Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

чаев и характера того или другого народа, той или другой страны». При этом выдвигалось требование художественной правды («если изображе­ ние жизни верно, то и народно»), сопряжённой с разумной тенденциознос­ тью, горячей заинтересованностью автора в судьбах человека и челове­ чества. Н. А. Добролюбов, развивая с позиций нового этапа концепцию Белинского, уточнил, что под народностью следует понимать не только умение изобразить красоту природы, употребить меткое выражение, «под­ слушанное у народа», или верно представить обряды, обычаи простолю­ динов; «истинно народный» поэт должен «проникнуться народным духом, прожить его жизнью, встать вровень с ним, отбросить все предрассудки сословий», «предчувствовать всё тем простым чувством, каким обладает народ». Своеобразными путями постижения художественной правды шли очеркисты, которые, как мы видели, стремились «проникнуться народным духом», стать «народными заступниками». , И ещё один важный момент: общедемократическое истолкование на­ родности, которое было характерно для демократов 60—80-х годов, для реалистов 90-х годов, начинает в творчестве Горького перерастать в мар­ ксистское понимание этой проблемы. Горькому принадлежит поистине гениальная формула народности, воп­ лотившая в себе гуманистические устремления минувших столетий и дерзновенный идейно-эстетический поиск нового XX века: « Умирает человек — Народ бессмертен и бессмертен Поэт, чьи песни — трепет сердца его народа». Идейное и эстетическое содержание народности в литературе рас­ крывается глубже, если соотнести её с аналогичной категорией в других искусствах. На «сгибе эпох» интенсифицируется синтез различных родов и видов искусств. Оставаясь ведущим художественным методом, реализм середины и последних десятилетий XIX века всё более тяготеет к «пластической стороне выражения». Тенденция сближения и взаимопроникновения «пи­ сательства и художества» проявилась, в частности, в сатирической жур­ налистике X IX — XX вв., где успешно эволюционировала новая жанровая форма, соединявшая в себе текстовку и рисунок. Взаимообогащению идейно-эстетических взглядов деятелей искусст­ ва, их понимания народности способствуют контакты писателей с худож­ никами (Товариществом передвижных выставок, Петербургским обще­ ством художников, Московским товариществом художников и др.). В конце 90-х годов Л. Н. Толстой выступил со знаменитым трактатом «Что такое искусство?». Молодой М. Горький летом 1896 года в «Нижегородском листке» и «Одесских новостях» писал о Всероссийской выставке, анали­ зируя полотна живописцев. Ф. И. Шаляпин «для полного осуществления сценической правды» постигал «правду и поэзию подлинной живописи», учился у Серова, Левитана, братьев Васнецовых, Коровина, Поленова, Остроухова, Нестерова, Врубеля. Демократически настроенным деятелям искусства приходилось пре­ одолевать яростное противоборство реакционеров, но прогрессивные тен­ денции укреплялись, набирали силу. «Ничто новое, выступающее за заме- 45