Донская правда. 1958 г. (с. Донское)
4 ДОНСКАЯ ПРАВДА 17 декабря 1988 г. № 146 (2325) БЕСЕДЫ НА АТЕИСТИЧЕСКИЕ ТЕМЫ Существовал ли Иисус Христос? БЕСЕДА 2-я ■ ИИСУС ХРИСТОС В ЕВАНГЕЛИЯХ Их следовало конкретизиро вать: изобразить такую лич ность, которая могла быслу жить идеалом христианских нравственных качеств. Итаким идеалом стал Иисус Христос. Первая попытка создать био графию Иисуса Христакак че ловека, жившего в действи тельности, была предпринята церковью около середины II века в так называемых «еван гелиях» (по-гречески—«добрая весть», «благовестив»). Эти четыре небольших произведе ния вскоре заняли централь ное место среди «священных» книг христианской религии. Их авторами считаются или непосредственные ученики Христа, или близкие к нему люди. Однако в «биографии» Хри ста нет ничего исторически достоверного. Все, о чем здесь говорится, содержит в себе самые грубые неточности и противоречия. Евангелисты резко расходятся между со бой, уже начиная с сообще ний о происхождении Иисуса Христа и первых днях его жизни. Евангельские рассказы ос нованы отнюдь не на воспо минаниях очевидцев, а на ста ринных религиозных сказках (мифах) о богах и героях. Та ковы, например, сказка об умерщвлении младенцев, ро дившихся в один год с Иису сом Христом, о рождении Иисуса в яслях, об искушении его дьяволом, о множестве совершенных им чудес, его распятии на кресте и о воск ресении из мертвых. Ниодно из этих фантастических сооб щений не подтверждается ни какими историческими источ никами. Но главное в евангелиях— не сказочные «деяния» Иису са Христа, а приписанные ему проповеди и поучения. В них ярко обнаруживается гос подствовавшая мораль рабо владельческого общества. Евангелия призывают рабов не только беспрекословно по виноваться своим господам, но и всячоски заботиться об увеличении их богатства. В известной .евангельской прит че (басне) ’«0 талантах» раб, удвоивший хозяйские деньги, получает щедрое вознаграж дение, а раб, вернувший го сподину предоставленную ему для спекуляций сумму без приоыли, подвергается жесто кому наказанию. В евангелиях высказывают ся резкие порицания рабам, «неверным и нерадивым»; им строго запрещается жаловать ся или предъявлять какие-ли бо требования. Рабы обязаны смиренно переносить свою тя желую участь, говорить о се бе: «Мырабы, ничего не стоя щие». В награду за покорность евангелия обещают людям вечное райскоеблаженствопос- |ле смерти. Чтобы примирить [рабов и бедняков с их стра дальческой жизнью, Христу приписываются слова о том, чтобедным гораздо легче по пасть в рай, чем богатым: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство бо жие». Здесь, как видим, под черкивается, что бедные от нюдь не должны завидовать богатым, так как они, мол, неизмеримо счастливее их! Для более сильного воздей ствия на психику неимущих масс сам Иисус Христос в евангелиях изображается ни щим, бездомным скитальцем. Он кротко переносит оскорбле ния и физические муки, не сопротивляется насилию. «Святыня православия... учит «безропотно» переносить горе! Какая ще это выгодная, в самом деле, для господст вующих классов святыня!— писал В. II. Ленин,— Когда общество устроено так, что ничтожное меньшинство поль зуется богатством и властью, а масса постоянно терпит «лишения» и несет «тяжелые обязанности», то вполне есте ственно сочувствие эксплуата торов к религии, учащей «безропотно переносить зем ной ад ради небесного, будто бы, рая» (Соч., т. 5, стр. 311). Представители христианской церкви, начиная от папы рим ского, призывают к терпе нию, а сами предпочитают роскошные дворцы хижине бедняка. Легенды об Иисусе Христе, о его призывах к терпению и страданию всегда использова лись эксплуататорскими клас сами для обмана трудящихся масс, для сохранения и упро чения своего господства. Н. Н. РОЗЕНТАЛЬ. Доктор исторических наук, профессор, Переселяйтесь на плодородные земли Сибири и Дальнего Востока Ш ш 0 т ш « н и ч Я р I I . Демократическая Республика Вьетнам. В Государ ственной шиноремонтной мастерской в Ханое закончен мон таж оборудования для производства велопокрышек. Все механизмы поставлены Китайской Народной Республикой. Монтажные работы производились с помощью китайских специалистов. Коллективом мастерской освоено производ ство шин для тракторов. На снимке: в мастерской. Фото Ван Хием. Вьетнамское информационное агентство. В начале II века—примерно | через пятьдесят лет после I «Откровения» Иоанна—появи- ] лись так называемые «Посла ния Павла». Автор этих «По сланий» был объявлен «апос толом» (посланцев) Иисуса Христа. Но и в этих Посла ниях» Иисус еще не изобра жается определенным истори ческим лицом. Он божествен ное существо, «сын божий», добровольно проливший свою кровь, чтобы искупить грехи людей. Но когда и где Хри стос принес себя в жертву,— не известно. Главное жестов «Посланиях Павла» занимают не краткие сообщения оХристе, а настав ления людям, якобы исходя щие от него. Автор «Посла ний» приписывает себе, как и всем другим таким же «апос толам», мистическую близость к Инсусу Христу, который будто бы открывал им свою волю в моменты находившего на них религиозного экстаза. Судяпо «Посланиям Павла», Иисус требовал от людей прежде всего покорности пра вящим властям, кротости и смирения: «Всякая душа да будет покорна высшим влас тям, ибо нет власти не от бога!», «Жена да убоится своего мужа!». С особенной настойчивостью покорность внушалась рабам: '«Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достой ными всякой чести!», «Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти», «Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам: не только добрым и кротким, но и суровым!» Нетрудно заметить, что все эти «апостолы» выражали ин тересыгосподствовавших клас сов Римской империи, которые сумели быстро использовать в своих интересах наивные надежды народных ни зов на божественного спасите ля. Онистарались поддержать и религиозно освятить эк сплуататорский строй. Начиная с автора «Посланий Павла», руководители христианской церкви стали всячееки вну шать угнетенным массам, что только тот удостоится награ ды в царстве божьем, кто бу дет кротко и смиренно выпол нять свои обязанности на земле. Но одних словесных настав лений было еще недостаточно. В 1959 году из колхозов, сов хозов и городов Липецкой обла сти будет проводиться п ересе ление семей в многоземельные колхозы Тюменской, Амурской , К ам ч атской областей и При морского края . В данные м еста могут переселиться семьи, имеющие в своем составе не менее двух трудоспособных. Колхозникам пр едоставляет ся возможность переселиться целыми колхозами или отдель ными бригадами, <;о всем при надлеж ащ им им имуществом. К олхо зы указанны х областей иа своих плодородных землях , получаю т высокие урож аи пш е ницы, овса, подсолнечника, гре чихи, проса , кар тоф ел я , сои и других культур . Обилие п аст бищ и сенокосных угодий соз даю т благоприятные условия, для развития общественного животноводства в колхозах и обеспечение кормами скота , находящегося в личной собст венности колхозников. П ереселяющимся в колхозы предоставляю тся следующие льготы : бесплатный проезд, провоз имущества до двух тонн иа семью, а т а кж е провоз ско т а , находящегося в личной соб ственности переселяющихся, вы д ается единовременное де нежное пособие до 3000 рублей иа главу семьи и до 600 рублей на каждого члена семьи с по гашением в течение тр ех лет со дня выдачи . Колхозы предоставляют го товы е ж илы е дома с надвор ными постройками, стоимость которых составляет до 15.000 руб. 50 процентов стоимости дома оплачивает государство. П редоставляется ссуда иа при обретение крупного рогатого скота. С заявлением о ж елании пе реселиться в один из колхозов и за всеми справками обра щ аться в райисполком. С. ДЬЯКОНОВ, уполномоченный отдела переселения и оргнабора. Советские предложения против испытания ядерного оружия Стремясь к скорейшему урегу лированию проблем, прекращая испытания атомного и водородно го оружия и предотвращения вне запного нападения, советское пра вительство внесло на рассмотре ние женевских совещаний новые предложения, содержащееся в не давно опубликованных декларации по вопросу о прекращении испы таний атомного и водородного оружия и в декларации по вопро су о мерах по предотвращению внезапного нападения. Проект соглашения, приложен ный к первой советской деклара ции, предусматривает повсемест ное прекращение испытаний ядер ного оружия на вечные времена с одновременным установлением системы контроля за выполнение государствами этого соглашения. По признанию зарубежной пе чати. именно благодаря этому важ ному советскому предложению удалось сдвинуть с мертвой точ ки работу женевского совещания по вопросу о прекращении ядер- ных испытаний, где представители СССР, США и Англии уже со гласовали первые две статьи со глашения. Однако западные держа вы стремятся создать новые поме хи на пути к прекращению атом ных взрывов. Они, в частности, настаивают на создании так назы ваемых подвижных контрольных групп, которые могли бы беспре пятственно рыскать по странам, независимо от того, производят или нет эти страны атомные взры вы. Польская газета .Трибуна лю ду" с полным основанием назы вает это предложение .детищем разведовательных центров Запа да". Подобную же неблаговидную политику проводят западные дер жавы и на другом женевском со вещании. Вместо поисков путей к соглашению о мерах предотвра щения внезапного нападения они пытаются лишь разузнать, какими новыми видами оружия распола гают социалистические страны. Разоблачив эти маневры Запада, Советское правительство в своей декларации внесло конкрешые предложения, которые могли бы уменьшить опасность внезапного нападения. Оно подчеркнуло, что достижению этой цели способство. вало бы прекращение полетов американских военных самолетов с грузом ядерных бомб в направ лении границ СССР и над терри ториями других государств. Наша страна предложила также создать систему наземных контрольных постов и зоны для проведения аэрофотосъемок в определенных районах социалистических и ка питалистических стран. Кроме то го, советское правительство счи тает необходимым сократить на одну треть иностранных воору женных сил на территории евро пейских государств и отказаться от размещения ядерного и ракет ного оружия на территории всей Германии. Новые советские предложения одобряются всем миролюбивым человечеством, ибо они, как под черкнула французская газета „Ли- берасьон", „проникнуты духом глубокого миролюбия и отражают интересы всех людей доброй во ли*. Под знаком единства В Аккре—столице молодого аф риканского государства Ганы— проходит конференция народов Африки. На ней представлены по литические и общественные орга низации 25 африканских стран, многие из которых до сих пор ос таются под колониальным ярмом. Поэтому вопросы борьбы против колониализма, за достижение сво боды и национальной независимо сти занимают главное место в ра боте конференции. „Колонизаторы, руки прочь от Африки!"—под та ким лозунгом проходит конферен ция. Выступивший на открытии кон ференции премьер-министр Ганы Нкрума заявил: „Единство должно быть краеугольным камнем наших действий". Призывы к сплоченно сти народов Африки в борьбе против империалистического ярма звучат в уставе всех делегатов конференции. Одновременно в Каире прохо дит экономическая конференция стран Азии и Африки. На ней представлены 39 государств этих крупнейших континентов, занима ющих три пятых территории зем ного шара. Каирская конференция призвана содействовать экономи ческому и техническому сотруд ничеству азиатских и африканских государств. Это сотрудничество, как отмечает каирская газета „Иджипшен газетт", даст странам Азии и Африки возможность наи более полно использовать нацио нальные ресурсы во имя процве тания их экономики, социального прогресса и защиты их интересов. Конференции в Аккре и Каире свидетельствуют о непоколебимой решимости народов Азии и Афри ки навсегда пресечь зло колониа лизма. В. ХАРЬКОВ. З а ред актора Н. И. ЧУ РАЯЕВ , в. Донское, Липецкой еблаети Типография гаееты .Донская правда Заказ № 327 Тираж 1600 ак*.
Made with FlippingBook
RkJQdWJsaXNoZXIy MTMyMDAz