Хочу кричать истину... Лев Николаевич Толстой и Липецкий край.

знаменитого художника в плохого философа, или, вер­ нее, моралиста, который сам не мог себе дать отчета в том, чего он хотел". Но разница во взглядах, как это ни странно, не разъединяла, а сближала их. И они, вспоминал бывший учитель в семье Толстых И. М. Ивакин, "спорили и беседовали с увлечением, ясно и горячо". Оба они мечтали о единении людей. По мнению Толстого, людей объединят добро и лю­ бовь. Федоров, бросивший вызов самой смерти идеей воскрешения, считал, что "только во исполнение долга воскрешения может осушествиться братское единение людей", которые "могут жить и вне земли, во всей вселенной... в совокупности всех воскрешенньпс и вос­ созданных поколений" /Из статьи Н. Ф. Федорова "Что такое добро"/. Именно Федоров, утверждавший, что без воскрешения бывшего, то есть прошедшего, нельзя постигнуть настояшее, - именно Федоров на­ стоял на передаче в отдел рукописей Румянцевского музея рукописей Толстого, чтобы сохранить их для будуших поколений. Известно, что с религиозно-философской концеп­ цией Толстого не соглашались многие, не только сама церковь. Наш земляк Алексей Степанович Хомяков /1804-1860/*, поэт, философ, один из теоретиков сла­ вянофильства, утверждал, что только церковь является истинной спасительницей любви и истины. Толстой бьы лично знаком с Хомяковым и его трудами и от­ носился к ним отрицательно, о чем и писал в своем "Исследовании догматического богословия". Отноше­ ние Толстого к церкви - это предмет большого серь­ езного разговора. Отметим лишь, что, по мнению Тол­ стого, церковь искажает истинный смысл христиан­ ского учения. Для Толстого христианство не догматы * Хомяков А. С. подолгу жил в своих данковских имениях Круглое и Ивановское. 52