпнлсничествомъ была вся исторія русскаго народа: татарское ш о , борьба съ ніімз> и его сверже- піе, нашествіе фрапцу.зов'ь въ І'і году, а та цинилизація, которой такъ кичится Западъ, кому онъ обя­ занъ, какъ иѳ })усскому иауюду. его многовѣковому' стоянію на посту охраны отъ днкнхч, народов'ь Азіи. В'Ь чемъ-;г;е русскій народь почер­ палъ духовную силу н духовную жннучесть, что воспитало дивную красоту на})одной души, і;ого))ая за- иечатлѣна п вч> уіусской исторіи, п іГЬ л:итіп русскихъ святых'ь, и вч. }>усской литературѣ, и искусствѣ. соединеніе всЬ.ѵь псиусствч-.—лсиво- : НІ 1 СІІ, гпэзііі, .музыки 11 пластики и х>гя вь христіанскомъ у'ченіи о ’ нравствоннос'ічі огнѳсеао <гь области ; ..безразлпчпыхь", но и оно мо- 1 ;кѳтч. быть нранствѳнно п религіозно. ; золи н.іохиовляотся соглаонымн с и ; христіанской религіей идеями и і настроеиіѳмч.. Вотъ почему , былъ писатель христіанинъ И. В. I Гоголь ІГЬ свое.мь пнсьмі;, которюо писа.ть вь заіциіу театра:........ Не театръ виновать.......... много ость ; такихъ іірѳдмотовч>, которые ст])а:к- , дутъ изъ-за того, что люди ' ■'•ИЛЦ пхь вь смыс.гѣ. Театръ не ; есть бездѣ.иіца или пустая веш.ь. : Это такап кафодра,п ь которой мъч;- ! но шру сказать много добра. ; Други, мой, заканчпваѳ'гь і^иь, мы кошельковъ н круікѳкч. для соора, то.гканіѳ М 0 . 1 Я 1 ЦПХСЯ для пе^іедачп свѣчей и нр. п]). Не въ этомь-ли кроется одна іг-зь причинъ для однихъ правоілавныхь охлал:дѳнія кч> храму и проклятаго ішдпі()ѳрѳн- тнзма: а для другихъ—исканія исти­ ны II вѣры на сторонѣ, въ сектан- скихъ общинахъ?! Невольно м гй вспоминается одно мѣсто нзь иро- прпзванг .1 ІГЬ міръ не затчіічь, чтооы Что ксхочннк ь, гдѣ т.чіпся духовная ' ])азрупшть н нстребиті., но-все н.з,- енла н красота русскаго народа, его | правлять кь добру,—даже то, что вѣ]іа. Вѣра, христіанская, право- испо})тить человѣкъ н оОразіп ь по славная есть старый другч-, ясны- ; зло. Вотч. чѣмч. объясняется, ; бы области правъ . іізведѳнін Еиискоііа Антонія Во.тыи скаго (I т., стр. -11 Гі ,,мы стояли, разсказываетч. Ен. Антоній, когда былч. еще студентомъ, съ катсли- чоскимч. ксѳи.чзомч, невдалекѣ оті, одного зиамеи.чтг.го ю;і;но-русскаго іпвра- Iмонас'іЫ]>я; гудѣл ъ тысячепудовой колоколъ п пестрая ])азиокаліібер- пая золпа прѳдставвте.іѳй всой с,'Т- ни русскгхч. губерній друясио іы- тяну.іксь изъ госпшпць вч. прек- расшлй соборг. па вершину :кнг.о- пінчюн горы. ѢГы говори.чи что-го о польскомъ вопросѣ.при чемъ ксендзч, вопроки обычаю разоткровспнііча.іея вч. спонхч. сужденіяхъ о Россіи.— она но чанный, ьотч. чѣмъ ооьясняечся, что народная міровоззрѣніе п духов­ ный укладъ его опредѣ.ляегся вѣрой с.'іу'.ішть совему назначенію, когда , цамъ эти лавры и собор христіанской. А. еслп чакч.. чо н і озаряѳчч'-ч снѣіомъ іѵѢчнон исччіны, діпоч'ь дуріш-моска.чн, тс работа іі]>осиЬщенія русскаго наро .'Огрѣваечч'Я ея тепломъ и одухотво рястся ея красотой. Всѣмъ памч., а да должна совершаться при свѣтѣ п воздѣйствіи его релнгіозно-араг.- стЕѳішаго іі.чѳа.іа. Славное будущее Россіи возро’жденіѳ и возстапотзленіѳ его мощи находится ігь связи сч. охранѳніомь этого пчеала. Этпмч. идеаломъ должно іі]іонѣряться вся- а ходяіцій въ тьмѣ кое начинаніе на пользу народа. , пдеть,больше того— тыя слова: будете сынами свѣтѣ, чтобы иѳ Христіанское ученіе п хранптельнп- да ведетъ іі оба въ яму вііадаютч.". да СВ, пр. це]жовь в ѳ только не Вотъ каковч. дол;кеііъ быть харак- отверваетъ знаніе доброе, здоровое, 'теръ народнаго просіѵѣиі,енія. въ та- комч. духѣ п направленіи оно дол;і:- но совершаться п здѣсь, вь но­ вомъ ])азсадішкѣ знаній, на такую Зе.мная мудроегь, вь какой- Иу. посмот])ите, посмотрпч■еI...вскри- челов■ѣческаго мі'іш.іенія чаль онъ, указывая на открывшую- проявля.чась, чогда только г])андіозиую ка;)тину, ѳелн-бы да ы, что вда- о мы взяли бы всю Вашу Русь п упѳ.ін-бы, какъ ІУІппсеи Израиля, куда-бы ч'олько захотѣли. Мы бы унесли ее на небо,какъ на орлиныхъ крыльяхъ, а вы сидите сложи руки , какъ си­ дѣли прежде, и будете сидѣть, по­ ка штунда и расколъ не одср.чпъ васъ до послѣдиліо человѣка ' . К')Гда-;ко они встанутъ н достой­ н о заимѵтъ свое отві’.тстпенное мѣ- нмѣющпмч. нести свѣтч. знаній на- ])оду особенно нужно иомничі. свя- вѣруйче по свѣтъ, да СВ. '.та. Ходите во объяла васъ чч.ма. но зпаѳтч,. куда ,, слѣпецъ слѣп- сто.^. Правосіазчый. но И п|)іізнаетъ ого цѣннымъ п же ­ лательнымъ, какъ могучее средство для общаго ра.зввтіл ума, такъ п разумному усвоенію пстнны Божіей. Изслѣдуйте писаніе, . .уразумѣйч'Ѳ истину', будьте мгдры какъ зм іи" , вотъ азр'ѣченіѳ Спасителя. Не будь­ те младенцы умом ъ, но ‘Злобою, мло- денчеству'йте, все испытывайте, доб просвѣтительную работу сейчасъ го­ това испросить небесное благослове­ ніе и ("д. церковь вч. лицѣ нашего А])хнііастыря, пастырей н всѣхъ Вась вѣрующихч, ча.Ч'ь. Помолимся же ѳдішьвмн устами п едвпшмі. сер- Отвѣтъ г. фельетонисту ..Орлов­ скаго Вѣстника". I . раго держитесь СВ. Апостола. I Православная церковь благосло- , вчіяетъ науку, литературу и искус­ ство. Паука, вѣрная споимч, зада- чам'ь, ведетъ нас'ь своими путями | къ тому же свѣту, добру и пр.чвдѣ, 1 вотъ изрѣченіѳ . дцемь да умѵдрить иасч. Госп.ідь только во свѣтѣ ѣѣ'о всеі Пріятно, когдалич'ературнын нро- тивішкъ, хотя-бы нчныичя отъ ску­ ки. прзиимается за полемику. Пріятно гго но двумъ въ высшей степени на;генымъ сообпалсоніямъ; но лу'чаѳтся о нѳмі. болѣе вѣрное н ясное представлоніэ. Начнѳ.мъ съ эпиграфа. Почтенный фельетонистъ въ формѣ діалога, остроумно „при­ думаннаго" пмч. изъ Козьмы Прут­ кова, говорнтч., п несомнѣнно но адресу г. Николаева; „...немного Львова-Рогачевскаго, чуточку піар­ скаго, кое-что Орч’одокса и поря­ дочно плохой отсебячнны, п въ общемчі вѣчное блужданіе среди двухъ обшарканныхч. лптератур- ны.х'ь сосенъ". Словом'ь, знанія г, Николаева ке больше булавочной головки, п при ТОМЬ нахватанныя „среди обшарканныхъ двухъ литера­ турныхъ сосенъ". Читатель ужъ отч. словъ эпиграфа п])Ониквѳтся жалостью и презрѣніемъ кь г. Ни­ колаеву, выступившему къ тому-:ке вч. „малюсенькой елецкой газеткѣ" за его „вѣчное б,чужданіе", и т. д. Носмот])пмъ. па сколько правъ г. орловскій фе.чьетоиистъ ігь своемъ бѳзпощадно.мъ п]ниѵво])'ѣ. Правда, знанія у Николаева дѣйствительно микроскопическія, н опѳрируѳт'і. онъ и:.ш не какъ „боль­ шой" литераторъ—иеуклюи:.ч. по мѳдв'ѣ;кыі. Это все чакъ. Сь эчпмь безусловно нельзя не согл.чеитьс.ч. По одного нѳль.'ія отнять у г. Ни­ колаева. это—попытки, хочя II с.ла- ' бой, освѣтить поп|)Осч. о разночин­ ной елецкой интеллигенціи сь чочки зрѣнія опредѣленнаго философскаго ; міросозерцанія. Послѣдняго иеслѣ- ; 'іовало-бы г. фельетонисту обходнчь ; молчаніс.мъ. Эгшгржіѵь, выставлен- I ный г. Ынколаевым'ь нѳред'ь своими : статьями: „бытіе опредѣляетъ мыш- , лепіѳ". и попытки провеечн вч, по- ; сл Ѣдішх'ь пзнѣстлоо фи.юсофское по- ; ло'жеиіѳ, дол;кны-бы были побудить ! его кч. нротпвоіюстаилѳнію какого ; либо другого (ССЛП ТОЛЬКО 0110 у : П6ГО ость)фичлософокаго поломсепія, , свой симво.іъ вѣры въ защитѵ ко- тораго онъ могь-оы „ноолест'ѣть ме­ чами". Но кь сож.ілі,ыію,у „большо- : го" человѣка б.члыпой губернской газачы (какъ увидимч. ниисе;. нс оказалось своего снмг.о.іа вѣры, во имя кочораго оні, могь-бы ііолѳмп- зировать, а не скучать. Олѣдова- : чо іьно и слова о скукѣ, вырывают- ' си у него рдннственно потомѵ. что- ; бы замаскировачь свое истинное отиошеиіе къ пои]іосу во ііервих'ь, а во вторыхъ :.о.іьнуіь слегка сво- і его противника. Вы правы, г. : фельетонистъ, когча указываете на і выступленіе г. Николаева, какъ на ' показатель „того оскудѣнія", чк е. ■оокуді'.нія ннч'оллигенцін. Совершен- : но вѣрно. Выступленіе г. Николаева онрѳдѣчяется оскудѣніемъ иителли- і генціи ВТ. настояіцее нрвм.ч, вѣрнѣе : —..бытіем'ь, опродЬляюіцнмч. мыгалѳ- ; ніе". Но разч, вы признали фактч. ; оскудѣнія іштеллигѳпцін, ны дочжаы ; бы были признать тн-;ке самое оску- ; дѣиіе и въ ч'ой части елйцкоті иптел- лигенціп. кь К'Ггороіі ц.мѣггс иѳпо- : срѳдствеиноѳ оти.нпеиіѳ. Одного го- лаго констатированія (^іакта оскудѣ- ■НІЯ еще не достаточно для вѣрнаго выясненія затронутаго вопроса. Но- , эч'ому-то г. Николаев ь въ своихъ - статьяхчі, минуя вопросъ о слѣд- ствін—къ пршчпнамь: поэі'ому-то . оггъ II предни.-ыгалч. найти въ васъ : серьезнаго оппонента, идущаго по . пути коллективнаго вырѣшеиія іш- ! проса хотя-бы сь точекч. зрѣнія . ]>а:іличныхч. міросозерцаніи. Но вмѣ- , сто „прямыхъ отвѣтовъ" на „прок" свѣтч. II да иробавитч. милость свою всѣмъ вѣрующимъ Его. Амині.. ^ с к а з а л ъ когда-то Белътовъ, нзь двухч. мнѣній создііется третье, болѣе обоснованное и глубокое. ' чѣмъ дна ирѳдыдунщхъ мнѣнія, а ! во 2) у чптагѳлон. заинтѳрѳсован- ; ных'ь въ трактуѳмомі- вопросѣ, по- таки изъ нашего печальнаго,бытія" ка іг р-', о : •3-а 3(У!': ? , 5 I Й у II гі' о 5: 5' О О’ Г' п литые вопросы", выросшіе опять вы, г. фельетонистъ, начинаете го­ ворить о „легкостп сердца", о ..большой смѣлости /'конечно, г . Н я ' кочаѳва), ие знающаго шікакпхч. преградъ перѳдь „разрѣшеніем'Ь