Книга Памяти. Том 9.

янии и качестве вступает в жизнь и составляет движущие си­ лы общества, его будущее. Фронтовики - отцы и матери больших семей Косыгин Р. Ф. (Измалково), Гончаров В. В. (Липецкий район), вспо­ минают, как завязывались знакомства, возникала взаимная приязнь, а каждая встреча прибавляла чувства восхищения и радости, ожидания и уверенности. Парней привлекала в де­ вушках скромность, доброжелательность, красота души, по- разному раскрывавшаяся в вечерней школе, на работе, в клу­ бе. Но отличали все их встречи стыдливость, теплота отно­ шений и взаимоуважение - то, что прежде составляло основу русского характера. Любовь - и средоточие глубоких чувств двоих, и тонкий сосуд, требующий высшей бережности, и твердый камень, образованный ради прочности счастья и благополучия семьи. Иногда слышишь едкое «в Советском Союзе не было секса», возмуща­ ются Васильева 3. И. (Доброе), Карпов В. Ф. (Чаплыгин). Да, не было, го­ ворят они. И не могло быть. Это от мерзавцев слышим, которые намеренно смешивают чистоту любви и естественное влечение с животными инстинк­ тами, случайными, ни к чему не обязывающими связями, бездумной сме­ ной партнеров и крайним беспределом, конкубинатом, то есть полной нравственной глухотой и безответственностью мужчин и женщин с их тео­ рией «стакана воды», отказом иметь семью, детей и жить нормальной чело­ веческой жизнью. К сожалению, ныне, при мощном воздействии ТВ, эстра­ ды, западных фильмов, порнографической литературы этот животный стиль отношений между полами главенствует, сея бездуховность, разлад, издевательства над женщиной. Что, кишка у власти тонка закрыть разврат, создать наблюдательные советы, общественные комиссии, которые бы заботились о нрав­ ственности, предупреждали вовлечение в проституцию подростков? Что, общественной палате это не по рангу? Проку­ рорам невдомек? Да и нам, народу, пора уходить от прекраснодушия и отстраненности. Только сам народ, поворот госу­ дарства к народу могут взять советский опыт, формировать здоровый образ жизни и морально честных людей. Дурно, когда «люди гибнут за металл», идут на мерзости, к игровым автоматам, в «дома свиданий», на «знакомства по телефо­ ну» и прочие отклонения от гуманизма, чести и закона. Нам известно, откуда, какими путями и с какой целью эта волна растления молодежи не один год катится по стране. Доколе? Супруги Шевелевы. Становлянский район За 50-е - 80-е гг. наша область накопила богатый опыт воспитания чувства любви, доброты и порядочности, сохранения семьи и сокращения разводов. В Липецке имели комиссию горсовета по обрядам, перенимали опыт в Задонском, Долгоруковском, Липецком районах, ездили в Тамбов и Усмань, на Украину для изучения опыта сохранения народных традиций, брачных обрядов и ук­ репления семьи. Людям импонировала великая честь, достоинство и взаимная супружеская вер­ ность, и забота о детях живущих рядом фронтовиков. Многие из них имели семьи с тремя-девятью детьми, и это было добрым примером для земляков. Получили прописку обряды сватовства, по­ молвки, открытость церемонии предложения руки и сердца избраннице, визиты к родителям же­ ниха и невесты, назначение на общем собрании даты и порядка проведения свадьбы. Ряд архаич­ ных представлений, связанных с предрассудками, меркантильными расчетами, пьяным угаром и стыдом за тех, кто «перебрал», при общем людском согласии, отошли. Особенно содержательны­ ми и привлекательными для молодежи стали комсомольские свадьбы, а также ситцевые, роднико­ вые, указывавшие на скромность, верховенство нравственно-этических начал и молодежных предпочтений, трезвость и уважительность к старшим, которые не одобряли крайности во всем. Важное значение придавалось общественной значимости факта женитьбы, участия в свадебных, семейных торжествах представителей школы, предприятия, где учились и работали брачующие- ся, профсоюзов, комсомола. Большинство браков тогда регистрировалось в государственном ор­ гане ЗАГС по причине того, что устав организации, где состояли молодые, не предусматривал церковного обряда. Да ведь и церковь была участником таких церемоний. БОЛЬШОЙ РОДНЕ ЛЮБОВЬ И СЧАСТЬЕ НА ВСЮ ЖИЗНЬ Послевоенная жизнь в Становлянском селе Плоты сверх меры иллюстрировала тяжелые по­ следствия развязанной немцами бойни. Люди воспрянули, встречая победителей, сообща труди­ лись так, что света белого не видели, вспоминает Шевелева 3. В. Но радовались, ибо все делали для себя, для общего подъема. Создавали семьи и рожали детей, видя, как село много потеряло своих сыновой. «Со своим супругом Павлом Михайловичем, героем штурма Берлина, дружила я полтора года. В любви и согласии справили свадьбу. На лошадях в дом жениха везли сундук, по­ стель невесты, подарки родителям, ситец на платья свекрови и двум снохам, рубахи братьям же­ ниха. Молодых усадили на лавку, покрытую вывернутым наизнанку тулупом, чтобы богатыми бы- 48