Книга Памяти. Том 7.

природы и творчества человека — это было делом все­ человеческого значения. Воспитание положительных черт, доброжелательства, готовности прийти на помощь друг другу — это многого стоило, особенно в свете со­ временных падений и нравов, и духовности, и граждан­ ственности людей. Культура тогда концентрировала вни­ мание на шедеврах, лучших образцах, творчестве многих народов, воспитывая чувство справедливости, уважения самобытности и предупреждая стремле­ ние к гиперпотребительству, безудержному производству соблазнов и проявлений безнравствен­ ности. Потуги сторонников западничества сменить в России цивилизационные ориентиры, сни­ зить уровень художественно-эстетического воспитания отчетливо выражаются в цинизме эстрад­ ников, писаниях многих продажных журналистов, в телешоу Швыдкого "Русская литература умерла". В области с каждым годом росла сеть культурно-просветительных учреждений, росли ассиг­ нования на строительство ДК, клубов, кинотеатров, музыкальных школ и их филиалов на селе. Подлинными энтузиастами приобщения к культуре, искусству, поддержки талантов были Лутов В. М. — музыкант, директор драмтеатра и музучилища, Загвоздкин В. А. — неутомимый орга­ низатор детского хорового и музыкального творчества, Бартенев А. С., Дугина Н. К., Дрозняк М. Е. (Липецк), Тупиков Н. А., создавший народный театр (Добринка). Много сделали для развития культуры Катуков В. А. (Задонск), Богатырев Н. Ф., Цветаев Б. Н., Чернышов В. А. (Грязи). Массовой, богатой народными традициями была художест­ венная самодеятельность. Популярностью пользовались народ­ ные театры, музыкальные, цирковые, художественно-гимнасти­ ческие группы, кружки ваяния, живописи, кинофотолюбителей. В Задонском, Усманском, Липецком, Хлевенском, Грязинском районах славились мастера народных промыслов, детской иг­ рушки, ковроткачества, вышивки. При полных залах проходили концерты, спектакли, выступления гимнастов, чтецов, часту­ шечников. Выезды артистов на село были регулярными, что положительно влияло на уровень культуры, творческие связи и качество исполнения самодеятельных артистов. Развитие полу­ чала классика, хоровое пение, ансамблевые выступления, праз­ дники песни на стадионах, в парках, на площадках — они вы­ зывали особый интерес к русской народной, фронтовой песням. Помню случай. На стадионе "Металлург" Загвоздкин В. А. и Дрозняк М. Е. собирали сводный хор в 3 тыс. участников. Мы с Луговым В. М., зав. отделом культуры горсовета, решили до начала концерта провести соревнование дошколят на велосипедах. Собирались вручить призы победителям. И вдруг осенило: а остальным участникам ничего, кроме слез? Мгновенно пре­ рываю церемонию, ребята едут по второму кругу, бегу в магазин и назад, с конфетами и печеньем. Получили и рады все — юные участники и их мамы. В Липецке за 50—70-е гг. число коллективов самодеятельности возросло втрое, не считая учебных заведений. Высокий акаде­ мизм, знание фольклора и культура исполнения отличали коллективы авиацентра, ДК НЛМК, ЛТЗ, ”Св. сокола", народного образования, госучреждений и др. О росте благосостояния можно сказать следующее. Тогда ка­ чество жизни означало не вещные, жвачно-питейные приобре­ тения, а комплекс духовных, творческих, нравственно-этиче­ ских, а не только материальных, компонентов. Молодым лю­ дям, не знающим и сомневающимся, напомню. Жили мы нор­ мально, все были сыты и обуты. Имели работу и заботу. Не боялись ходить вечерами и не закрывались железными дверями в квартирах, надеялись на милицию, всегда видели дружинни­ ков с повязками. Ветераны отвергают наивные утверждения вроде "в иных странах живут хорошо" и провокационные: "сда­ лись бы немцам, пили бы баварское пиво”. А ведь эту несус­ ветную глупость вперемешку с непотребными сценами, секс- шопами и прочей мерзостью навязчиво с утра до ночи пока­ зывает детям, подросткам. Мы жили в свободной стране, на родине предков, защищали и лелеяли ее. Как издевательство рассматривают ветераны 6 В труде, как в бою 41