Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

1. О старой Рязани замолвите слово!.. П разднование 900-летия Рязани (Переяславля Рязанского, центра кня­ жества, губернии, затем областного города) отнюдь не противоречит стремлению ревнителей отечественной культуры, российской истории отдать доложное тому феномену государственности, духовности, который вхо­ дит составной частью в тысячелетнюю историю государства Российского. Тысячелетняя Россия — тысячелетняя Рязань... Только в контексте тысяче­ летней Рязани (страны, земли, стольного города) мы по достоинству оценим былые исторические события, «земли родной минувшую судьбу», великое про­ шлое родного края. Вынесенные в эпиграф главы слова из «Истории Рязанского княжества» напоминают: Рязань как земля, как страна, как государственное образование известна гораздо ранее тех девяти веков, которые протекли с момента упоми­ нания Переяславля на Оке в летописи, того Переяславля, который перенял имя и дело Рязани, стал столицей Рязанского княжества. Славная знаменательная дата в истории Рязани, Великого княжества Ря­ занского, земли Рязанской — праздник всей Руси-матушки, всего государства Российского, «шестой части земли с названьем кратким Русь». Естественно уси­ ление интереса к трудам российских историков, позволяющим вдумчивому чи­ тателю углубиться в былое Отечества; бесценны и благодетельны такие уроки приобщения к величию и достоинству россиян. Николай Михайлович Карамзин, определяя цели и задачи «Истории госу­ дарства Российского», философию и методологию самой истории как науки («священная книга народов: главная, необходимая; скрижаль откровений ипра­ вил; завет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего»), утверждал основополагающую роль иегории, исторического опы­ та в формировании жизненной позиции тех, кто «действуют по указаниям ис­ тории и смотрят на её листы, как мореплаватели на чертежи морей» («Должно знать, как искони мятежные страсти волновали гражданское общество и каки­ ми способами благотворная власть ума обуздывала их бурное стремление, что­ бы учредить порядок, согласовать выгоды людей и даровать им возможное на земле счастие»). Не только правители, законодатели, но и «простой гражданин должен чи­ тать историю», полагал Карамзин, ибо история «мирит его с несовершенством видимого порядка вещей.., утешаете государственных бедствиях.., питает нрав­ ственное чувство...» Роль истории, опыта предков благотворна («История, от­ верзая гробы, поднимая мёртвых, влагая им жизнь в сердце и слово в уста, из тления вновь созидая царства и представляя воображению ряд веков с их от­ личными страстями, нравами, деяниями, расширяет пределы нашего собственно­ го бытия; её творческою силою мы живём с людьми всех времён, видим и слы- 476