Донская правда. 1960 г. (с. Донское Липецкой обл.)

4 Д О Н С К А Я П Р А В Д А 31 пюля 1960 г. № 91 (2574) У здания конторы Донско- го лесничества стоит мно­ гоголосый говор. Сюда съе­ халось до десятка автома­ шин, около двух десятков конных повозок. И на каж­ дой из них 1ю нескольку человек. Колхозники, рабо­ чие приехали, чтобы выпи­ сать дров, хворосту, дело­ вой древесины на строи­ тельство. Все с нетерпением посматривают на квартиру лесничего тов. Завязкина: скоро ли он появится? А в это время Завязкин в кругу друзей отмечал нача­ ло сенокосной поры и так наотмечался, что, когда по­ явился у конторы лесниче­ ства, не мог не только под­ писать ордер на лес, а и слова вымолвить. Возму­ щенные посетители, жалея о потерянном рабочем дне, возвращались домой. —Приезжайте в следую­ щую пятницу,— напутство­ вали их работники лесниче­ ства. А в следующую тов. За­ вязкин был занят осмотром личных сенокосов. Кроме естественного сена, которо­ го он заготовляет обычно с избытком, на участках лес­ ников он посеял еще овса. Надо же проехать посмот­ реть. Может косить уж по­ ра. Такие факты срыва выпи­ ски леса в выписные дни (по­ недельник, пятница) в лес-| ничестве можно наблюдать очень часто. О пренебрежи­ тельном отношении к посе­ тителям говорит и то, что во время выписки тов. За­ вязкин может встать, выйти из конторы и, не сказав ни слова, уехать. Посетители же сидят и ждут по 2—3 часа. Забота о личном благопо­ лучии заставляет тов. За­ вязкина прибегать к различ­ ного рода комбинациям. Он, например, не стесняется за­ ставить рабочих лесничест­ ва покосить ему сено. В оплату за это он выделяет им дополнительные сенокос­ ные угодья, а иногда и про­ водит по наряду как выпол­ няющих работу для лесни­ чества. Возмущаются рабочие лес­ ничества и такими фактами. В назначенное время они приходят в контору полу­ чать зарплату, а Завязкина нет. Когда возмущение ра­ бочих достигает кульмина­ ционного периода, на поро­ ге появляется его теща с пачками денег в руках. —Чего кричите, сейчас получите,—заявляет она. Тов. Завязкин—молодой работник. Ему надо серьезно задуматься над своим по­ ведением и в корне изме­ нить отношение к поручен­ ной работе. В. ПОГАРЧЕНКО, В. НЕЙЖКО. А воды В пору жатвы хлебов в прошлом году в д. Ново­ селье совхоза „Донской1* случилось непредвиденное— вышел из строя водяной на­ сос, качающий воду из глу­ бокой скважины. Вся деревня осталась без воды. А это в самое жаркое время года, когда вода, что воздух, необходима людям, животным, работающим в поле машинам. Об этом было сообщено дирекции совхоза. Но толь­ ко через несколько месяцев приехали слесари, взявшие­ ся „быстро** исправить пов­ реждение и дать воду. все нет Но напрасно рабочие ждали окончания ремонта насоса и пуска скважины. Она оказалась законсерви­ рованной еще на несколько месяцев. Новосельцам приходи­ лось очень тяжело с этой нерешенной до конца во­ дяной проблемой. Они вы­ копали два маленьких ко­ лодца. Воды в них очень мало, и жители вынуждены привозить ее из родников, расположенных от д. Но­ воселье за несколько ки­ лометров. На снимке: „Ремонтируе- мая“ скважина. с.Доисиоа, Липецкой, облаети. Смелее рвите религиозные путы! В Сулимовке за последние три года проведен ряд комсо­ мольских свадеб, и не было ни одного венчания в церкви, вдвое уменьшились случаи крещения детей, похорон с отпеванием, исповедей и при­ частия. По воскресеньям в церкви бывает пять—семь 70—80-летних бабушек. II это все молящиеся из четырех сел, которые «обслуживаются» сулимовской церковью. Теперь священник—никому не нуж­ ная фигура на селе. Длительное время я был священником-атеистом потому, что считал, что шутовская миссия попа в целом невинна и что религия никому не вре­ дит. Когда же задумался, то спохватился. Общеизвестно, что каждая религия всегда служила эксплуататорам. Это полностью относится и к прошлому русской православ­ ной церкви. Она раболепство­ вала перед царизмом, как цепной пес, бросалась на за­ щиту «помазанника божьего», помещиков и буржуев. В 1918 году патриарх Тихон проклял большевиков и отлучил от церкви всех, кто поддерживал Советскую власть. Такая враждебная трудящимся цер­ ковь мне не нравилась. Она была моим' личным врагом. Правда, церковь потом заняла лояльную позицию в отноше­ нии власти Советов. Больше того, она публично осудила свою прошлую антинародную деятельность, начала откре­ щиваться от царизма и угне­ тателей. В 1927 году митро­ полит, потом патриарх Сергий в своих выступлениях дока­ зывал православным деятелям «ошибочность мировоззрения тех, кто связывает правосла­ вие со старым режимом и да­ же самодержавием». Митро­ полит Антоний Храповицкий откровенно заявлял, что пра­ вославная церковь была на­ ложницей царизма. Когда я был уже священ­ ником, то мое сердце напол­ нялось радостью, что церковь борется против фашизма, яв­ ляется активным участником борьбы за мир. Но в послед­ нее время я увидел совсем неожиданное. 30 декабря 1959 года священный синод право­ славной церкви под предсе­ дательством самого патриарха принял и опубликовал поста­ новление об отлучении от церкви не только бывших священнослужителей и семи­ наристов, порвавших с рели­ гией, но и «прочих православ­ ных мирян, которые публично похулили имя божье». Выхо­ дит, церковь прокляла всех тех, кто откровенно признал­ ся в своих атеистических взглядах. А как с теми, кто не признался. Ведь «право­ славным мирянином» церковь считает того, кого когда-то крестили. Безусловно, эторешение церк­ ви направлено на то, чтобы посеять вражду между верую­ щими и неверующими. Каждо­ му ясно, что настоящий гу­ манизм—в политике дружбы народови обеспечении полной ---------^Окончание. Начало ем. а № 90 I * Рассказ бывшего священника А . В. К Л И М Е Н К О . * свободы совести, а не в злоб­ ном шипении проклинателей, к чему докатилась церковь. В третьем номере журнала Московской патриархии' за 1960 год заявляется: «...как несчастны... те люди, которые усматривают счастье лишь на земле и глаза которых закры­ ты и не видят все то духов­ ное, что нас оттачивает» (стр. И). Оказывается, несчастные те, что строят на земле свет­ лое коммунистическое общест­ во?! Дай бог нам побольше таких «несчастных»! В том же номере журнала Московской патриархии я про­ читал официальное заявление о том, что современная право­ славная церковь—это та са­ мая церковь, что в свое время навязывала христианскую не­ противленческую мораль наше­ му трудовому народу, служила русскому самодержавному строю, то есть царизму. Вот это главное, что заста­ вило меняпорватьс религией. Нет, еще раз нет! Я не хочу принадлежать к той самой церкви, которая запятнила себя поддержкой царей, князей, по­ мещиков и буржуев, прокляла таких борцов за народноесча­ стье, как Иван Болотников, Степан Разин, Емельян Пуга­ чев, и которая провозгласила анафему великому писателю Л. Толстому, организовывала погромы. Недавно мне стало извест­ но, что на религиозность на­ ших людей рассчитывают под­ жигатели новой войны. Так, богослов 0. Гейльбрунн и ге­ нерал британской армии Ч. 0. Джонсон выпустили книгу, в которой проповедуют тактику войны против Советского Со­ юза. Один из их советов гла­ сит: «Расширять в СССР веру в бога. Есть основания на­ деяться, что мы пробудим эту веру, пока еще не очень позд­ но. Церковь в социалистиче­ ских странах только и ждет момента, когда мы ей помо­ жем. Пусть же эта борьба ста­ нет одной из наших целей». В последнее время такие реакционные радиостанции, как «ГолосАмерики», «Би-би- си», еженедельно передают «в помощь» нашим церковни­ кам материал дляпроповедей. Ставищенскпй священник Анд­ рей Моняко, например, с по­ мощью этих материалов на­ ставляет своих прихожан «в правде божьей». В Советский Союз несколько раз под видом туриста приез­ жал американский «осел гос­ подний» Мартин Нурдфорш. 0 себе М. Нурдфорш писал: «Я сам есть осел господний, который несет на себе в Рос­ сию религию». - Этот, с позволения сказать, «турист» не интересовался жизнью и достопримечательно­ стями нашей необъятной Ро­ дины, а только шнырял по мо­ литвенным домам, разнося ре­ лигиозные листовки и библии. А с каким удовлетворением радиостанции капиталистиче­ ских стран без конца переда- |вали решения Московской пат­ риархии об отлучении от церк­ ви всех откровенных советских атеистов! Я знаю многих свя­ щенников, которым, как и всем советским людям, дорога судь­ балюбимогоОтечества. Но, не­ зависимо от этого, религию, которой они служат, памере- ваются использовать враги на­ шего народа. На мои разрыв с религией разные люди реагировали по- разному. Далее часть бого­ мольцев верно оценила мойпо­ ступок и одобрила его. Прав­ да, к ворующим причисляют себя и такие, которые от ре­ лигии имеют прибыль. Ничего удивительного нет в том, что Афанасий Приходько и его сторонники распространяли обо мне всякий вздор, угрожали физической расправой. Особен­ но вопил член церковнойдвад­ цатки Максим Яременко. —Ради хорошего дела, во имя Иисуса Христа совсем не грех побить нечестивцам мор­ ды! Не отставали от яременков и мои бывшиецерковные на­ чальники. В мае меня вызвал протоиерей Скоропостижный. Поскольку на мне лежала кое- какая материальная ответст­ венность, я, несмотря на бо­ лезнь, отправился в митропо­ лию. Управляющий делами не спросил меня об отчете, а на­ чал увещевать, просить вер­ нуться к церкви, обещая «без мзды» дать хороший приход. Скоропостижный сказал: — Я понимаю: Сулимовка— современное культурное село. Быть в нем священнику тяже­ ло и неприбыльно. Мывамда­ дим приход в таком селе, где есть больше темных людей. Там верующих много и доход священнику будет солидный. Когда я отказался, он за­ крыл кабинет на ключ, начал кричать, угрожать, требовать, чтобы я написал под его дик­ товку заявление. Реддгия принесла мне лично много зла. Я не [говорю уже о 18 бесполезно "потраченных годах. Через нее я не смог сдружиться, найти общийязык и взаимопонимание со своими детьми, жил одиноко. Из-за., религии я потерял здоровье, спокойный сон. Теперь я пор­ вал эти цепи и впервые за последние восемнадцать лет начал спать спокойно с чистой совестью. Смелее же рвите религиоз­ ные путы! («Киевская правда* от 19 июня 1980 года). Редактор Ф . К . О Б РА ЗЦ О В . К И Н О Смотрите в Доме культуры 2 августа Начало сеансов в 19 и 21 ч. Типография газеты .Донская правда Заказ № 203 Тираж 1800 эхз.