Донская правда. 1960 г. (с. Донское Липецкой обл.)

4 Д О Н С К А Я П Р А В Д А 9 декабря 1960 г. № 145 (2628) Растет интерес к книге Заведующая В-СтудонецкоК сельской библиотекой М. Н. Максимова пользуется заслу­ женным авторитетом среди чи­ тателей. Умело может она обслужить своих посетителей. Вот в небольшую светлую комнату вошла Тамара Вы- ставкпна. Она часто заходит сюда, многие книги прочита­ ны ею, взятые в библиотеке. Максимова отрывается от чте­ ния, приветливо смотрит на вошедшую, потом быстро на­ ходит ее записную карточку. —Что, Тамара, уже прочита­ ла? Еще что хочешь?—спра­ шивает она, а сама уже ищет глазами на полках нужную книгу, от которой посетитель­ ница не откажется. Знает Ма­ рия Николаевна, что Тамара увлекается классической лите­ ратурой. и вместе с тем, чи­ тает книги по животноводству. Вслед за Тамарой входят дети, как веегда шумные. Ин­ тересная книга для них—луч­ шее занятие во время отдыха. Их больше всего интересуют книги про войну, о приключе­ ниях, а первоклассникам по­ лезно почитать п сказки Так вот незаметно проходит за работой время. Но это еще не все. Нужно зайти к одно­ сельчанам, предложить им кни­ гу, заинтересовать чтением, кратко пересказать содержа­ ние. А там еще надо на фер­ му заглянуть. Животноводы привыкли к ее частому посе­ щению и, наверное, ждут. Нм надо захватить несколько бро­ шюрок на животноводческие темы, да и свежий номер га­ зеты их интересует не менее. Очень увлекается художест­ венной литературой птичница Нина Шишпна. Ею прочитаны почти все имеющиеся в библи­ отеке книги и по птицевод­ ству. Не менее активны Т. Е. Фомичева, II. Е. Колычева и многие другие жители села. Много читает М. II. Макси­ мова сама. И свою любовь к книге она как-то незаметно может передавать другим. Не­ даром библиотека всегда пол­ на посетителями, они с боль­ шой любовью читают литерату- РУ- Е. ТРУБИЦЫНА Пока только обещания В Донской семилетней шко­ ле учатся 24 ученика из от­ даленных деревень Галичья Гора и Новоселье. На расстоя­ ние более 4 километров вынуж­ дены они ходить пешком в любую поводу. Дирекция шко­ лы несколько раз просила уп­ равляющего Галичьегорским, отделением тов. Васильева ор­ ганизовать подвоз детей. Но он до сих пор отделывается только обещаниями. Родители учащихся соглас­ ны сами по очереди подво зить детей. Но, как видно, у тов Васильева не хватает распорядительности, чтобы вы­ делить хотя бы одну подводу. Сейчас многие учащиеся из Галпчьей Горы и Новоселья вынуждены стать на кварти­ ры. Но некоторые продолжают ходить пешком. А. ПРОВОТОРОВД, директор школы. Н У Ж Н Ы К У Р С Ы Ш О Ф Е Р О В На комсомольских собраниях совхоза «Донской» не раз уже шли разговоры о тем, что бы­ ло бы хорошо при совхозе создать курсы шоферов. Акти­ висты комсомольского коми­ тета обращались по этому вопросу и в комитет профсою­ за, и в райком комсомола, и в комитет ДОСААФ. Однако, кроме обещаний, помощи с их стороны пока нет. Комитет комсомола один не в силах создать такие курсы. Надо, чтобы ему помогли те, кто“ должен помогать моло­ дежи. М. ДУБИКОВ.1 { В Мэскве начала свою' работу международная Пагуош- ская конференция ученых по разоружению и обеспечению безопасности На снимке: участники конференции (слева направо) ч ен- корреспондент Академии нау-с СССР В. С. Емельянов и ака­ демики Н Н. Боголюбов и А. А. Благонравов. Фото С. Преображенского. Фотохроника ТАСС. „Донская правда" выходит трн раза в неделю: по средам, пятницам и воскресеньям. I 4 4 ♦ 4 4 4 } 4 4 4 4 4 ! ★ В Чехословацкой Социалисти­ ческой Республике оевсен вы­ пуск новых сельскохозяйственных транспортеров. Они приводятся в движение двухтактным дизелем или по желанию потребителя снабжаются электромотором. Каждый транспортер способен перемещать в минуту до 200 ки­ лограммов растений. На снимке: новые транспортеры% тсто Ф. Несвадьбы. ЧТА. ★ Беседы на антирелигиозные темы О вере в приметы Суеверные приметы сродни ре­ лигиозным предрассудкам Как и религия, суеверия—это вера в то, чего на самом деле нет, что яв­ ляется продуктом человеческого воображения. Вера в приметы появилась в первобытном обществе и нераз­ рывно связана с религиозными ве­ рованиями. Жизнь людей тогда всецело зависела от случая: от успеха в собирании съедобных корней и ягод, от удачи на охоте, рыбной ловле и т. д. Первобыт­ ный человек полагал, что все про­ исходящее зависит от многочис­ ленных духов, которыми его во­ ображение заселило природу. К ним он и обращался за помощью. Обо всем окружающем перво­ бытные люди судили обычно по сходству. Они думали, что внеш­ нее сходство между различными явлениями свидетельствует о внут­ ренней связи между ними. Напри­ мер, чтобы добиться удачной охо­ ты, охотники отсталых племен А в­ стралии, прежде* чем отправиться на промысел, рисовали на песке животное и пронзали рисунок ко ­ пьем. Земледельческие племена, чтобы вызвать дождь, лили воду с крыш своих хижин, вскрывали вену и выпускали кровь, разбра­ сывали пух, который символизи­ ровал облака, и т. д. Этим они ду­ мали побудить природу к подоб­ ным же действиям. Многие из этих суеверных пред­ ставлений дошли до нашего вре­ мени. Например, еще несколько десятилетий назад крестьяне в не­ которых деревнях перед посевом надевали чистое белье: таким же чистым от сорняков, как они по­ лагали, должно было остаться и их поле. В капустные гряды иног­ да зарывались большие круглые камни: кочаны капусты должны были уродиться такими же туги ми, как и камни. Девушки перед посевом льна расчесывали косы чтобы лен вырос таким же длин­ ным, как и их волосы, и т. д. Считалось, что встреча с чело­ веком, несущим пустые ведра, оз начает „пустоту", неудачу в жиз ни (отсюда и поговорка: „Чтоб гебе пусто было1"). Полные же ведра, наоборот, предвещают яко­ бы исполнение желаний, удачу успех, „полноту жизни". Перебе­ жавшая дорогу черная кошка слу­ жила „предвестником несчастья" Черный цвет считался в перво­ бытные времена „несчастливым" ибо темнота ночи была полна опас­ ностей. Несколько позднее, когда люди начали учиться считать и возник­ ло представление о числах, появи­ лись суеверия, связанные со „сча­ стливыми" и „несчастливыми" числами. Следы подобных представлений сохранились до сего времени. У греков считается, что существует семь чудес мира, семь мудрецов. Счастливый человек, как мы ш у­ тим до сих пор, чувствует себя на седьмом небе. Об этом же го­ ворят русские поговорки: „У се­ ми нянек дитя без глазу"; „Семь раз отмерь, один раз отрежь", „Семеро одного не ждут". Непо­ нятные вещи называют „книгой за семью печатями". Число „13“ называют „чертовой дюжиной", считают „несчастли­ вым". На улицах многих городов Западной Европы нет домов с но­ мером 13, в гостиницах и на па­ роходах люди избегают жить в „несчастливом" номере. Как ни странно, но и сейчас есть еще люди, опасающиеся разбитого зер­ кала, встречи с черной кошкой и человеком с пустыми ведрами. Не­ которые охотники все еще верят, что если заяц перебежал дорогу, то охотиться уже не имеет ника­ кого смысла: все равно будут осечки и промахи. Всякому здравомыслящему че­ ловеку должно быть ясно, что в действительности никакой связи между пустыми ведрами, зайцев черной кошкой, перебежавшей до­ рогу, и делами человека, конечно, не существует и не может суще­ ствовать. Ни счастья, ни несча­ стья людям эти явления принести не могут. Вера в приметы прино­ сит людям вред, так как непра­ вильно их ориентирует, толкает на неверные поступки. Существуют, однако, приметы, которые не лишены разумных оснований. Это—-так называемые народные или житейские приметы. В них отражается опыт, накоп­ ленный людьми. Старые люди, например, говорят: „снег глубок— хлеб хорош", „зима без снегу— не быть хлебу", „сильная ночная роса—к ясному дню", „чистый закат солнца—к ведру", „красная заря—жди ненастья", „ласточки низко летают— быть дождю", „кости ломит (у ревматиков)—к непогоде4 и т. п. Большая часть таких примет правильно подмечает зависимость между явлениями. Например, к о г­ да в поле много снега, то весной почва забирает большое количе­ ство влаги, что повышает уро­ жайность. Окраска вечерней и ут­ ренней зари зависит от количе­ ства водяных, паров, содержа­ щихся в атмосфере: чем больше паров, тем краснее будет цвет зари, что, возможно, принесет не­ настье. Чистый же закат, перехо­ дящий у горизонта в желтый цвет, свидетельствует о малом содер­ жании паров в атмосферном воз­ духе. Это предвещает хорошую погоду без дождей. Перед дождем обычно повышается влажность, воздуха, увеличивается атмосфер­ ное давление. Поэтому повреж­ денные или нездоровые суставы и кости начинают „ны ть". Некоторые народные приметы опираются также на наблюдения за поведением насекомых, птиц, животных. Они тоже могут быть научно объяснены. Например, у муравьев, пчел и других насеко­ мых выработалась тонкая чувст­ вительность к изменениям пого­ ды. Ненастная погода, застигаю­ щая их на большом расстоянии от обиталища, означает для них гибель. Поэтому, когда пчелы не взлетают из улья, а муравьи прекращают свою возню около муравейника, это действительно может служить признаком пред­ стоящего ухудшения погоды. ‘ Однако народные приметы не могут служить основой предвиде­ ния. Да в этом сейчас нет и надоб­ ности. В нашем распоряжении имеются научные прогнозы, кото­ рые опираются на знание законов развития природы и общества, на глубокий анализ явлений и носят поэтому достоверный характер. ^Научное предвидение отличает­ ся точностью, достоверностью. Тому, кто владеет научными по­ знаниям, вера в приметы не нужна! Л. ДРУЯНОВ. Кандидат философских наук. Зам. редактора Н. И. ЧУРАЯЕВ. Смотрите вДоме культуры 10 д е ка б р я „ Б е л а я к р о в ь 44 11 д е кабр я Что читать о баптизме Мы были баптистами. Сборник, Госиолитиздат, 1900* г. Почему мы порвали с рели­ гией. Сборник, Госполитиздат, 1959 г. Л. А. Сердобольская. Реак­ ционная сущность баптизма. Лениздат, 1960 год. И. С. Валисевич Религиозные секты баптистов и иеговистов. Иркутск, 1958 г. Л. Н. Митрохин. 0 современ­ ном баптпзме. Журнал «Наука и религия» Л" 5, 1960 г. Начало сеансов 18 ч. 30 м. и 20 ч. 30 м. Адрес редакции: с. Донское, Кооперативная, 37. Телефоны: редактора—18, вам. ре" дактора, сельхозотдела и отдела писем—31, отв. секретаря— 31 (2вв)« Заказ № 288 Типография газеты «Донская правда* Тираж 1600 экз.