Донская правда. 1959 г. (с. Донское Липецкой обл.)

4 Д О Н О К А Н П Р А В Д А Почему я ушел из духовной Я вырос в крестьянской семье в селе Кпяннп, Жито­ мирской области. Отец одним из первых вступил в колхоз и до самой войны был активным колхозником. Верил ли он в бога? Как будто нет. А вот-мать—та в бога верила. Помню, когда я был совсем маленьким, мать ставила нас, детей, на колени и заставляла повторять за ней ие понятные ни ей, ни тем более нам слова молитвы. В религиозные праздники мать брала меня с собой в церковь, а когда подрос, и самого по­ сылала—то за святой водой, то святить пасху. Продолжал я посещать церковь и когда начал учиться в школе. В 1951 году наша семья переехала на постоянное жи­ тельство в Донбасс. Брат ра­ ботал начальником цеха, я тоже пошел на завод. Полу­ чили мы хорошую квартиру из грех комнат и кухни. В материальном отношении все было хорошо. Хорошо шли у меня дела и на работе. Об этом свидетельствует тот факт, что меня, некомсомольца, Сталинский обком комсомола наградил за трудовые успехе почетной грамотой. Другое творилось на душе. Я продолжал искать ответа на волновавшие меня вопросы и в то время сделал большую ошибку: обратился не к науке, а к церкви. Меня обольщали слова священников о любви, братстве, милосердии, о помо­ щи божьей, спасении души, о загробной жизни, о небесном царстве, блаженстве верующих и ужасных муках грешников. Эти проповеди имели пагубное влияние на мое мировоззрение, которое только начинало фор­ мироваться. В приход приехал молодей священник. Меня это заинте­ ресовало, ибо я привык видеть старых служителей церкви, а где же, думаю, молодой взял­ ся, кто их готовит, как люди становятся священниками? Я встретился с ним, и он рас­ сказал мне про духовные се­ минарии, а когда я изъяви I желание туда поступить,—на­ чал давать мне духовную ли­ тературу. На другой день после приез­ да в Одесскую духовную се­ минарию, меня повели в собор. Хороший, величественный со­ бор, торжественность архиерей­ ского богослужения - все это на меня действовало. Глядя на людей, думал—я на пра­ вильном пути. Только впослед­ ствии угнал, что большинство тех, кто бывает в соборе, за­ ходит туда из любопытства, а семинарии не из религиозных убеждений. Экзамены я сдал успешно и был зачислен воспитанни­ ком семпнарпи. Тогда я за­ блуждаясь, был преисполнен веры в бога и с необычайным увлечением заучивал библей­ ские тексты, молился, не про­ пуская ни одного богослуже­ ния. Тогда я все это изучал еще без критического разбора. Закончился первый учебный год. Я поехал домой и там целое лето аккуратно посещал церковь, ежедневно молился. Вернулся в Одессу и поехал на две недели в мужской мо­ настырь, где выполнял монас­ тырские послушания. На втором курсе я услышал об уходе из духовного мира Евграфа Дулумана, потом мы прочитали его статью в газе­ те. На меня эта статья тогда не произвела впечатления. Я еще был иод влиянием рели­ гии. Второй курс я окончил первым учеником. Оставшись на лето в Одес­ се, я в свободное от церков­ ных служб время бывал в го­ роде, встречался с молодежью. Когда юноши и девушки уз­ навали, чго я учусь в духов­ ной семинарии, то одни в не­ доумении пожимали плечами, другие—засыпали меня вопро­ сами. На некоторые я отвечал убедительно, а на некоторые плохо. Это заставлял • меня задумываться. Я начал искать ответы в богословских книгах. Но часто ее находил их. Стал задавать многочисленные во­ просы преподавателям. Но и от них ее получал ответов, которые бы рассеивали мои сомнения. Моя вера в бога пошатнулась. Я начал тайком покупать и читать научную литературу, в частности бро­ шюры церковно-отрицательного характера (так в семинарии называют атеистическую ли­ тературу). Предо мной открыл­ ся другой взгляд на учение церкви, на «священное писа- ние». В то время я узнал из га­ зет об \ходе из духовного ми­ ра воспитанника нашей семи­ нарии, впоследствии закон­ чившего духовную академию священника Павла Дарманско- го. Его статья еще более уси­ лила мои сомнения. Третий курс закончил с поощрением. Лето провел в тяжелом душевном состоянии. Ездил в родное село, потом побывал у сестры в Днепро­ петровске. Везде влдел, как люди радостно строят свою жизнь, и мне было горько, что я оторван от кипучей, со­ зидательной деятельности со­ ветской молодежи. А когда воз­ вратился в семинарию, то мне ------------------------* ---------------------- показалось, что попал во вре' мена средневековья Начался четвертый курс. В беседах о достижениях науки, об искусственных спутниках Земли, об атомном ледоколо мы, семинаристы, спрашивали себя, а потом и преподавате­ лей, не подрывает ли это ав­ торитет церкви. Разговор на эту тему духовное начальство вело неохотно, однако ему нужно было что-то отвечать. И нам было сказано гак. Б,,г дарит благодать свою, которая вразумляет человека. Человек, творя такие дела, славит этим творца, который его соз­ дал и дал ему такой разум. Каким же творцом должен быть тот, кто создал йелов-жа, говорили нам преподаватели, если созданный им человек еще и сам такое творит! Однако, думал я, все наши советские ученые свободны от религиозных предрассудков. Я зашел в тупик. Читая библию, я находил п в ней противо­ речия, притом каждый раз все большие. Прислушивался я и к раз­ говорам священников, котсрые приезжали из приходов, и всегда слышал от них не о том, как «пасти стадо сло­ весное», а как «стрищи» его, да побольше. На четвертом курсе я при­ шел к окончательному выводу, что все, о чем так много го­ ворят церковники, сущая ложь. ( Я был первым воспитании-' ком семинарии, материально ни в чем не знал нужды, мне открывался путь в духовную академшр — такие надежды возлагало на меня духовное начальство. Но я не мог при­ творяться верующим в бога, не хотел, будучи неверующим, нести народу церковный дур­ ман. И я твердо решил оста­ вить семинарию — рассадник мракобесия, невежества, рели­ гиозного дурмана. 16 декабря 1958 года я ушел из семи­ нарии, попросил, чтобы меня приняли на первый курс ав­ тодорожного техникума. Мою нросьбу удовлетворили. Сту­ денты радостно приняли меня в свою семью. Я счастлив, что порвал с семинариев, с богом, религи­ озными предрассудками что предо мной теперь открыта широкая светлая дорога в жизнь. Николай ТРОХИМЧУК. Студент Одесского автодорожного техникума, бывший учащийся IV курса Одесской духовной семинарии. „СЧАСТЛИВЫЕ" БИЛЕТЫ 6 января сберкасса начала выплату выигрышей по биле­ там Бторой денежно-вещевой лотереи. Уже предъявлено несколько билетов, на которые выпали крупные выигрыши. Например, заведующий учеб­ ной частью Донской средней школы М. А. Заикин выиграл ружье марки «ИЖ-54», а ме­ ханик спиртсовхозкомбпната «Тихий Дон» А. Ф. Крутов предъявил билет, на который выпал выигрыш—ручная швей­ ная машинка. В сберкассу предъявлены также билеты, выигравшие мужской велосипед, патефон и другие вещи. Всего уже выплачено в порядке выигры­ шей более 8 тысяч рублей. К. РУБЦОВ, зав. сберкассой. 14 января 1959 г. в (233в^ В. В . СтаСОВ Наш календарь (К 135-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ) Имя Владимира Василье­ вича Стасова (1824—1906), выдающегося художествен­ ного и музыкального крити­ ка, литератора и историка, неразрывно связано с рас­ цветом русской передовой художественной культуры во второй половине XIX века. Под влиянием рево­ люционных демократов В. В. Стасов всю свою жизнь по­ святил страстной борьбе за идейнее демократическое искусство, искусство глубо­ кой жизненной правды. В. В. Стасов был критик- друг, критик-учитель и вос­ питатель художников и му­ зыкантов. Ьн поддерживал все новое, прогрессивное, появлявшееся на горизонте русского искусства, был вдохновителем многих за­ мечательных произведений. Стасов стоял у колыбели «Товарищества передвиж­ ных художественных вы­ ставок», принимал активное участие в творческой жиз­ ни «Могучей кучки». Вы­ дающийся критик писал для широкой аудитории» стремясь раскрывать общест­ венный смысл художествен­ ных произведений, развя­ зать эстетический вкус на­ рода, прививать любовь к высокоидейному искусству. Он неустанно пропаганди­ ровал творчество выдающих­ ся русских композиторов Глинки и Римского-Корсако­ ва, Бородина и Мусоргско­ го, художников—Федотова и Перова, Мясоедова и Ре­ нина. Критические статьи Ста­ сова проникнуты глубокой верой в творческие силы народа. Лучшие произведе­ ния Стасова, в которых сое­ динилась широкая образо­ ванность ученого с боевым темпераментом общественно­ го деятеля и публициста, не утратили своего значе­ ния до наших дней. Рабо­ ты замечательного русско­ го критика-патриота и се­ годня помогают развитию советского искусства, тесно связанного с жизнью на­ рода. Съемка фильма „Судьба поэта" Сталинабадская киностудия <*Таджикфильм» производит съем ку цветного художественного фильма «Судьба поэта> по сценарию С. Улуг-Заде. Этот фильм посвящается 11ОО-летию со дня [рожде­ ния основоположника таджикской литературы Абу-Абдулла Рудаки. На снимке: эпизод из кинофильма «Судьба поэта» В роли Рудаки—артист Марат Арипов (слева). Фото К. Фарафонова. Фотохроника ТАСС. На широком экране С 15 по 18 января 1959 го­ да впервые в нашем районе в Доме культуры будет демон­ стрироваться новый, цветной широкоэкранный кинофильм «Хождение за три моря» в двух сериях. Для этого в зри­ тельном зале устанавливается новый экран, значительно ши­ ре прежнего. Он как раз раз­ мещается между стенами зри­ тельного зала. Демонстрация фильма будет проводиться обычной аппаратурой со специальными надставками на объектив. Демонстрация широкоэкран­ ных кинофильмов будет прово­ диться и в дальнейшем. В ча­ стности, следующим намечен показ кинофильма «Капитан­ ская дочка». Н. ЧУГУННИКОВ, зам. заведующего отделом культуры. Зам. редактора В. Я. ВЛАДИМИРОВ. Смотрите В Доме культуры 14 ьнваря Начало сеансов в 19 и 21 час. 6- Доизкое, Липецкой области Типографии гиааты .Донская правда Заказ ч- в Тираж 1609 ака,