Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

смелое, уповая на лучшее будущее порабощённого ныне трудового наро­ да, обострённо чувствовал преемственную связь поколений; даже смерть, по мнению демократа, бессильна прервать живые нити гуманистической преемственности, так как оставшиеся жить самоотверженно заботятся об «интересе живых и живого дела, как продолжения дела отошедших от нас». Реалисты и романтики конца XIX — начала XX вв., продолжая и разви­ вая гуманистические традиции предшественников, дают глубокую трак­ товку народности прежде всего со стороны этической, нравственной, вы­ ступают против забвения «драгоценнейшего качества русской литературы», каковым является совесть. М. Горький полагал, что в «твор­ честве истинно-народном эстетика — учение о красоте — всегда тесно связана с этикой — учением о добре». Органическое взаимопроникновение нравственного и эстетического, всестороннее исследование форм явлений жизни и мотивированное зако­ нами искусства соотнесение с ними художественных форм выдвигается как задача данного этапа развития литературы. «Вечные» вопросы требу­ ют новой идейной и художественной трактовки в условиях назревания бурных исторических движений. Настоятельную, неизбежную потребность перемен почувствовал гениальный Л. Толстой: «Поэзия народная всегда отражала, и не только отражала, предсказывала, готовила народные дви­ жения...»; он скептически настроен по поводу дворянской оппозиционнос­ ти: «Что может предсказать, подготовить поэзия нашего паразитного круж­ ка?» Л. Толстой раскрывает специфику «литературы народа», связывает народность её с воплощением нравственного идеала: «Литература народа есть полное, всестороннее сознание его, в котором одинаково должны отразиться как народная любовь к добру и правде, так и народное созерца­ ние красоты в известную эпоху развития». Характер и уровень воплощения народности зависят от глубины пости­ жения тем или иным художником понятия «народ». В историческом и соци­ ально-демографическом плане данное понятие сложно и многофункцио­ нально. Революционные демократы и писатели-демократы многое сделали, чтобы наполнить его конкретно-историческим содержанием. В эпоху социальных потрясений особую значимость обретает полити­ ческая сторона народности. Широкий общественный резонанс имеют не только новые концепции прогресса, лозунги «злобы дня», вновь становятся популярными, действенными те теории предшественников, которые оказа­ лись близкими новейшему времени по духу и направленности. Так, в 90— 900-е годы как бы получили новую жизнь идеи Радищева, Белинского, Гер­ цена, Чернышевского, Добролюбова, Писарева. Речь идёт не о какой-то искусственной «гальванизации» устаревших теорий, — революционно-гу­ манистические прозрения деятелей первого и второго этапов освободитель­ ного движения органично вошли в исторический «контекст» новой эпохи. Исходя из концепции В. Г. Белинского, что «литература есть после­ днее и высшее выражение мысли народа, проявляющейся в слове», де­ мократы XX века, вскрывая «ревущие противоречия» действительности, будили народное самосознание, способствовали революционизации об­ щества. Белинский, раскрывая основные категории искусства, указывал, что «под народностью должно разуметь верность изображения нравов, обы- 44