Шахов В. В., От Бояна Вещего до Есенина

Влажно-свежий, водянистый, Кисловатый запах твой! Есенинский ландыш «светится» в изящной и ёмкой метафоре: «В сердце ландыши вспыхнувших сил». Лирика Бунина и Есенина — лирика серьёзных философских обобщений, в ней — глубокие, порок мучительные размышления о жизни и смерти, вере и безверии, хаосе и гармонии, человеке и природе в их родстве и драматичес­ ком противостоянии. В отроческом, ещё несовершенном и подражательном стихотворении «Звёз­ ды» (1911) Есенин устремляется к «звёздам, таящим мысли глубокие». «Чем увлекаете, звёзды небесные, силу великую знания жгучего?» — вопрошает есе­ нинский герой, которого волнует тайна времени («В пряже солнечных дней время выткало нить...»), жизни и смерти. Его потрясла гибель прекрасной селянки («Хороша была Таиюша...»). Он с болью видит, как «нежнопенная волна» ткёт саван «девушке-царевне» («Зашумели над затоном тростники...»). Он мечтает о Счастье («О верю, верю, счастье есть...», «Вот оно, глупое счастье...»). Он ус­ тремлён в неведомое: «Глаза, увидевшие небо, в иную землю влюблены». Поис­ тине космическую масштабность имеют строки «Пантократора»: О , вывези наш шар земной На колею иную. От русской классики XIX века, от Горького, Куприна, Бунина пришло к Есенину осердеченное, одухотворённое народной нравственностью мастерство живописания человеческих страстей, полнокровных характеров, интимнейших душевных движений. В противовес цинизму и бесстыдству декадентских излия­ ний и деклараций реалистическая человековедческая поэзия раскрыла красоту души и тела человека, его жизнелюбие, «буйство глаз и половодье чувств». Бунина и Есенина сближает чистота, целомудренность нравственного идеала. «Ты чужая, но любишь, любишь только меня... — в счастливой увереннос­ ти произносит лирический герой Бунина. — Ты с ним женщиной стала, но не девушка ль ты? Сколько в каждом движенье простоты, красоты!» («Чужая», 1903—1906). Неподдельность, искренность чувства как бы снимает «стыдность» со страстной просьбы любимой: «Я хочу объятия до боли...» («В поздний час мы были с нею в поле», 1901). Иэти образы Бунина, и есенинские строки «Заце­ лую допьяна...», «Ну целуй меня, целуй, хоть до крови, хоть до боли...» •—дань здоровому, полноценному человеческому чувству, красоте человека. Бунин­ ские и есенинские образы, сам метод реалистического психологического ана­ лиза человеческих поступков, чувств — свидетельство неисчерпаемых челове- коведческих возможностей реализма, его преимущества перед декадентской ущербностью. ...Вдумываясь в нравственные уроки «того, кто русской стал судьбой», Есе­ нин мечтал, чтоб и его «степное пенье сумело бронзой прозвенеть». Продолжая лучшие традиции устного поэтического творчества русского народа, традиции Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Некрасова, Фета, Майкова, Тютчева, Полон- 394