Донская правда. 1960 г. (с. Донское Липецкой обл.)

4 Д О Н С К1А Я П Р А В Д А 31 августа 1960 г. № 104 (2587) БЕСЕДЫ НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ О „нравственных" поучениях религии За время каникул Учащиеся Донской ере (нем школы хороню отдохнули в период летних каникул. Мно­ гие из них рано I али к совхо­ зе, на промышленных пред­ приятиях, находили время сходим» на реку, в лес. и мд. Коль что вспомнить и уче­ нику девнюго класса Вален­ тину Маркову. Зимой но ве­ черам он учился на курсах шоферов, которые пыли орга­ низованы при Хмелпнецком руднике. А после окончания девяти классов сразу же пришел в контору рудника. —Я окончил курсы шофе­ ров и имею права на вожде­ ние автомобиля. Если можно, примите меня на работу,— сказал паренек в отделе кад­ ров. II Валентин был принят на рабы у. Он до последних дней каникул работал шофером: подвозил строительные мате­ риалы на стройки рудника, 01 возил камень на погрузоч­ ную площадку. Первого сентября Валентин снова сядет за парту. В атом учебном году он решил изу­ чить трактор и после получе­ нии аттестата зрелости же­ лает работать в совхозе трак­ тористом. Н. КУРДЮБОВ. Беспечный бригадир Мы, колхозники нерпой бригады колхоза имени Киро­ ва. стремимся быстрее заскир­ довать солому. С каждым днем мы все дальше уходим от на­ селенного пункта. Это затруд­ няет нас в работе, потому что много времени мы затрачиваем на ходьбу. А бригадир Н. И. Анохин безразлично смотрит на это. Мы неоднократно обра­ щались к нему, чтобы он вы­ делил конный транспорт, на котором могли бы ездить на работу. Но он глух остался к просьбам. —Дойдете, невелика важ­ ность,— говорит он с усмешкой. 11 вот по воле бригадира мы вынуждены ежедневно ходить но 8 километров. Вдобавок к этому, нам не подвозится во­ да. II вот ‘,20 человек вынуж­ дены пять воду из лужи. На все это мы не раз обращали внимание тов. Анохина, но он отмахивается от нас, как от назойливых мух. Правлению артели следует обратить внимание на работу бригадира Анохина и потребо­ вать от него строгого выпол­ нения своих обязанностей. Группа колхозников бригады № 1. По следам наших выступлений „НЕ НА СВОЕМ МЕСТЕ" Под таким заголовком в газете «Донская правда» Л» 93 от 5 августа с. г. бы­ ла помещена -статья, в кото­ рой рассказывалось о беспо­ рядках в Калининском сель­ ском клубе Тростянского сель­ совета. .Заведующий отделом куль­ туры В .'Е . Мельников сооб­ щил редакции, что факты полностью подтвердились. За запущенность в работе заве­ дующая клубом Демина Л. И. от занимаемой должности ос­ вобождена. Приняты меры но завершению ремонта помеще­ ния и подготовке его к рабо­ те в зимних условиях. На протяжении многих ве­ ков церковь настойчиво пропа­ гандирует религиозную мораль, уверяя' отсталых людей в ее божественном происхождении. Даже в наши дни церковники и сектантские проповедники внушают верующим людям, будто религия—вечная основа нравственнойн и без нее не мо,кет быть никакой морали. Что же скрывается за нрав­ ственными поучениями рели­ гии Прежде всего бросается в глаза их ярко выраженный классовый характер. Во все времена религиозная нравст­ венность защищала все, что выгоню угнетателям,и оправ­ дывала нужду и лишения для бедных. Религия призывает своих последователей пребывать в смирении и терпении, любить ближнего. Евангелие учит: «Любите врагов ваших, благо- славляйте проклинающих вас. благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Проповедь «смирения», «терпения» и «не­ противления злу насилием» всегда служила, а за рубежом и в наше время служит инте­ ресам эксплуататоров, она на­ правлена против трудящихся, против их борьбы за лучшую жизнь. Никакие заповеди не сдер­ живали зверств господствую­ щих классов, когда революци­ онная борьба угнетенных у г­ рожала их власти. В союзе с церковью угнетатели придума­ ли «священную ннквизицию», сжигали на кострах невинных, но смелых духом люден. С крестом и молитвой подавля­ лись восстания крестьян, ве­ ривших в бога. Гнусную роль сыграла религия в угоду ца­ ризму и буржуазии, когда наш народ боролся за свое ос­ вобождение. за свободу. Именем бога враги трудя- Н а ХТ7I I О лим п и й с ки х играх Советские ватерполисты одержали вторую победу в предварительных соревновани­ ях олимпийского турнира по ватерполу. Они встретились со спортсменами Ар­ гентины. Чемн и о н ко й XVII Олимпий­ ских игр в прыж­ ках в воду с трамплина стала представительни­ ца объединенной команды Герма­ нии Ингрид Кра- мерк. Второе ме­ сто и серебря­ ную медаль за­ воевала амери­ канка II. Поуп, бронзовую ме­ даль—Ё. Феррис (Англия). Из за неудачного вы­ полнения послед­ них прыжков со­ ветская спорт­ сменка И. Кру­ това оказалась на пятом месте. На олимпийском велодроме закончились предварительные заезды командной гонки пре­ следования на 4 тысячи мет­ ров. Из команд 19 стран пра­ во на дальнейшую борьбу в четвертьфинале получили 8 команд, в том числе'команда СССР. Разыгран финал гонки на тандемах на ‘2 тысячи метров. Золотую медаль завоевали итальянцы Бьянчетто и Бегет- то. Советские спортсмены Ва­ сильев и Леонов—на третьем месте: они удостоены бронзо­ вой медали.' За прошедшие первые три дня игр пока разыграно 18 медалей. В неофициальном командном зачете немецкие спортсмены идут впереди, набрав 31 очко. На втором месте—команда Ита­ лии. на третьем—спортсмены США. Советская команда набрала 14 очков и занимает пока четвертое место.___________ На снимке: по Олимпийскому стадиону проходит колонна со­ ветских спортсменов. Фотохроника ТАСС. (Снимок принят по фототелеграфу ТАСС). щпхся всегда прикрывали п продолжают маскировать те­ перь самые грязные преступ­ лении С нами бог»— эти сло­ ва были начертаны на пряж­ ках ремней фашистских пала­ чей. убивавших в годы войны многие тысячи невинных ста­ риков, женщин и детей. Не помешали «нравственные на­ ставления» религии и бывше­ му американскому президенту Трумэну отдать преступный приказ сбросить атомные бом­ бы на японские города Хиро­ сима и Нагасаки. Эйзенхауэр каждое свое выступление про­ тив мира сопровождает ссыл­ ками на бога. На исповеди у паны римского последователь кровавого фюрера—Аденауэр заявил, что германские солда­ ты—это ■солдаты бога и им- де надлежит выполнить мис­ сию бастиона против комму­ низма. Поучай, что «все люди братья», призывая к классово­ му миру, религия одновремен­ но узаконивает разбой, нена­ висть к человеку, освящает глумления над людьми Б этом особенно ярко проявляются ханжество и лицемерие, анти­ человеческая сущность рели­ гиозной морали С точки зрения любой рели­ гии, жизнь есть«суета сует», «прах». <тлен». Проповедь пре­ зрения к земной жизни, ко всему «мирскому' преследует цель убить в людях их чело­ веческое достоинство. Религия твердит: человек— «существо греховное», «раб , божий», «червь земной». Церковь вся­ чески стремилась и стремится держать человека во мраке тьмы и невежества. Недаром* попы превозносят «нищих ду­ хом» людей.• Мораль, прославляющая «ни­ щих духом>. «плачущих», про­ поведующая ненависть к лю­ дям и самоунижение.—это мо­ раль эксплуататорского обще­ ства. По этому поводу И. II. Ленин писал: «Религия ость опиум народа. Религия—род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой че­ ловеческий образ, свои требо­ вания на сколько-нибудь до­ стойную человека ЖИЗНЬ' (Соч., т. Ю, стр. 66). В противоположность рели­ гиозной морали коммунисти­ ческая мораль пробуждает все лучшее, чю есть в чело­ веке: его способность к сози­ дательному труду, мысль и волю, ‘воспитывает в нем со­ знательное н активное отноше­ ние к жизни, к обществен­ ным интересам, «Самое доро­ гое у человека—это жизнь,— проникновенно писал Николай Островский,—Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучитель­ но больно за бесцельно про­ житые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелоч­ ное прошлое, и чтобы умирая, смог сказать: «вся жизнь и все силы были отданы самому прекрасному в мире—борьбе за освобождение человечества». Религия смотрит на труд как на наказание божье. Но религиозному сказанию, со­ зданные богом Адам и Ева жили в раю. ничего не делая- Но когда они согрешили, рас­ серженный «творец; проклял их п приговорил к пожизнен­ ному труду. Причем бог про­ клял не'только людей, но и землю, которая ничего не должна была родить, кроме сорной травы. По вопреки про­ клятию бога, человек своим трудом преобразил землю, про­ бился к свету сквозь все пре­ пятствия, построил социализм и идет к коммунизм). Социа- лнсшческое общество окружи­ ло людей труда почетом и все­ общим признанием Самый уважаемый человек в нашей стране— Герой Социалпстиче-' ского Труда. Известно, что религия счи­ тает женщину виновницей всех бед на земле. Она смотрит на нее как на низшее существо. Пего стоят ' такие, например, наставления евангелия: «Жена да учится в безмолвии со вся­ кой покорностью: а учить же­ не не позволено...»' Высокое назначение женщины быть матерью религия, оскверняла, считала греховным делом. Только при социализме жен­ щина обрела все права чело­ века, стала уважаемым чле­ ном общества: матерью, геро­ ем труда, носителем передовой культуры и морали. Провозгласив заповедь «не прелюбодействуй», религия не заботилась 6 нравственной чистоте в семейных отноше­ ниях, не удерживала человека от аморальных поступков. Истинными носителями- высо­ кой нравственности в вопро- сах-л’юбвн всегда были и есть люди труда—рабочие и кре­ стьяне. Среди же помещиков и капиталистов всегда про­ цветали разврат, ханжество и лицемерие. О лицемерном, ханжеском характере нравственных по­ учений религии говорят и факты наших дней. Весной этого года выездная сессия Верховного суда Латвийской ССР рассмотрела дело об убий­ стве комсомолки Бируте Рама- наускайте. Убийцей оказался человек в сутане Витаутас Кекшгас. Этот иезуит зани­ мался воровством п развратом. За час до изнасилования и убийства девушки служитель культа и одновременно' бандит читал в костеле проповедь. В религиозных поучениях о нравственности нет' ничего приемлемого и полезного для человека. II, наоборот, благо­ родные черты советской мора­ ли, ее высокий гуманизм, правдивость и чистота рожде­ ны нашей действительностью, коммунистической идеологией Неслучайно могучее движе­ ние к коммунизму в нашей стране сопровождается мас­ совым отходом людей от ре­ лигии и церкви. Дружная семья добрых и честных со­ ветских людей, их активное участие в творческом коллек­ тивном труде на благо Родины формируют и воспитывают са­ мую справедливую и самую человечную мораль — мораль коммунизма. Л. СУМАРЕВ. Редактор Ф. К . ОБРАЗЦОВ. в.Доискоа, Липецкой области. Типография гаааты .Доиекая правда Закаа Ш 231 Тираж 1800 ока.