Донская правда. 1958 г. (с. Донское)

13 апреля 1958 г. № 43 (22221 Д ОН СКА Я П Р А В Д А 3 Покончить с недооценкой садоводства БЕСЕДА НА АНТИРЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕМЫ Воскресение Христа, или пасха Среди множества различных церковных и бытовых христи­ анских праздников одно из первых мест занимает пасха. Духовенство утверждает, что празднование пасхи установле­ но первыми христианами в память страдания, смерти и воскресение Иисуса Христа. На самом деле пасха является христианской переработкой це­ лого ряда весенних праздни­ ков и обрядов восточных на­ родов, в том числе вавилон­ ских, египетских, иудейских. В основе праздника пасхи лежат верования древних зем­ ледельческих народов,'среди которых были широко распро­ странены легенды о страдаю­ щих, умирающих и воскреса­ ющих богах. Это были преда­ ния о богах растительности. Смерть и воскресение богов древвие земледельцы выводили из своих наблюдений над зер­ ном, которое, снятое с колоса и брошенное в землю, как бы умирало, а затем, прорастая, «воскресало» и приносило лю­ дям пищу, поддерживало их ЖИННЬ. Легенды об умирающих и воскресающих богах были поч­ ти у всех земледельческих народов. В Финикии, например, был распространен культ уми­ рающего и воскресающего бо­ га растительности Адониса. В представлении верующих Адо­ нис был прекрасным юношей, который умер от раны, нане­ сенной ему кабаном, но вос­ крес. В древней Малой Азии существовала вера в бога при­ роды Аттиса, который будто бы был чудесным образом рож­ ден девой, затем умер и воскрес. Особенно большое влияние на возникновение праздника пасхи оказал миф об Осирисе, который считался в древнем Бгиоте богом воды ираститель­ ности, властителем загробно­ го мира. Согласно мифу Оси­ рис был царем на земле, на­ учил людей земледелию, но был убит своим братом Сетом и погребен своейженойИзидой. После смерти Осирис воскрес и стал царем загробного мира Наш календарь и душ умерших. В честь Оси­ риса устраивались празднова­ ния, содержанием которых бы­ ли оплакивание его смерти и радость по поводу его воскре­ сения. Общей для всех этих куль­ тов страдающих и умирающих богов была идея жертвенно­ сти и искупления. В классовом обществе ду­ ховенство систематизировало жертвоприношения, закре­ пило обычай человеческих жертв. Принесение в жертву богам зерна, животных и даже новорожденных детей стало обычаем в Вавилоне, Карфа­ гене, Финикии, Египте. Древние евреи пасхой (в переводе на русский я зы к - умилостивление) называли ве­ сенний праздник, когда они совершали различные жертво­ приношения и обряды и моли­ ли всевозможных богов и ду­ хов о пощаде, о помиловании. Впоследствии, когда возник­ ла новая христианская вера, она впитала в себя элементы этих древних религий. Хри­ стианство заимствовало леген­ ды, обряды и обычаи и офор­ мило их в учение о жертвен­ ной смерти Иису(а Христа, придав ему несколько иной характер. Но основная идея самопожертвования бога для того, чтобы могли жить лю­ ди,—сохранилась. Этот празд­ ник и связанные с ним обря­ ды отражают бессилие людей в борьбе с природой и соци­ альным гнетом. Укрепляя и развивая хри­ стианское учение, духовенство ’постепенно разработало цере­ монию празднования пасхи и со II века н. э. сделало этот праздник одним из наиболее сильных средств воздействия на сознание и волю трудящих­ ся в интересах класса угне­ тателей. В Киевско'й Руси празднова­ ние пасхи было введено в X веке. С появлением христиан­ ства на Руси пасха слилась с местными слапяпскими весен­ ними праздниками. Славяне поклонялись духам и прино­ сили им в жертву продукты Демьян Бедный (К 75-летию со дня рождения) При правильной организации сельскохозяйственных отра­ слей колхозного производства колхозы района должны иметь садов на площади, как минимум, водну тысячу гекта­ ров. Фактически же в данное время насчитывается всего лишь сто пятьдесят гек­ таров, а в таких колхозах как «Коммунистический маяк», «Заветы Ильича», «Вперед к коммунизму» план закладки садов выполнен всего лишь на 5—8 процентов. Советское правительство и Центральный Комитет КПСС в! настоящее время широко осу­ ществляют систему мер, при­ званных обеспечить крутой подъем всех отраслей сель­ ского хозяйства, в том числе и садоводства. С этой целью значительно усилено кредито­ вание колхозов, закладываю­ щих сады, введены поощри­ тельные меры по развитию и улучшению садоводства. В чем же кроются причины пренебрежительного отношения к такой доходной отрасли сель­ ского хозяйства, как садовод­ ство в колхозах нашего райо­ на? Прежде всего, они заклю­ чаются в недооценке со сто­ роны руководства и специали­ стов сельского хозяйства значения этой отрасли хозяй­ ства. В 1958 году колхозы райо­ на должны будут посадить садов и ягодников на площа­ ди 83 га, в том числе яблонь и груш—68 га, вишен ислив- 10 га и ягодников, (смородины и др.)—5 га. Учитывая, что при посадке садов в минув­ шие годы недостаточно уде­ лялось внимания выбору места для плодового сада, что яви­ лось причиной их гибели, на­ пример, в колхозе «Заветы Ильича», я хочу коротко оста­ новиться на вопросе выбора места для плодового сада. Земельный участок под пло­ довый сад следует отводить заблаговременно при землеуст­ ройстве колхозов, желательно в одном месте, в размере до 2 процентов от площади паш­ ня. Своевременное выделение всей проектируемой под сады площади даст возможность временно использовать ее под посев определенных сельскохо­ зяйственных культур, являю­ щихся лучшими предшествен­ никами для плодово-ягодных растений, заблаговременно за­ кладывать садозащитные Виталий Николаевич Бес- [ хлебный после окончания Во-| ронежской школы киномехани­ ков стал работать в нашем рай­ оне на кинопередвижке Л» 313, которая обслуживает населе­ ние Ивовского Совета. Имея достаточную теоретическую подготовку, но не имея опре­ деленного опыта и навыков в практической работе, сначала он имел много замечаний. То плохая освещенность экрана, то нет звука. А отсюда и ре­ зультат: невыполнение плана йо валовому сбору средств от кино, да и зрители оставались недовольными. Виталий Николаевичпо серь- опушки и постепенно готовить участки для последующих по­ садок плодовых насаждений. При выборе участка для сада необходимоиметь в виду, что открытые места для посад­ ки плодовых деревьев совер­ шенно не пригодны, так как ветер ослабляет их развитие, резко снижает урожайность и зимостойкость. Защищенность участка от господствующих ветров (естественной или ис­ кусственной защитой) являют­ ся важнейшим условием при решении вопроса о пригодно­ сти того или иного участка под сад. Чтобы установить пригодность участка для про­ израстания плодовых и ягод­ ных растений, необходимо про­ вести почвенно-агрономическое обследование участка. Поле­ вые и лабораторные исследо­ вания участка позволят все­ сторонне установить его при­ годность для закладки сада. Исключительно вредное влия­ ние на развитие плодовых де­ ревьев оказывает близость за­ легания грунтовых вод. На таких участках наблюдается затяжной рост плодовых де­ ревьев, гибель корней и отми­ рание ветвей кроны. Грунто­ вые воды на участках, отво­ димых подсемечковые (яблони, груши) плодовые сады, долж­ ны находиться не ближе 2,5 м, а под косточковые (вишни, сли­ вы)—не ближе 1,5—2 метров от поверхности почвы. О пригодности участка, от­ водимого под плодовые насаж­ дения, можно судить подиким или культурным плодовым де­ ревьям, произрастающим вбли­ зи намеченного участка. Хо­ рошее развитие этих деревьев указывает на пригодность его для закладки сада. Председатели колхозов, аг­ рономы должны покончить с недооценкой значения садовод­ ства и в 1958 году выполнить план по закладке садов на высоком агротехническом уровне. . Большую организаторскую роль при закладке садов долж­ ны сыграть сельские Советы. Подвоз саженцев, организация недели сада, воскресников, помощь колхозам — все эти вопросы должны обязательно решаться сельсоветами. Ознаменуем 1958 год успеш­ ным выполнением плана в развитии садоводства. И. УСТИНОВ, агроном Донской МТС. [езномупродумалсвои недостат- |ки и в марте резко перестроил работу кинопередвижки. Стал хорошо организовывать демон­ страцию кинофильмов как взрослых, так и детских кино- сеансов. Учительский коллектив на­ шей школы, а также учащие­ ся благодарят т. Бесхлебнова за хорошую организацию дет­ ских киносеансов. Мы также рады тому, что Виталий Ни­ колаевич выполнил мартовский план по валовому сбору средств на 150 процентов. Теперь он— желанный гость, которого мы с радостью ждем у себя. В. ИВАНОВА. Творчество Демьяна Бедно­ го (Ефима Алексеевича При- дворова), выдающегося совет­ ского поэта - баснописца (1883—1945),—это всегда страстное, мужественное слово о сегодняшнем дне. С ранней юности Бедный связал свою судьбу с партийной больше­ вистской печатью. Басни и фельетоны поэта появились сначала на страни­ цах легальной большевист­ ской газеты «Звезда», а за­ тем регулярно публиковались в «Правде». Басни Демьяна Бедного уже в этот период называли «басенными снаря­ дами». Сотрудничество в цен­ тральном органе большевиков имело решающее значение для всего творчества Бедного. Его поэзия всегда была проникну­ та духом борьбы за дело ра­ бочего класс», духом партий­ ности и политической остроты. ! Творчество Демьяна Бедного достигло расцвета после Ве­ ликой Октябрьской социали­ стической революции и осо­ бенно в годыгражданской вой­ ны, которые он провел на фронтах, выступая как поэт- агитатор. В эти годы Бедный создает лучшие свои произве­ дения — «Про землю, про волю, про рабочую долю», «Главная улица», «Проводы» («Кай родная меня мать про­ вожала»), получившие общена­ родную известность. Басня, песня, памфлет, эпи­ грамма,раешник, стихотворная подпись к плакату—все жан­ ры были использованы Бедным для воплощения боевой поли­ тической темы в борьбе с классовым врагом. Поэт по­ стоянно боролся против эстет­ ства и натурализма («О писа- своего хозяйства: хлеб, сыр, масло, творог и яйца, окрашен­ ные кровью. Они установили в честь весенних праздников всевозможные обряды: освяще­ ние куличей,пасхи из творога, крашение яиц, водосвятие и т. п. Все эти обряды сохрани­ лись в христианстве до настоящего времени. Так возник и распростра­ нился один из главвых хри­ стианских праздников—воскре­ сение Христово, или пасха. В основе праздника пасхи лежат две идеи, направленные во вред трудящимся. Одна из них—идея терпения, смире­ ния, покорности и страдания, другая—идея классового ми­ ра. Обе они подводят к отка­ зу от борьбы за революцион­ ное переустройство общества. Если общество устроено так, что одни трудятся и в то же время нищенствуют, голодают, а другие бездельничают, но утопают в роскоши, то пра­ вящим эксплуататорским клас­ сам такое положение необхо- Д 1 мо как-то оправдать. Сде­ лать это призвана религия. Служители религии поучают, что будто бы волей бога уста­ новлено быть на земле бедным и богатым, трудящимся и эк­ сплуататорам. Церковь внушает трудящим­ ся, что они должны терпеть страдания на земле, с тем чтобы души их блаженствовали после смерти. Во имя этой загробнрй жизни церковники проповедуют отказ от жизни и счастья на земле. В капиталистических стра­ нах буржуазия и церковники и сейчас усиленно призывают трудящихся праздновать пас­ ху, в дни которой с особен­ ной силой пропагандируют идеи смирения и покорности. Другая идея, лежащая в основе пасхи, заключается в призыве к классовому миру, Религиозные лозунги «все люди—братья» и «любите ближнего своего, как самого себя»—вредные, реакционные !лозунги. ! Д. СИДОРОВ. (Окончание в следующем номере). |тельском труде», «О соловье», «Кар-р-ра-улЬ), за народное партийное искусство. Борьба за восстановление народного хозяйства, за пост­ роение социализма, за очище­ ние сознания масс от пере­ житков капитализма—все это находило отражение в творче­ стве Бедного. Глубоким пафосом и патрио­ тизмом дышат его стихи в годы Великой Отечественной войны. На страницах «Прав­ ды» опять появляются пламен­ ные призывы, проникнутые духом бодрости и уверенности в победе народа. («Я верю в свой народ», «Месть»), Творчество Бедного —это летопись истории нашего го­ сударства за 30 лет, это ле­ топись борьбы и побед на фронте строительства социа­ лизма. Желанный гость